好的意义成语:今天，我们需要什么

　　一

　　今年是中国共产党建党九十周年，全国各地都在以各式开展纪念活动，纪念目的是为继承，就是把党的优良传统发扬光大。那么，当前社会最需要继承或者说当前我们最缺乏的是什么？是共产党人的理想信念。

　　现在在公开场合讲理想信念，有人会认为是“走场”是“作秀”，在私下谈这个话题，会认为是“另类”，“这年头，谁还信这个”，说这话的或想说这话的人恐怕不是个别。

　　要说现在人没了理想信念，也不然。只要是人，都会有所想往有所追求，区别在于它是崇高还是庸俗。曾经有这样一则报道引起社会的热议，某地幼儿园一女童希望自己长大“当贪官”，虽说是童言无忌，但它折射出当今社会某种价值取向。

　　人的价值取向大致有这么三种：

　　一种是“只顾小家不顾大家”。这种人把追求个人享乐作为人生唯一目标，“人不为己，天诛地灭”，什么国家的、民族的、他人的都不如自己好来得重要实惠，甚至为实现个人利益不惜损害公共利益。这种追求或许算不上理想信念，如果这也可以称之为理想信念，那么这种理想信念背离了大多数人的利益，是庸俗而有害的，爱因斯坦称之为“猪栏的理想”。

　　第二种是“既顾小家也顾大家”。这种人在为个人努力、个人奋斗中，客观上也为社会做工作，在个人利益和国家、民族、集体利益没有矛盾时也能“相安无事”。“兼顾型”的往往有个人追求也有社会理想，但这种人常常患得患失，在关键时刻，比如面临生死考验、受到利益的诱惑、个人利益得不到满足或需要做出某种牺牲时，往往会“原形毕露”，经不住考验，败下阵来，这样的事例是不胜枚举的，难怪古人有“忠孝难全”的感叹。

　　第三种是“为顾大家宁舍小家”。这种人深知个人利益存在于公共利益之中，离开了公共利益，个人利益可能得不到实现，他们坚持为国家、民族、集体的利益服务中实现个人价值，所以这种人能正确处理好国家、集体的和个人的关系，当两者发生冲突时，把国家的、民族的、集体的利益放在首位，即使抛弃个人生命、财产也在所不惜。

　　邓颖超同志在《从西花厅海棠花忆起》中写到她和恩来同志，“……我们彼此走上了上共同的道路，这使我们的感情不只是个人的相爱，而是上升到为革命、为理想而奋斗，这是我们能够相爱的最可靠的基础；而且我们一直是坚持把革命利益、国家利益、党的利益入在第一位，而把个人的事情、个人的利益放在第二位”，这就是崇高的理想信念的真实写照。当前，我国正在全面建设小康社会，努力实现民族复兴，我们面临着很多问题和困难，但最大的问题和困难是缺乏共产党人所具有的崇高的理想和信念。

　　理想信念之所以重要，是因为一旦千百万人有信念的人团结起来，就会创造出惊天动地的事业，90年中国革命史和建设史都充分证明了这个道理，从“砍头不要紧，只要主义真”到“为了新中国，前进”，从“没有条件创造条件也要上”到“（造林）不是为自己，而是为群众”，共产党人为理想不惜献出一切的呼喊，激励着中华儿女挥洒热血，燃烧生命，书写民族复兴的伟大篇章。而且理想信念对于一个人来说，同样重要。有理想信念与没有理想信念的人是不一样的，没有理想信念不会有意志，更不会有积极主动的行为，拥有理想信念，就会提升思想境界，就会具有强大的内心，就会不畏艰难困苦，勇往直前。一个公民具有理想信念，得益的不仅是国家、民族、人民，最大收益者可能恰恰是自己。

　　二

　　如何真正从内心树立起理想信念，并不是件容易的事。

　　理想信念的树立是基于对历史的深刻理解和把握之上的。对于今天许多人来说，我国近代的百年屈辱史和共产党九十年的奋斗史是了解不多、理解不深的，原先的历史记忆也在逐渐淡化。法国年鉴学派大师吕西安·费弗尔曾说：“在动荡不安的当今世界，唯有历史能使我们面对生活而不感到胆战心惊。”这种对历史的理解我们不一定苟同，但借重于历史的说法却是很有道理的。当前很有必要通过重温历史，从充满血与火的历史事实中感悟先辈的崇高理想和献身精神，增强民族自豪感和历史责任感。

　　理想信念是在现实社会生活中形成和发展起来的。理想信念不是凭空想象或被说教而形成的（凭空想象或被说教形成的理想是不能持久的），人们总是首先了解社会并对社会不同现象有客观的认识，才会逐渐形成自己的看法和观点，尤其现在的年青人越来越把社会现实作为评价尺度来与理论对照，然后作出选择。所以需要对国际国内形势作实事求是的分析比较，既要看到我国取得的辉煌成就，也要清醒认识到存在的问题和困难；既要看到其它社会制度国家的长处，也要客观分析它们的弊病和问题。只有对现实社会了解得全面、深入，才能产生理性的分析判断。

　　理想信念是在尊重规律、顺应形势基础上的深思熟虑。马克思曾经深刻指出：“理论只要彻底，就能说服人。”中国特色社会主义理论不是基于良好的主观愿望的空想，而是建立在严密的科学论证基础的必然选择，具有科学性和真理性。但现在这方面的宣传显得很“无力”，要么照本宣科，不能用自己的语言，或者说不能把先进理论“翻译”成老百姓语言；要么是自己都不信，或者自己都不甚了了，以其昏昏，如何使人昭昭？在西方，批评马克思主义的确不少，有些人甚至认为马克思主义已经死了。但研究并笃信者也大有人在。英国兰卡斯特大学教授特里·伊格尔顿是英国最有影响力的文学批评家，前不久出版《为什么马克思是正确的》一书，反驳否定马克思主义的观点，可谓言之凿凿；一位资深银行家对《纽约客》杂志记者说：“我在华尔街待的时间越长，我就越确信马克思是正确的。”西方的政治家、经济学家都理直气壮地“宣传”马克思主义，倒是社会主义国家，宣传自己的主义显得乏力，岂非怪事。

　　理想信念是社会奉献和个人追求的有机结合。“思想一旦离开利益，就一定会使自己出丑”，“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益相关”(马克思语)。党、国家、人民群众和个人的利益根本上是一致的，讲理想讲信念并非“禁欲主义”，要大家都去过清教徒的生活。如今社会有趋向务实化和理性化思想特征，人们把自身发展放到一个更为客观、理性、讲求实效的位置，在认可主流价值观基础上有多样化选择发展的趋势。所以需要根据时代要求用以人为本的理念，既强调义务，又讲权利，既提倡奉献，又尊重个人的追求，逐步引导人们把国家利益、人民利益和个人追求结合起来，把个人追求和社会奉献有机结合起来，在实现党和国家、人民利益同时体现个人的价值，特别是在关键时候，能摆正个人位置，经得起风雨，经得起考验。

　　三

　　理想信念既是一种境界，更是一种行动。

　　理想信念作为口号喊一喊，只要不是作秀，似乎也无妨，但理想信念如仅仅停留于这样，有否理想信念又有什么区别？理想信念就像一份人生规划，如果没有付出艰苦奋斗与努力去实现它，那么这个美好规划就会成为一纸空文。也许理想信念看起来很不切实际，也许有些事情可能不会发生，难以实现，但不管它的可能性有多大，不管它离现实有多么远，只要能不懈奋斗去争取，它将有可能达到彼岸，至少，得到的结果将比什么都不做要好得多。无数成功的范例都能充分说明这一点：只有将理想信念付之行动才是有效的。

　　理想信念需要社会氛围。在现实生活中，普遍存在拜金主义价值观，流行文化也一直在鼓吹这种价值观，以至于造成这么一种假象，讲实惠讲享受都是真实的，讲理想信念讲奉献就是虚伪的。前不久李娜在法网颁奖仪式上说：“感谢赞助商，感谢组委会，感谢我的团队”，有媒体大加赞赏，认为“感谢出了真相，感谢出了常识，更感谢出了职业体育的出路在哪里”，似乎有运动员道出“感谢国家”(其实李娜成功也离不开举国体制的早期培养)之类的话就是虚伪的，做作的。

　　良好进取的社会环境能给人们提供持续、潜在的影响。现在全国各地都在宣传模范先进人物、先进集体，他们是大多数人的理想化身，他们有理想有道德，比一般人要高，要伟大，要完美，具有很好的激励和引导作用。榜样的力量是无穷的，用先进事迹、精神、思想教育群众，让人们效仿，要比一般讲道理更具有生动性，直观性，更具说服力，感染力和号召力。

　　理想信念需要个人的理性。我国社会主义制度的根本性质，决定了它可以用正确的手段对客观环境进行调节和引导，另一方面，也要重视微观氛围影响作用，现代社会中个人价值观念往往受身边环境的习俗风尚所支配，所牵引，无形中为外在社会的各种压力所屈服，以求自身和周围环境的依附顺应。这时最需要个人的理性，理性意味着选择，我们不可能控制环境，但可以控制自己的想法，而且可以通过自己的想法，行为间接控制周围的环境。英国泰晤士河畔有一块墓碑，刻着一个神甫的墓志铭：我年少时意气风发，当时梦想要改变世界，但当我年事渐长，发觉自己根本无力改变世界，于是决定改变自己的国家。但这个目标我还是无法实现。步入中年之后，我试着改变自己身边的最亲密的人，但是，他们个个维持原状。当我垂垂老矣，终于顿悟了一件事，我应该改变自己，以身作则影响家人。若我能为家人作出榜样，也许下一步能改变周边的人，再后来能改善我的国家，甚至可以改变整个世界，谁知道呢？我无从考证这个墓志铭的真伪，但这段话寓意深刻，发人深思。一个以“造就自己”为信念的人，改变的不仅仅是自己，其必将对周围的环境乃至社会产生意想不到的影响，这难道不值得我们这个说教盛行的社会反思吗？

　　愿理想信念之大厦早日建成！