战狼传奇演员表全部:明异远真人《跌损妙方》首提“血头论----伤科子午流注学说 - 万事皆空善不空 黄金非宝书...

练功与经络子午功、易筋经内外经易是少林派强身的主要功法，该功理离不开经络学说。子午功亦称子午轮转功，分为大小子午轮转功两法。小子午轮转法，即为练静功意守忧陀那(下丹田)，忧陀那气足后，意领气于任督两脉运行。由此可知任、督脉是小子午最重要的经络。大子午轮转法，即在掌握小子午轮转法之后，以意领气在于足三阴三阳经脉运行。总之，子午功重14经脉运行。“易筋经外经”是一种练力与练气并重的基本功法。它的形体变化，手指受力不同作用于筋骨、经络，通手三阴三阳为主，调理全身经脉，和合气血，平衡阴阳。易筋经内经，其预备式时，意念头顶百会穴上接青天，引天气入优陀那(下丹田)，又意念脚底涌泉穴与地相连，引地气大忧陀那(下丹田)，这意念“气”运行的通道，少林气功称之为“中脉”，与“任”、“督”脉相对应，似中医的“冲脉”。
点穴与经络点穴是以气血在经络运行的理论依据，以穴部为标志，按时辰点打封闭的。其致伤病机:点穴一法，其所以制人者，完全在限止人身气血之流行，被点者失去知觉，即考周天定时之理，合气血循行之道，知某时气达何宫，血注何穴，就其穴而点穴。其穴既闭，则气血因之壅积，不能流行。点穴疗法，也依相同原理，松解被封穴的穴道，使气血运行，达到治疗目的。“血头论”、“12时辰气血流注12宫”、“12时辰气血流注36穴”的点穴理论皆从经络学说为依据。血头论最早文献见于明代《跌损妙方》，“周身之血有一头”，即子时走往心窝穴（今剑突），丑时泉井穴（膻中），寅时井口穴（人中），卯时山根穴（印堂），辰时天心穴（囟门），己时凤头穴（风府），午时中原穴（命门），未时蟾宫穴（肾俞），申时凤尾穴（会阴），酉时屈井穴（神阙），戌时丹肾穴（关元），亥时六宫穴（曲骨）。其理论就手足三阳经和足少阳经皆会于督脉，足三阴和手少阳，手太阳、足阳明会于任脉，12血头(除蟾宫外)按时辰流注于任、督，任督为12经气血交会的总枢纽。12时辰气血流注12宫记载了气血在不同时辰与脏腑经络的关系:寅时气血注于肺，卯时大肠辰时胃，已脾午心未小肠，膀脱申注酉肾注，时包络，亥三焦，子胆丑肝各定位。12时辰气血流注36穴介绍每日24小时，每时辰2小时，气血流注于经络在时辰头、中、未的3个穴位，即气血日行36穴。异远真人总结的这十二个穴道是他高度总结十二经流注和任督流注的关系，并通过气功现象进行肯定，所有这些我们不能轻易否定，应当尊重我们祖先有悠久的历史实践，努力发掘整理，留待后人探索，由于十二穴道往往处在解剖生理学的重要位置，这必须引起我们在处理此类损伤时给予重视，其相应的治疗措施也是值得我们去批判继承的。
2.4伤科子午流注学说
伤科子午流注学说是在阴阳五行学说、脏腑学说和经络学说的基础上，根据自然界客观规律对人身的反应，运用人体气血流注经脉循行的时间规律，指导武术点穴，擒拿及伤科诊疗的理论。
伤科子午流注是根据《周易》阴阳盛衰消长的原理，认为气在人体中的盛衰与昼夜日月运转相应，从而掌握经气的周期盛衰开合进行取穴。武术在明代兴起点打封闭，至清时盛行，明异远真人《跌损妙方》首提“血头论”。为伤科子午流注的肇基，其后清代《救伤秘旨》、《少林铜人薄秘方》、《五论图》皆发展完善其学说，因此伤科子午流注于明清形成。《救伤秘旨》十二时气血流注歌是针灸学上子午流注学说的理论依据，它和“十二经纳甲法”将五行与五脏六腑及十二经的五输穴进行归类，以明时穴的开阖，便于运用迎随补泻的针法，这是针灸学上的独特方法，在元、明盛行，伤科也自然受到其影响，经络学说特别是子午流注学说的理论来指导伤科临床诊疗的最早专著是《跌损妙方》，其中“穴头行走穴道歌”就是在子午流注的理论指导下，结合气功现象和伤科临床实际提出的，但异远真人提出的十二个穴道有相当大的局限性，因此，到了清代，用十二经流注于十二时理论去统括全身致伤的穴道这一理论在临床上有更广泛的价值。
随着人体科学发展，现代时间生物医学的兴盛，针灸经络实质研究的进展，神秘不可测的伤科子午流注将会逐渐被认识并得到发掘。
2.5《易》理伤科学说
《周易》是中国先秦时代传下来的一部经典，分《易经》《易传》两部分。《周易》数理等称为易理，其运用无穷。明清时期有僧医精《周易》把易理运用于伤科，产生易理伤科学说。
天地相通，天人感应，少林秘传，四季打伤。《易》认为天地人“三才”关系密切;天地交而万物通(《泰卦》)、“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，其四时合其序”(《乾卦》)。《少林伤科秘方》、《五论图》认为四季打伤有关系，春伤肝必凶，夏伤心必凶，秋伤肺必凶、冬伤肾必凶(《少林伤科秘方》);春伤肝不治，至秋戒邪入里，金克木而死，秋伤肺不治，至夏戒邪入里，火克金而死，冬伤肾不治，至四时邪入里，土克水而死(《五论图》)。福建南少林秘传，四季打伤。《易》认为天地人“三才”关系密切;天地交而万物通(《泰卦》)、“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，其四时合其序”(《乾卦》。《少林伤科秘方》、《五论图》认为四季打伤有关系，春伤肝必凶，夏伤心必凶，秋伤肺必凶、冬伤肾必凶(《少林伤科秘方》);春伤肝不治，至秋戒邪入里，金克木而死，秋伤肺不治，至夏戒邪入里，火克金而死，冬伤肾不治，至四时邪入里，土克水而死(《五论图》)。福建南少林寺还秘传“四季12时气血循环穴位点打术”(《少林秘传打穴术》)，因此临床有按四时打伤应用主药和因时打伤及破伤风各方传于世。
伤科八卦结构体系。．八卦是《易经》主要内容。《易，系辞》曰，“古者胞羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德以类万物之情”。八卦组合规律及衍化规律普遍存在于宇宙物质结构之中。人体八卦结构:乾为首，坤为腹，震为足，撰为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口(《易?说卦》。这是以卦驳的阴阳虚实动静而拟肢体器官的功能和状态。《少林铜人薄秘方》记载了“先天八卦部位应方诀”、“先天八卦合脏腑诀”和“后天八卦应方诀”，介绍了八卦与人体部位，脏腑相应关系及其损伤的特殊方药，林氏《伤科八卦》按人体分为两仪、四象、八卦部位辨内伤论治，把患者所损伤的八卦部穴和受伤时辰结合处方用药，从而提高治疗效果。此外一些药方也体现了这些特点：壬水金丹方戊土五灵丹等。

三、少林伤科诊治特色

少林伤科在近二干多年发展过程中，积累了丰富多彩的治疗经验，善于特殊望诊辨伤，精于手法、药物治疗。
3.1诊断辨伤特点
少林伤科以武场，战场受伤居多，由于历史及客观条件的限制，不可能做仪器、实验方面的检查，多凭直观方法推理判定，因此精于望诊，重在辨生死。长期以来，对诊断穴道、部位;经络、脏腑伤的程度和辨伤的生死形成一套规律：“四望”诊内伤，“四辨”知生死(凶吉)。
3.1.1“四望”诊内伤
《少林真传伤科秘方，验症吉凶》较详细介绍四望诊伤方法，即望眼、甲(爪)、脚底、阳物。四望中，以望眼、甲(爪)较有临床意义。望眼诊伤法最早文献见于《跌损妙方》，是伤科诊科一创新，其后在少林伤科和民间武术伤科应用。现代微循环学说的发展，已证明它具有一定的科学性。《伤科内伤诊治法》去粗存精，提出“报伤点”（在被检者无眼部自觉症状的情况下，伤后眼结合膜与巩膜之间出现青紫色，红色小血管突起，并在其管末端有黑褐色的圆形淤血点，即为报伤点）诊伤法。望眼诊伤法是以中医五脏与眼的关系为理论依据，以眼科五轮八廓为指导。临床还可以通过观察报伤点的变化来判定治疗的效果。望甲(爪)诊伤法其是以中医脏腑学说中肝与爪的关系和损伤恶血必归于肝的从肝论论治理论为依据。其方法与现代“毛细血管充盈时间”测定相似，具有一定的科学性，又有一定的临床实用性。例如：正常指甲是红润含蓄，坚韧而呈弧形，指甲光泽明亮，气血充足，运行流畅，压其端部放开后血色立即恢复。若按压指甲变白，放时血色恢复缓慢，多为血淤或气滞，不复红者多是血亏。