鼠胆龙威女二号:生命轮回—超越时空的前世疗法（3）

生命轮回——超越时空的前世疗法（3）
原著：Thrugh Time Into Healing
作者：布莱恩．魏斯（Brian L.Weiss）
译者：黄汉辉
前世回溯类型二：关键型
第二种前世回溯的类型被我称为“关键型”。在关键的时刻中，潜意识把前世里一连串最重要、最有影响力的时刻凑在一起，这些关键时刻能有效揭开隐藏的创伤，达成讯速、有力的医疗效果。
有时，关键时刻包括中介生命的回溯；有时，教训启示太过费解，一直要到即将结束之际我问些特定问题后，教训或启示才较为明白。还有些时候，某个时刻会被另外的关键时刻所取代。
对某些病患而言，关键时刻是断断续续的，可能会在下一次的诊疗中扩充为更详细的关键时刻，或是扩充成古典型，通常，眨眼刹那，关键时刻会有重大转换，它轻柔、平静地从这个创伤转换到另一个创伤，从这一个死亡景象转换到另一个死亡景象，它的深刻疗效也是不容置疑的。下列就是关键时刻型案例，我们再次以凯瑟琳为例。这是凯瑟琳第一次的前世回溯：
“一条石子路旁有许多树。我看到煮东西的火，我的头发是金色的。穿一件长而粗的棕色袍子，凉鞋。我二十五岁，有一个女儿叫克莉斯塔……他是瑞秋（瑞秋是凯瑟琳今生的侄女，交往甚密）。天气好热……大浪卷倒了树。没地方跑。好冷，水好冷。我必须救救我的孩子，可是办不到……必须紧紧抱住她。我被水淹没，并呛到了。我不能呼吸，不能吞咽……咸咸的水。我的孩子从我的手臂中被卷走了……我看到云……孩子在我身边，还有其他村里的人……我看到哥哥。”
她暂停一段时间。这一世结束了，她仍在催眠状态下……
“继续，”我说，“你还记得什么？”
“我穿一件黑蕾丝的裙子，黑灰色的头发上也绑着蕾丝带。时间是1756年。我是个西班牙人。56岁，名叫露伊莎。我正在跳舞。（停了一段长时间）我病了，发烧，冒冷汗……很多人都病了，快死了……医师不知道病源是水。”我要她再向前推，“康复后，头还是很痛；头和眼睛的疼痛没有从发烧中恢复……很多人死了。”（注：录自《前世今生》）
很明显，在这个关键时刻型中，创伤来自天灾，整个情绪似乎非常激昂。不过依我的经验，重新体验创伤或死亡景象，所引起的不良反应及危险性相当低。即使单独在家回溯前世，在整合所有的回忆上，大多数人并不觉得棘手，他们事后反而觉得更舒服。有良好训练的治疗师懂得指导病患飘浮在死亡景象之上，不带任何情绪而平静地观察，此外，我们的潜意识也能了解，何时该离开这个回溯经验，我们可以自由选择要不要经历死亡景象。总之，密集的前世治疗并不会吓坏接受治疗的病患。
从这一关键时刻换到另一个关键时刻的前世疗法，是一种非常成功的疗法，因为我们可能在短短不到一个钟头的时间内，掌握前世与今生的关系，不必旷日费时花好多时间回溯。不过话说回来，关键时刻型比古典型的前世回忆，更难于求证，因为它集中于关键本质，而不是细节。
我本人无法预测哪种病人适合采用哪个类型，两者的治疗效果不相上下。
抗拒催眠的心态
并不是每个人都需要透过催眠回想前世，也并不是每个人今生的困扰都来自前世创伤。通常，病患所真正需要的是，找出今生的创伤，而不是前世的。然而我还是常教导我的病人如何自我催眠及冥想技巧，因为这些技巧对我们当前的生活很有帮助。这些技巧除了能治好他们的失眠、高血压、减肥、戒烟、强化免疫系统、对抗慢性病、减缓焦虑，也能让他们进入放松状态，获得内心平静
尽管有这些好处，可是仍有病患拒绝催眠，原因令人意外。
当我还在耶鲁医学院提任精神科住院医师时。一名商人因恐惧坐飞机，被人介绍来看诊。当时，在耶鲁只有少数医生会运用催眠治疗单一症状的恐惧症，这种症状只恐惧特定的某件事，如怕坐飞机，怕在高速公路上开车、怕蛇等等。这名商人必须经常坐飞机出差，可是他只敢搭陆上的交通工具，很明显地。他一定要克服搭机的恐惧感。
我详细向他说明整个催眠程序，并向他保证，我有信心治好他。而且，克服飞行恐惧之后，除了对做生意有帮助外，这能到更远的地方享受浪漫假期，生活品质将从此改观。
他皱着眉。忧心忡忡地看我。时间慢得不能再慢。为什么他一点都不感到兴奋和期待。
“谢了，医师。”他终于说话：“我不想接受治疗！”
他的回答令我讶异，我曾医好太多类似症状的病患，从没有人拒绝我的帮忙。
“为什么？”我问，“为什么你不想接受治疗？”
“因为我相信你，医师。你会治好我，我就不怕飞行。然后我会去搭飞机，飞机飞起来，然后栽下去，摔死。谢了！”
我无话可说。他带着他的恐惧症快步离开门诊室。不错，他的病不会好，可是毫无疑问，他也不会坠机而死。
对于人类的心灵，我终于看得更透彻，特别是抗拒与否定的心态。
第二章 生命轮回的经验
常有人悄悄问我，“魏斯医师，我对前世回溯很有兴趣，可是却不易接受轮回的观念。”
如果你也这样想，请放心，“吾道不孤”，这样想的人太多了，有这种想法的人，大半都有必要在回溯前世之前表达看法，算是治疗前的暖身运动。在我主讲的演讲会或工作坊上，这是常被问及的话题。遇上凯瑟琳之前，我本人对于轮回转世的观念极为怀疑，而且不相信前世回溯的医疗潜力。即使在有了这种不可思议的经验之后，我也费了几年的时间，才有信心把我的信念与经验向社会大众公开。凯瑟琳的治疗成果虽然彻底改变我对生命本质与医疗本质的了解，但是把这些深层经验告诉别人，我还是很犹豫，因为我怕同事或朋友嘲笑我是“疯子”或“怪人”。
另一方面，我用同样技巧，不断治愈更多病人，加深我对前世疗法的信心。我知道我必须克服慌乱如麻的方寸，解决这些问题。于是我勤跑医学图书馆，试着找到相关的研究。我是个左半脑发达、逻辑分析能力强的临床医师，用这种方式解决问题很合胃口，我一直希望类似的研究能证实我的经验。我想，假如我莫名其妙碰上前世回溯的个案，那么我确信，其他曾用催眠帮人治病的精神科医师，一定也有类似经验。说不定其中一、两位有勇气的医师，会把真实故事说出来。
虽然是事实，但人们却不敢公开
我很失望，只找着少量研究，不过这些研究报告却相当杰出。例如，我有幸能读到史蒂文生博士的论文，个案中的儿童表现出能够记得前世的种种细节。儿童们所记得的内容，事后经过调查，证实确实有轮回转世。可是除此之外，很少有重大的研究发现，关于前世回溯的医疗价值，没有只字片语提及。
我离开了图书馆，挫折感比进去时更大。怎么可能这样？我的经验告诉我，催眠之后的前世回想是很有用的治疗工具，可医治各种心理、生理症状。
为什么没有人把他的经验公之于众？为什么没有人把临床催眠治疗所唤起的前世经验发表于医学文献？好像我是有这种经验的唯一一人。然而我相信，其他的治疗师一定也有这种经验。
回想当初，我唯一想做的就是把我的治疗经验公诸于众。那时候我真怀疑，其他的治疗师是否跟我一样犹豫，不敢再往前多走一步。之后，我的研究成果出炉了，我直接经验到的事务，它们的威力与真实令我惴惴难安。而且我讨论到我对死后生命的新信念，以及和“大师们”接触后所获得的指导，写出这些经验也令我如坐针毡，他们在外人观念上，或在专业领域上，会不会“不恰当”？
《圣经》中原有轮回转世的记载，后来被删掉了
我决定研究宗教。想起在哥伦比亚大学上宗教课的时候，东方的大教如印度教、佛教都相信轮回转世，他们大多接受人有前世的观念，而且认为这是不容置疑的事实。我也学习到，回教的“苏非”（Sufi）神秘教派，有很完备的轮回传说，散见于诗句、舞蹈和歌曲中。
随后我发现，犹太教对轮回转世的信仰（或称之为gilgul）已存在上千年。轮回转世观一直是犹太教的信仰基石，一直到1800年到1850年左右，为了加速“现代化”，为了被更科学的西方社会接纳，改变了东欧犹太社区的观念。也就是说，轮回转世一直是犹太教的其本信仰，转变不过是近两世纪的事。在正统的犹太教采施地（Chasidic）社区，轮回的信仰观至今是仍未丝毫动摇。千年之前的犹太神秘哲学秘典Kabbala，轮回转世的观点满书皆是。几世纪前，学富五车的犹太学者路查脱（Rabbi Moshe Chaim Luzzatto），他在《神理》（The Way Of Good）一书中摘取gilgul精华，并说：“一个灵魂可透过不同躯体，轮回转世无数次。对此而言，它会修正前世的错误；同理，它也会达成前世的理想。”
研究基督教历史的时候，我发现《新约圣经》早先曾记载轮回转世的文字。在公元四世纪，当基督教成为罗马的法定宗教时，被君士坦丁大帝删掉。很明显地，君士坦丁大帝觉得这种转世观念，会危害帝国的存在，因为相信可能有另一世的国民，比起相信有审判日的人，会更不服从命令或遵守法令。
公元六世纪，君士坦丁堡的第二次议会，更特别支持君士坦丁大帝的做法，并规定凡公开倡导轮回转世者，皆属异教徒。当时的教会也和君士坦丁大帝一样，害怕前世的观念减弱教徒的信心，不再找寻救赎之道。他们同意，审判日的鞭策是必要的，才能确保信徒的信仰态度和行为。
在君士坦丁会议领导的基督教草创期，其他的教会神父如奥利金（Origen）、亚力山大的克里蒙（Clement of Alexandria）、圣哲罗姆（St.Jerome）等，接受也相信轮回转世说。著名的诺斯帝教徒（Gnostics）也相信了这件事，随后在十二世纪时，部分意大利和法国南部的基督教徒，他们因为相信轮回而被残酷处置。
从阅读搜集到的资料中，我反省到，不论是清洁派教徒（Cathars）、诺斯帝教徒（Gnostics）、犹太神秘教徒（Kabbalists），除了一致的轮回转世信仰外，他们对轮回转世另有一种完全相同的看法，那就是：直接的个人经验，是超越于我们理性心灵所看、所在之上的；或者说，宗教所教导的东西，都是灵界的智慧根源所传达的。直接的个人经验有能力提升灵魂的成长和个人的成长。很可惜，由于这些看法被视为异端，会遭受严厉处罚，所以这些教徒只好明哲保身，严守秘密。前世教会的镇压，理由竟是政治的，与灵魂无关。（注：See Reincarnation:《The Phoenix Fire Mystery》by Cranston and Head，他们的研究很出色，探讨西方政治、社会如何对待轮回转世的历史演变。）
说真话也需要勇气
于是我逐渐明白“道理”出在哪里。我担心，如果我把自己的信仰公开出版，可能会遭到惩罚。可是我也知道，人们有权得知可以医治疾病或帮助成长的工具，况且我早已从临床经验中看到，前世回溯真的可能医病，而且能转变他们的生命观。我同时知道，人们会变得更好，对家庭都更有贡献，而且好处还不止这些。
《前世今生》出版后，我一直静待挞伐。我准备聆听医师们的嘲笑，让声名受辱，甚至祸延家庭。但是后来证明我的担心是多余的。我只听到一、两名同事的零星同情话，他们说：“可怜的魏斯，他没有悬崖勒马。”同事和亲友并没有和我划清界限，反而我获得更多回馈，我开始收到来信——赞美的信，都是全国各地精神科医师和心理学家寄来的，他们和我一样，有相同的经验，可是却不敢公诸于众。
对我而言，这是砥砺的一课。我甘冒不韪，向社会大众和医疗界公布我的经验，并获得知识，有了掌声和接纳的鼓励。除此之外，我也了解到，求知不见得要死守图书馆苦读，我们也可以探索自己的经验而获得新的理解；直观也能让我变得聪颖，这两个不同进路可以碰合一起，互相勉励，互相启发。它们都对我发生作用。
（待续）
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