中财网浪漫满屋2在线观看免费:2.治国的法度是什么？
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【原文】然则奚1以为治法而可？当2皆法3其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。
【译文】那么应当用什么作为治国的法度才可以呢？适合用父母的行为方式作为效法吗？天下做父母的很多，而仁爱的却很少，如果都效法自己父母的行为方式，这种效法就是不仁爱的。这种效法不仁爱，就不可以效法。适合用自己所学的东西作为效法吗？天下学习的人很多，而仁爱的却很少，如果都以自己所学的东西来效法，这种效法也不仁爱。这种效法不仁爱，就不可以效法。适合用君主的行为方式作为效法吗？天下做君主的很多，而仁爱的却很少，如果都效法君主的行为方式，这种效法就是不仁爱的。这种效法不仁爱，就不可以效法。所以父母的、自己所学的、君主的行为方式，都不可以作为效法的法度。
【说明】工匠有五种工具可以作为做事的法度，但治国的法度是什么？墨子首先列举了父母的、自己所学的、君主的行为方式，说明这三样都不可以作为效法的法度。
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【注释】1.奚：(xī栖)这里用为代词，相当于“胡”、“何”。《书·仲虺之诰》：“奚独后予？”《管子·重令》：“则行恣于己以为私，百吏奚不喜之有？”《论语·为政》：“子奚不为政？”《论语·述而》：“女奚不曰，其为人也。”《列子》：“奚方能已之乎?”这里表示何，为什么之意。
2.当：(dàng荡)适合、适当。《墨子·所染》：“此四王者所染当，故王天下。”《礼记·乐记》：“夫古者天地顺而四时当，民有德而五谷昌。”《吕氏春秋·义赏》：“岂非用赏罚当邪？”《正字通·田部》：“当，事理合宜也。”宋沈括《梦溪笔谈》：“古法采草药多用二月、八月，此殊未当。”
3.法：(fǎ髪)《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《管子·宙合》：“没法贼发，言轻谋泄，菑必及于身。”《孟子·公孙丑上》：“则文王不足法与?”《韩非子·扬榷》：“法刑狗信，虎化为人，复反其真。”《韩非子·五蠹》：“不期修古，不法常可。”《吕氏春秋·察今》：“法其所以为法。”这里用为效法之意。