奶酪陷阱韩剧观看全集:千年舍利 百代功德

北京奥运会开幕前夕，南京“大报恩寺遗址”也传出喜讯，千年佛舍利再度现世。而凤凰卫视的全程直播，更将这条原本可能只局限在考古、佛教小圈子内的新闻迅速地向全世界扩散，传媒与信仰的完美契合，无疑让这件足以彪炳史册的盛事能为更多受众所知。然而，相比有着虔诚信仰的佛教信徒，普通人对于什么是佛舍利，它的价值究竟有多大等等问题都不甚了了，更多地是从“千年古物”的角度去理解佛舍利，去理解历代佛教信徒对佛舍利的无限虔诚。毫无疑问，看问题的不同角度，带来了理解的分歧，而宽容和包容的基础，恰恰是理解。【参与评论】
舍利知识知多少
舍利是什么？
舍利梵语音译为“设利罗”，译成中文为灵骨、身骨。佛经上说，舍利是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的，十分稀有、宝贵，像佛陀涅磐后，所烧出的舍利就有一石六斗之多。而修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也能得到舍利【查看详情】
舍利的种类有哪些？
舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利则是火葬后的遗骨，白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。【查看详情】
释迦牟尼佛舍利子的种类和分布
佛陀舍利可分为三类：真身舍利是由佛陀的肉身火化之后遗留下来的舍利；法身舍利是佛陀遗留下来的圣物，包括佛陀的钵，菩提树等；影骨舍利是由其它材料仿制或代用而成的舍利，它也受到佛徒的尊崇。“影骨舍利”也包括佛像。 【查看详情】
释迦牟尼佛舍利有多少？
依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅槃后，佛舍利八分，由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。除上述地方之外，世界其他地方亦有供养舍利的情形。【查看详情】
为什么要留舍利？它的作用是什么？
《法华经·如来寿量品》中记载佛陀的解说是：“众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心，众生既信服，质直意柔软，一心欲见佛，不自惜命身。”可见，保留舍利的目的主要是导人向善，留下一个信仰的寄托，坚定信徒的信仰。【查看详情】

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佛宝回归：高僧拜谒佛祖舍利
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考古所见佛舍利

广东新兴国恩寺

法门寺佛指舍利金塔

浙江杭州雷峰塔
苏州虎丘塔迦叶佛舍利
甘肃泾川大云寺佛舍利
陕西法门寺佛指骨舍利
陕西临潼庆山寺佛舍利
辽宁朝阳北塔佛舍利
广东广州华林寺佛舍利
广东新兴国恩寺佛舍利
河北定县宋代旧塔基佛舍利
江苏镇江甘露寺铁塔佛舍利
浙江杭州雷峰塔释迦佛螺髻发舍利

敦煌藏经洞 佛传“降魔成道图”

陕西扶风法门寺

北京房山云居寺

江苏苏州虎丘塔
历史上的佛舍利现世

宝塔莅中华

隋文立百塔

盛唐现舍利

唐代迎法门寺佛骨图
东汉明帝感梦求法
汉明帝刘庄夜间得梦，梦见一位脚踏白云，头上放射日光的金色天神，汉明帝正要上前施礼，却见金人腾空西去。第二天，博士傅毅为其解梦指出应是西方之佛，汉明帝顿生西方求佛之心，于是诏令蔡惜、泰景等18人远涉千里去西域求取佛法。【查看详情】
梁武帝舍身兴佛法
他最突出的奉佛行为之一是多次舍身为寺奴，先后四次舍身同泰寺，每次都是朝廷花了大量的钱财才把他赎出来。他的第四次舍身是在太清元年（547年）三月，历时一个月，所花赎钱为“一亿万”，这为同泰寺带来了巨额资金。【查看详情】
隋文帝弘法奉舍利
隋朝仁寿元年至四年，隋文帝曾有三次营造、供奉佛舍利塔之事。其规模之宏大，参与人数之众多，影响之深远，乃为中国历史上绝无仅有者。在北周武帝严重残灭佛教之余，他开始了复教、护教事业，使中国佛教的发展进入一个崭新历程。【查看详情】
唐代帝王七迎佛骨
强盛无比的大唐帝国，同样拥有无与伦比的佛教传统，下至庶民百姓，上至帝王将相，很多都有着虔诚的佛教信仰，而唐代帝王七次迎奉佛骨的盛举，更一次次将民间的信仰狂热推向了顶峰，甚至令一些士大夫开始了激烈的反弹。【查看详情】
佛舍利的神奇感应

妙法莲华经

五台山白塔寺
视而不见 瞻仰舍利也凭因缘
唐朝时，每三十年开塔一次，迎请舍利。舍利开放之日，每天成千成万的人来看，各人所见不同，或说如玉、白光、红、绿不定。最奇的是还有人睁着双目看，却看不见舍利，问舍利在那里。【查看详情】
诚感舍利 康僧会入东吴传法
康僧会入吴，宣扬佛法，率领弟子，焚香沐浴求舍利，经历三七二十一天，终于求得宝物，感动东吴统治者孙权。【查看详情】
奇异感应 萧子良梦中见舍利
萧子良梦见自己来到上定林寺，见卧病在床的法献对他说：“我库中有无价神宝。”法献当夜亲自将佛牙送到竟陵王邸。【查看详情】
虔诚礼佛 舍利宝塔由地涌现
慧达到会稽山边海畔，四处遍寻。午夜时分，忽有钟声从地下隐约传出，于是就地剡木为刹三天后，一座宝塔和舍利从地涌现。【查看详情】

敦煌佛像

敦煌莫高窟
关于舍利的思考
佛顶骨的那些事儿
公元657年，唐朝天使王玄策第三次出使印度，在完成使命后，于公元660年启程回国，从印度古王寺中取回了佛顶骨，公元661年春回到长安，把佛顶骨献给了唐高宗皇帝。皇帝大喜，隆重接待了使者，并下旨把舍利和顶骨向世人公开展示，接受万民朝拜。【查看详情】
舍利拥有巨大能量
佛教界认为，舍利子有灵性，现瑞相，常常会大放光明。《中国百科大辞典》："许多人认为，因僧人终生素食，摄取了大量的钙质食物，又长期修行，体内发生了一些化学变化，所以火化后，留下一些钙化物。"对于这种解释，佛教界的人反问，为什么不信佛不修行的素食主义者死后火化，从未见到舍利子？【查看详情】
浅论舍利崇拜的问题
虽然我们不能判断舍利的真伪问题，但并不是不能说不能对他进行研究。因为舍利活动中包含了相当多的历史文化因素，这些因素值得我们去进行考述，从中可以得到历史文化的痕迹。【查看详情】
“舍利崇拜”应重本体
舍利崇拜是极其重要的。然而如果我们着眼于佛的“法身”，那么，舍利崇拜的形式与内涵，就必须向上提升。那也就是说，由有形有相的“色身舍利”，提升到无形无相的“法身舍利”。【查看详情】
释迦牟尼佛舍利在佛教信仰中的地位
释迦牟尼佛的舍利应该是佛教各种舍利中最神圣、也最普及的舍利。一，释迦牟尼佛是唯一学术界和佛教界同时认为真实存在过的历史人物；二，释迦牟尼佛是佛教信仰中的现在世中的佛，而过去世中的诸佛已在遥远的过去灭度，舍利存世极少，只有像佛这样的具有大威力的圣者才能发现，所以极端难得；三，释迦牟尼佛是我们这个世界的教主，是佛教的创始人，为后世留下了极其宝贵的学说和济世益人的伟大思想；四，佛舍利不同于一般的高僧舍利和和菩萨与罗汉的舍利，他是最终圆满者，是至高无上的圣者，是所有佛教徒向往的最高境界，是所有信徒的楷模…… 【查看详情】
以上的述说，并非要强加给读者任何形式的世界观，而只是将古籍、佛经中的一些内容转述出来。事实上，尽管时下的宗教信仰环境非常宽松，尽管经过千年的磨合适应，种种信仰与中国的传统文化已相处得十分圆融，但是世俗世界对于信仰世界的了解，并不见得达到了怎样的程度。这样的现实，让人萌生出一个疑问：这样的宽容，难道是真正的宽容吗？退一万步说，世俗世界中的人们，又是否知道自己的先辈在隋唐盛世曾经那样狂热地信仰过？毫无疑问，我们为您奉上的，正是您身边的一个陌生世界，或是这片土地上曾活生生地存在过的那个世界。