密码文具盒图片:周敦颐
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周敦颐(1017年-1073年7月24日),原名惇实,字茂叔,号濂溪,传为三国名将周瑜二十九世孙。道州营道县(今湖南道县)人,北宋官员、理学家,北宋宋明理学创始人。是孔子、孟子之后儒学最重要的发展,在中国思想史上的影响深远。
目录
[隐藏]- 1 生平
- 2 著作
- 3 后人
- 4 注释
- 5 参见
[编辑] 生平
颐和园长廊绘画中的茂叔爱莲图画周敦颐生于一官僚地主家庭,年幼丧父,北宋天圣三年(1025),8岁时,母亲带他投靠衡阳舅父郑向(郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)),宋仁宗天圣九年(1031年),周敦颐随其母到京师开封。 至1037年郑向调任两浙转运使,周敦颐同母随迁润州丹徒县(今江苏镇江市丹徒区)。郑向见他聪颖好学,便栽培他念书,敦颐知识广泛,博取众家之长,融会贯通,成一家之言。由于任宋仁宗朝中的龙图阁学士的舅舅郑向的推荐,做了分宁县(修水)的主簿。后调任到南安军担任司理参军。
宋仁宗庆历六年(1046年),大理寺臣程响在南安认识了周敦颐,见他“气貌非常人”,与之交谈,更知其“为学知道”,同他结为朋友,随即将两个儿子程颢、程颐送至南安拜敦颐为师受业。后移桂阳令,徙知南昌,历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州,擢广东转运判官,提点刑狱。后知南康军,治所在今星子县。筑室庐山莲花峰下,前有溪,取营道故居濂溪以名之,遂定居于此,并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。周敦颐卒,亦附葬于母亲墓旁。
熙宁六年六月初七(1073年7月14日星期日)病逝,死后宁宗赐谥“元”,人称“元公”。弟子程颢、程颐继承和完善了他的思想。后来经过著名学者朱熹的进一步的发展,成为中国的正统思想。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述:"孔孟而后,汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起,二程嗣之,又复横渠清大儒辈出,圣学大昌。" 《宋史·道学传》:“两汉而下,儒学几至大坏。千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。”
二程兄弟、张横渠、邵雍、司马光五人,再加上周敦颐,被朱熹称为“北宋六先生”(《六先生画像赞》)。
[编辑] 著作
周敦颐在研究《周易》后,写了著作《太极图·易说》,提出宇宙生成论体系。1072年,在江西庐山莲花洞创办了濂溪书院,并自号“濂溪先生”。著名散文作品《爱莲说》作于此时,表明了敦颐对莲花的赞赏。是为千古名句。
“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”周敦颐的主要著作是《通书》、《太极图说》。周敦颐与道教关系深远,并且精研禅理,其《太极图说》,他继承了《易传》和部分道家以及道教思想,提出一个简单而有系统的宇宙构成论,用图形以资推演,可达雅俗共享之效,融会道教于儒家,首次将无极一词引入儒家理论,说“无极而太极”,“太极”一动一静,产生阴阳万物。“万物生生而变化无穷焉,惟人也得其秀而最灵”(《太极图说》)。圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”,“诚”是“纯粹至善”的“五常之本,百行之源也”,是道德的最高境界,只有通过主静、无欲,才能达到这一境界。朱熹盛推《太极图说》,陆象山则不认同《太极图说》中无极的概念,而后世有论者如毛奇龄等谓此图实出于道教。清初黄宗炎在《太极图说辨》中便说:“图学从来,出于图南(陈抟)。不过陈抟乃是假《易》理而论仙道。”
[编辑] 后人
绍兴籍的鲁迅(周树人)、周作人是第32世孙,周恩来是第33世孙。[1]
籍贯东莞市的周永泰是第20世孙。[2]
广州市白云区龙归镇南村是周敦颐第9代后人的聚居地,现在已经到第31代。此外广东新会、开平、潮阳,浙江诸暨、金华等地都有周敦颐后人分布。
[编辑] 注释
- ^ 参见清光绪三年修木活字本《越城周氏支谱》,上海图书馆藏
- ^ 参见《石龙周氏支谱》
[编辑] 参见
- 湖湘文化
- 关学
- 洛学
- 闽学
- 濂学
- 1017年出生
- 1073年逝世
- 宋朝理学家
- 中国哲学家
- 道县人
- 东庑先贤先儒
- 周姓