大教缘起第三
尔时世尊。威光赫奕，如融金聚。又如明镜，影畅表里。现大光明，数千百变。
这章是本经别序，说明本是释迦牟尼佛为我们讲这部经的因缘。从讲经的因缘就能体会到佛说这一部经是非常不寻常的，不可思议的。首先佛放光现瑞，引起阿难尊者的祈请，世尊答复阿难的疑问，说出这一步广大、圆满、质捷、方便、究竟第一、希有的成佛法门。古德告诉我们，这个法门是真真实实无量劫希有难逢的法门。这个说法决不过分。成佛绝对不是容易的事情。但有缘遇到这个法门，就得到成佛的机缘了，依照着个法门修学，一生决定成就。可见此法门确实希有难逢。
说明如来放光，“尔时”是大众集会之时，世尊这一天光彩特别好。以下是形容的话。如黄金光色，非常之美。黄金在高温下融化，光彩特别好看。像一面镜子，干干净净，一尘不染，佛不但放光，且多变化。象现在的霓虹灯一样，许多颜色在那里变化。尤其美不胜收。单单看这段经文。我们还不觉得希奇。
尊者阿难，即自思维。今日世尊，色身诸根。悦豫清净。光颜巍巍。宝剎庄严。从昔以来，所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。
阿难尊者是释迦牟尼佛的侍者，常侍候在佛身边。佛今天的容颜光彩和欢喜，阿难从没见到过。这样的欢喜。俗话说，人逢喜事精神爽。佛也是遇到喜事了。这是他一生中最欢喜的一天。“色相”是大形相。“诸根”指眼、耳、鼻、舌。“悦豫”即为快乐欢喜。佛为两事欢喜，一、今天释迦牟尼佛在念阿弥陀佛，一念阿弥陀佛，阿弥陀佛的神力也加持在释迦牟尼佛身上，所以相好格外殊胜。二、众生得度的因缘成熟了。这个因缘极不寻常：一切众生成佛的机会到了。佛要给众生开演即生成佛的法门。这是释尊四十九年中所未曾有的一次。
“光颜巍巍”，光是光明，颜是容颜、容貌，总表释尊德相超异，和平常完全不同。“宝剎庄严”从佛光中现出十方佛刹。不仅是光中化佛，且光明化现十方佛刹。阿难欢喜，说从昔以来，所未曾见，阿难看呆了，看不厌，生希有之心。
即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言。世尊今日入大寂定，住奇特法，住诸佛所住导师之行，最胜之道。去来现在佛佛相念。为念过去未来诸佛耶。为念现在他方诸佛耶。何故威神显耀。光瑞殊妙乃尔，愿为宣说。
阿难看到很希奇，就请佛为大家说明今天为什么这样欢喜。“即从座起”从他自己座位上站起来，这是请法的礼节，表尊师重道。“偏袒右肩”是古印度的礼节。“长跪合掌，而白佛言。”这几句代表三业清净。下面是阿难的言辞。“世尊入大寂定”阿难对佛法相当精通，是佛的传法之人。他知道佛的种种示现都离不开禅定，惟有从定中才能现种种殊特的意向，所以阿难知道佛入大寂定。大寂定即无上甚深妙禅，即是念佛三昧。“住奇特法”心所念为住。“奇特法”说明世尊将为我们宣说平等成佛之法。一切经中所说成佛之法都是不平等的。惟本经是平等成佛之法。声闻、缘觉、菩萨想往生西方极乐世界圆成佛道，都用信愿持名。六道凡夫用信愿持名也能往生西方极乐世界；生到西方极乐世界大家平等成佛。其他法门虽然讲成佛，有很多种佛，天台讲藏、通、别、圆四种佛，不平等。西方极乐世界成的是平等佛，究竟圆满佛。对这些理事明了通达了才能断疑生信，这一生决定成就，才不辜负释迦牟尼佛为我们讲本经的恩德。“住诸佛所住”一切诸佛心安住于念佛。“导师之行”导即引导一切众生圆成佛道。“最胜之道”即行弥陀之行，念弥陀之所念，是一切佛法里最殊胜之法门，阿难见佛现此相，能说出这些话，可见阿难也是从西方极乐世界来表演的。佛没说，他就知道了，把消息透露给我们。下面说的更明白。“去来现在佛佛相念”阿弥陀佛念一切诸佛，一切诸佛都念阿弥陀佛。“为念过去未来诸佛耶”是念过去佛。还是未来佛，还是他方世界现在佛。因娑婆世界没有其他佛。“何故威神显耀。光瑞殊妙乃尔。”光是放光，瑞相，都是殊特奇妙。“乃尔”象现在所见样子从未见过。“愿为宣说”原佛为大家宣说。这是阿难祈请的话。这个祈请实在非常不可思议。
现在世界科技的发达、工商业的进步，带给一切众生物质生活上的富裕。因此胡思乱想，穷人很老实，一天到晚向赚一碗饭吃，吃饱就好睡觉了。富人吃不完穿不完，一天到晚动歪脑子，胡思乱想。所以看相算命看风水行情非常之好，外国也不例外。我去讲经，还有人问我会不会看风水、算命。我告诉大家，命、相、风水的确有，但请人看相算命看风水，十之八九都会上当受骗。佛法承认这些东西，但他不是一定的，会变。看相的常说，相随心转，宿命不是定名。命可以自己改造。相貌也如此。要想相貌好，应修美丽的心，心好相就好。心不好，想相貌好是想不到的。还有一些愚人去美容院，相貌是修好了，但不到一个星期毛病发作了，苦不堪言，得不偿失。今天释迦牟尼佛相貌格外好，因为念阿弥陀佛。大家想健康长寿、相貌美丽。就拼命念阿弥陀佛，决定没错。释尊念阿弥陀佛，所以“光瑞殊妙乃尔”。十方世界中阿弥陀佛第一。念阿弥陀佛。心即变为阿弥陀佛，相貌怎么会不像，一定也象阿弥陀佛。喜欢漂亮的人要念佛。阿难尊者提出这个问题，释迦牟尼佛非常欢喜。下面一段话赞叹阿难。
于是世尊，告阿难言，善哉善哉。
你问得好，问得非常好。好的含义很深。第一，真正问到佛度化众生的本怀。佛出现于世，最大的一个愿望是一切众生快快成佛。佛今天就要给大家宣说这个法门了，阿难的问当然好；第二，“善哉”，因你所问，不仅一切与会大众，乃至今天，我们展开这部经典，同当年没有两样，看了听了本经，能相信、理解、依教奉行，就是我们成佛的机缘成熟了，这一生决定成佛。
汝为哀愍利乐诸众生故，能闻如是微妙之义。
“微妙之义”即是度众生圆成佛道。即《无量寿经》所说的义理。这是给一切众生无比的利益，可说释迦牟尼佛出现于世的第一利益。
汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫，诸天人民，蜎飞蠕动之类，功德百千万倍。
阿难修功德的机会好啊！他一修修这么大的功德。供养一尊阿罗汉、辟支佛的功德就很大，多少生多少劫不得苦难之报，佛在其他经里讲的很多，一天下简单地说整个地球所有众生都成阿罗汉这么多。布施不是一年两年，而是用劫算，“累劫”是无量劫。布施六道众生，功德超过百千万倍。为什么呢？
何以故，当来诸天人民。
不说当来的菩萨、阿罗汉、辟支佛，而说人民，要特别注意。
一切含灵，皆因汝问而得度脱故。
因阿难一问，将来所有诸天人民、六道众生，都有因缘而得度脱。这是究竟度脱。所以功德超过供养圣人、布施一切众生。这段话真意是，一切众生都应信愿行，念佛而得往生不退成佛，每人有份。这经就是为人说的，你们要直接承当。我们今天遇到这部经，这生决定往生成佛，一丝毫怀疑都没有。
阿难，如来以无尽大悲、矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。难值、难见，如优昙花、希有出现。如今所问，多所饶益。
佛叫一声阿难以提醒。这段非常重要，佛说出出现于世间的本愿。佛到这个世间是乘愿而来，我们是乘业力而来，想不来也不行，甚至想来也来不了，自己不能做主。佛菩萨是自己作主的。他看到这个世间的众生，有一些真正觉悟世间苦，想出离世间，永远离苦得乐，但找不到方法、门路，所以“如来以无尽大悲”以大慈悲心，矜哀怜慜六道众生，所以出现于世。出现世间就是教我们离苦得乐的方法。离苦要永远离诸苦，得乐得究竟之乐，这是佛的愿望。为此目标，佛一生教学，“光”是表智慧，“阐”阐扬，“道”是道理，阐说宇宙人生的真理，“教”是教学的方法。用这些理论方法教导我们。拯救一切众生。给我们真实的利益。这部经就是如来给我们的真实之利。在一切经里，本经是真实当中的真实，了义当中的了义，再没有比此经更真实，如深入经藏，广读大乘，你就知道这部经不可思议，修此法门决定成就。（其他法门不一定能一生成就。）而且不是普通的成就，是圆成佛道。“难值、难逢”难得遇到，确实不容易遇到见到。说的更简单更具体，就是这部经上教给我们成佛的秘诀“发菩提心一向专念”八个字。念一句南无阿弥陀佛是一切众生成佛的秘诀。连本师释迦牟尼佛都念。他也是念阿弥陀佛成佛的。他把成佛的方法都交给我们。凡圣念佛平等。到将来佛法会灭掉的。释迦牟尼佛法运一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。到一万年就没有佛法了。当一切法灭尽的时候，佛还留这部经多住世一百年，您看，多少慈悲。最初灭的是《楞严经》。显示出佛的悲愿。我们都能够读到听到，不是一桩容易的事情。我们自己读到了，庆幸自己这一生在无量劫来六道轮回中为最后一生，来生到西方极乐世界做佛，不再轮回。这真是稀有。但怎样报佛恩呢？唯一能包佛恩即是把这个佛法转告别人，劝勉大众都来念佛求生净土。我们自己一个人去西方极乐世界总不好意思，我们多带几个去，带得人越多，佛菩萨越欢喜。一定要弘扬这个法门。不一定要讲，印经嘛！
去年我印了《无量寿经》总共十万本。今年发心再印十万本。你们给我这些果仪。我平常没有用钱的地方，全都印了《无量寿经》。我无量寿，你们大家都无量寿。这就是报佛恩。还有，经典里有很多字不认识，所以请广播员用标准国语念一遍，制成录音带。这样才能报佛嗯哪。我们这一代福报大，以前想看这部经，看不到，现在不但本经大量流通，我还编了《净土五经读本》。《无量寿经》九种不同的本子都收在《净土五经读本》里。希望大家对这个法门真正建立信心，依教奉行。希望将来往生西方极乐世界不是个人去，是组团去，人很多，团很大，西方极乐世界也是很欢迎的。
阿难当知，如来正觉，其智难量。无有障碍。
讲佛的智慧，我们一定要相信，佛的智慧能力不可思议。如果我们怀疑佛的智慧能力，那损失太大了。对佛的智慧能力决定不怀疑，到西方极乐世界将非常顺利。如怀疑。即使发愿念佛求生净土，生到西方极乐世界边地，五百年不能见佛闻法。那是障碍。第一要承认自己愚痴愚昧，对佛绝不怀疑。如有疑问，一定要搞清楚，断疑生信，往生极乐，一帆风顺无有障碍。
能于念顷，住无量亿劫。身及诸根。无有增减。
讲佛的德能。“念顷”为刹那，时间极短，他能住无量亿劫。短时间能变长时间，长时间能变短时间。“念劫圆融”。尤其难得“身及诸根。无有增减”大家最愿听到的。身即身体，根即六根，“无有增减”即不生不灭，永远不坏。说清楚一点即永远不老。
所以者何，如来定慧。究畅无极。
为什么呢？这不是随便说的，是有根据的。有事有理，有理一定有事。理即定与慧，定慧达到究竟圆满，佛法修学的总纲领，净土法门要求“一心不乱”，一心即定，不乱即慧。可见此法门的标准，方向和如来果地没有两样。
于一切法，而得最胜自在故。
自在即随心所欲，想不老，偏偏老了，不自在，想不生病，偏生病了；想不死，偏要死，不自在。这个世间“不如意事常八九”。佛得最胜自在。《华严经》说成佛有十种自在，第一种是寿命自在，寿命长短随自己意愿；第二自在游戏神通，一切障碍没有。心中没有烦恼、忧郁、牵挂。
阿难谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说。
阿难你好好地听，仔细地听。下面是世尊给阿难的答复，也是对我们的开示，阿难代表我们祈请，佛对阿难讲的话，即对我们说。
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