中财网大航海4海盗阿芝莎舰队:吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公
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“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公”
(2008-09-21 21:06:40)
典故解释
威是威信、威望，每一个领导者都希望在群众面前有威信。有威信，才能旗开得胜，令行禁止。不贪不污，清正廉洁，勤政为民，不谋私利，在强化廉政建设的今天，对于领导者来说，这仍是最基本的要求。“公生明，廉生威。”一个欲壑无穷的贪官，其下属必然民不尊官不畏。只有“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，才会为官一任造福一方。古往今来，备受人们称赞、能千古扬名、流芳百世的执法者，都是那些匡扶正义、刚直不阿、廉洁奉公的廉吏清官。
典故出处
明代郭久礼说过：“吏不畏我严而畏我廉，民不服我能而服我公。廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威。”
吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
———顾景祥（明）
吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。
———佚名《清碑·官箴》
清人张聪贤曾有言：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不能欺，公生明，廉生威。”好一个“公生明，廉生威”，道出了古代廉吏清官的执法之道。
众说纷纭
提倡为政以廉，是因为时下不廉不洁的现象、腐败现象在有些地方，在个别领导者身上，仍然存在，在某种程度上仍很严重。群众对此意见很大。“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”（《孟子·尽心上》）台上他讲，台下讲他。自己手脚不干净，还要求别人讲卫生，断没有这个理，人家不可能听进去，也不愿意、不屑于去听。要求别人做的，自己不做；要求别人做到的，自己没做到。讲话就缺少说服力，就不能使别人心服口服。所以这些话永远是对的，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）、“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”（《贞观政要·君道》）
群众会观察，会判断，会理解，谁也不要怀疑群众的观察力、判断力、理解力。
杨震暮夜却金，不受私谒；司马光的训俭示子，不喜华靡；诸葛亮“随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。”这些封建官吏能清清白白，一身正气。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。这才是威信、威望，正面的影响力。正面的影响力，能使人千载而下，犹想见其为人为官。
为政以廉，应善始善终，不能虎头蛇尾。打天下时，领导者关心群众，廉洁自律；天下到手，位置坐定，懒于律己，懈于律己，私欲膨胀，恣意妄为，终致状态失控，局面不可收拾。身份变了，地位变了，有条件了，吃点、收点、拿点、沾点，觉得但也无妨，坦然起来。殊不知，小儿刀刃之饴，终有截舌之祸，后悔晚矣。
廉能树威，不是事事抖威风，充体面，更不是狐假虎威，盛气凌人。摇旗呐喊，鸣锣开道，前呼后拥，八抬大轿，那是封建皇帝出朝，官僚出阁，不应是当今的官员出行，领导理事。
领导者要想人前有威望，说话有分量，有凝聚力、向心力，就得挺直腰杆，竖起脊梁，力争做到：在其位，谋其政。拒腐蚀，永不沾。在廉洁自律方面做好表率，这样做起工作来，群众才能心服口服。
威信是领导者个人树起来的，不是用下马威吓出来的。