太子爷出差 在线:2.对一个君子的要求

【原文】志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃¹、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几²，雄³而不修者其后必惰⁴，原浊者流不清，行不信者名必秏⁵。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐⁶功，虽劳必不图⁷。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

【译文】意志不坚强的人智力不能通达，讲话不守信的人行为不会有结果。占据财富不能够与人分享的人，不能与之做朋友；对自己人生道路不忠实、阅遍万物却不能广博、辨是非不能明察的人，不能够与之交游。根本不牢固的人末端必然细微，勇敢而不修养自身行为的人其后果必然衰败，水源污浊的河流必然不清澈，行为不守信用的人名声必然混乱。名声不会无故产生，而名誉不会凭空自有，功成自然名就，名誉不可以有虚假，因为最终会返回自身。致力于言辞而缓于行动，虽然善辨但别人必然不会听从；多出力而又自夸有功，虽然劳累但谋划却不能成功。有能力的人心里能辨别而不会繁琐诉说，多出力而不会自夸有功，因此能名扬天下。言谈不致力于多而致力于睿智，不致力于文彩而致力于明察。所以一个人如果有智慧但没有明察，在自身凭感情用事，就会与人生道路背道而驰了。善意不出于内心就不能保留，有所行动但自身不能辨别就不能树立。名声不会简单地成就，名誉不可以巧妙地树立，君子要以自身增益行为。想到利益就去追寻，忘记名声忽视名誉，可以成为读书人走遍天下的人，从来没有过。

【说明】墨子这是在讲观察别人，对待别人，以此判断能不能与之交游，与之做朋友。当我们把这些牢记于心中时，确实能使我们判断别人。但墨子的言下之意是，别人如果也是这样来判断我们，我们应不应该注意自己的言行呢？所以，修身，不仅仅是别人的事，也是自己的事。

本篇《修身》，墨子是概而言之，没有专从自身出发，而是对一个君子的要求，想做一个君子？那么就要想一想，别人是怎么看你的，因为我就是这样看一个君子的。这与荀子的《修身》就是两回事了。

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【注释】1.笃：(dǔ堵)《书·洛诰》：“汝受命笃弼，丕视功载。”《诗·唐风·椒聊》：“彼其之子，硕大且笃。”《诗·大雅·大明》：“长子维行，笃生武王。”《诗·周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之。”《老子·十六章》：“致虚极，守静笃。”《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”《礼记·中庸》：“慎思之，明辨之，笃行之。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”《荀子·修身》：“笃志而体，君子也。”《吕氏春秋·孝行》：“朋友不笃，非孝也。”《史记·五帝纪》：“尧九男，皆益笃。”这里用为忠实笃厚之意。

2.几：(jǐ挤)《书·皋陶谟》：“一日二日万几。”《诗·大雅·瞻卬》：“天之降罔，维其几矣。”《管子·法法》：“几而不密，殆。”《老子·八章》：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”《易·系辞》：“几者，动之微，吉之先见者也。”《论语·里仁》：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”《荀子·解蔽》：“危微之几，惟明君子而后能知之。”《说文》：“幾，微也，殆也。”这里用为细微、隐微之意。

3.雄：(xióng熊)勇敢、雄健、刚健、豪放。三国魏刘劭《人物志·英雄》：“是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。”《旧唐书·马璘传》：“吾用兵三十年，未见以少击众，有雄捷如马将军者。”

4.惰：(duò惰)衰败。《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰。”《墨子·脩身》：“雄而不修者，其后必惰。”

5.秏：（mao帽）《荀子·脩身》：“多而乱曰秏。”王先谦集解：“秏，读为眊，眊，乱也。”《汉书·仲舒传》：“天下秏乱，万民不安。”清朱骏声《说文通训定声·小部》：“秏，假借为眊。”这里用为混乱之意。

6.伐：(fá乏)《书·大诰》：“乃有友伐厥子，民养其劝弗救？”《诗·鄘风·定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”《诗·小雅·宾之初筵》：“醉而不出，是谓伐德。”《管子·宙合》：“功大而不伐，业明而不矜。”《老子·二十二章》：“不自伐，故有功。”《论语·宪问》：“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为‘仁’矣？”《荀子·仲尼》：“无伐德之色。”《史记·淮阴侯列传》：“不伐己功，不矜己能。”这里用为夸耀之意。

7.图：（tú涂）《书·多方》：“洪惟图天之命，弗永寅念于祀。”《诗·小雅·常棣》：“是究是图，亶其然乎？”《诗·大雅·崧高》：“我图尔居，莫如南土。”《管子·幼官》：“此居图方中。”《仪礼·聘礼》：“君与臣图事。”《公羊传·庄公十三年》：“君不图与。”《战国策·秦策》：“而天下可图也。”《说文》：“图，画计难也。”这里用为谋划、反复考虑之意。

8.慧：(huì卉)《周书·谥法》：“柔质受谏曰慧。”《老子·十八章》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！”《孟子·尽心上》：“人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。”《韩非子·喻老》：“而慧者不以藏书箧。”《贾子·道术》：“亟见窕察谓之慧。”慧是指这个人善于理解、想象，有才华，有胆略，聪敏而有口才之意。

9.戴：(dài代)增益。《晏子春秋卷四·内篇问下》：“而道义未戴焉。”《说文》：“分物得增益曰戴。段玉裁注：“引申之凡加于上皆曰戴。”