大笑江湖搞笑视频:提供为至亲亡者助念的方法

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 佛在《阿弥陀经》中开示：“心不贪恋，意不颠倒，一心不乱，得生彼国。（西方极乐国）”个人认为这四句偈，是能否往生极乐的关键！凡是有人生前发愿往生极乐净土，想要顺利完成其愿者，必须信受 释迦世尊的这段开示，如理奉行。如果发愿而做不到心不贪恋自己的色身，以及累世我之所有，必定落入四颠倒：“一、常颠倒：无常认为有常；二、乐颠倒：以苦当作乐；三、净颠倒：以不净为净；四、我颠倒：无我认为有我。”殊且不论后二者，前二颠倒既生，其心必乱，不舍过去世之种种，于是冤亲债主便趁机而入，化为亡者往昔各种贪恋不舍的人或事，令生贪着；业力大于愿力，即随业流转去也。所以 释迦世尊开示的这四句偈语的第一句，就是能否往生极乐的关键！因为能够“心不贪恋”，自然就能“意不颠倒、一心不乱”，心得决定之后，念佛一声乃至十声，大事成办！由此可知，《阿弥陀佛四十八大愿》中的第十八大愿，实与此四句偈有密切的关连。亡者若不能心不贪恋被刻意保存的色身（土葬）与过去种种回忆，纵然生前每日念佛数万声，恐怕也是徒劳，不及意根故、心（意根）不能决定（往生）故；虽然意识心每日念佛，到关键时刻意根却不舍过去世的因缘，所以只有随业流转。这就是为什么 释迦世尊示现寂灭后，自身出火，焚烧色身七天七夜方熄的用意，宣示大众色身无常，不可留恋，舍去束缚，方能自在。因此 平实导师亦曾开示：吾人阿赖耶识对往世的色身仍有执受，非意识意根所能知，经中称之“不可知之执受”；此执受尚存，终成修道障碍；唯此色身经过火焚，此之牵连所生的执受顿断。个人认为这正是 释迦世尊示现火化的用意之一。所以先父的遗体，于火化的当日，立即研磨成粉，顾船离岸，散入大海，随浪而去，化为南柯一梦。由于事前早已谈妥，故父子二人，俱无遗憾。个人将来命尽寿终，亦复如是。此之经历，供请大众参考。

先父两年前辞世，并未请任何出家众举行法会，一则唯恐遇上暗中修炼外道法的出家众，二则先父曾有遗命，要儿子为他念佛即可，不须劳师动众。于是就赴同修会请来《正觉正法  公奠文》及《佛教正觉同修会莲友往生助念开示文》，七七之内，每日晚间于供素斋后（先父生前不肯茹素），先顶礼悬挂于灵牌（未免先父执其色身，所以不挂遗照）上方的西方三圣圣相，再向先父灵牌磕头（非佛教圣贤，故不顶礼）然后请出以上二文，依序恭读。《佛教正觉同修会莲友往生助念开示文》本应由助念者读诵，但见其中对亡者的开示，非常完善，所以将其文部分抬头更改，遵照其仪轨，一一奉行，四十九日之内，终不间断。同时邀请先父的累世冤亲债主、生生世世父母，及六亲眷属，同来听法，祈请共同发愿，同生极乐；也邀请地基神祇，有缘亡魂，同闻修此至上佛法偈语《佛教正觉同修会公奠文》与往生极乐之道，一并恭诵 弥陀圣号、共同发愿往生。仪轨完成后，就自任维那，率领人非人等恭诵佛号三次，然后共同礼佛三拜，并将功德回向先父及其一切冤亲债主、生生世世父母，及六亲眷属，祈求解怨释结、远离三涂、离苦得乐、早结佛缘、早生净土、早日解脱、早证菩提。如是于七七之内，每日行之。可叹先父仍然不舍世间，托梦家母，生天去了！所以做不到  释迦世尊开示的“心不贪恋”，肯定“意必颠倒”，自然无法“心得决定”，遑论“一心不乱”了。纵然生前每日念佛万声，仍然大事难成！

助念建议：

1、佛教大众如果需要以上佛教正觉同修会的《公奠文》及《莲友往生助念开示文》，请上同修会“成佛之道”网络下载“往生助念开示文＋公奠文”即可。

2.为亡者助念佛号，务求简单，以四字佛号为上，宜慢不宜快，只可用引罄，不可用钟鼓（罄声轻扬上升、钟鼓浊重下沉），以便亡者静心、容易领受；不须持咒，亡者不解故。四字佛号下载网址：http://www.foen.org/article.asp?id=1038 其中第一首（1. 阿弥陀佛〔庄严 4字4音〕 代号：amtf_4z4y），就是个人当年为先父念佛的四字佛号；随其共念，庄严又方便。

3、对于亡者的开示，依“往生助念开示文＋公奠文”即可，不宜多说，中阴阶段难领受故。《公奠文》关系无上正法，为亡者恭读，旨在为其结未来世的正法缘，却可能度化旁听的神灵、非人等。对亡者应多劝其舍弃对往昔的贪恋，并再再推荐极乐世界的殊胜，这在《往生助念开示文》已有详说；说多了恐怕徒增亡者的挂碍与烦恼。

4、以上方法，为何只适用于至亲？只因佛法背俗，恐非一般人所能接受！所以供请大众参考。

南无 阿弥陀佛

南无 观世音菩萨摩诃萨

南无 大势至菩萨摩诃萨