优酷如何下载电视剧:2． 肉體犯罪，靈魂承擔

2．肉体犯罪，灵魂承担【如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。（罗马书8：1～11）】要装水必须用不漏的器皿。筐子能装东西，但不能装水。同样，上帝的话语也要装在适当的器皿里。肉体需要食物，而灵魂则需要上帝的话语。可惜的是，人们不明白何为信仰生活，总想靠钱财来使他们的灵魂得以满足。我们应该分别清楚灵魂和肉体。人人都有人格，我们称之为魂。人格若选择肉体，却不关心灵魂的话，当肉体消亡的时刻，人格就要进入永远的诅咒里；相反地，人格若选择灵的幸福，当肉体消亡的时刻，人格却将与灵一起到光明的国度里去。人有肉体，也有灵魂。罪是由肉体犯的，不幸的是，罪的代价却要由灵魂来承担。一般来讲，罪可分为三种：第一是原罪；第二是本罪；第三是自犯罪。原罪是指亚当犯的罪。究其本源，最初得罪上帝的原来是魔鬼。约翰一书3章8节说：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”魔鬼是犯罪的根源，所以犯罪的是属魔鬼。人类的罪起源于亚当。亚当被魔鬼蒙骗而犯了罪，我们称之为原罪。实际上，在亚当犯罪之前，首先犯罪的是夏娃，但是夏娃的罪不叫原罪，亚当的罪才叫原罪。这是为什么呢？因为夏娃是从亚当那里分离出来的，她不能使罪遗传下去。女人尽管有生物学上的遗传性，却没有属灵的遗传性。夏娃犯罪后，把分别善恶树上的果子递给亚当吃，当他吃禁果时罪就进入了人间，并开始遗传下去。夏娃吃分别善恶树上的果子，是要成为像上帝一样的存在，她的犯罪形态与撒但是相似的，但亚当犯罪的形态却与此不同。亚当不应该吃上帝吩咐他不要吃的果子，以便保存生命，但他不顺从上帝，吃了禁果。由此可见，亚当的罪和夏娃的罪截然不同：夏娃犯了撒但般的罪，想要成为上帝；而亚当则犯了不顺从的罪。夏娃犯的罪是不可饶恕的，但她的灵却不是遗传的，唯独亚当才能把罪遗传下去。尽管夏娃的罪和撒但的罪在本质上差不多，但她的罪不是遗传的，它只是属于自犯罪。而亚当的罪却是遗传的，因为他的灵是遗传的。可以说，我们每个人都是亚当，是属于首先的人——亚当，因为我们每个人都是从首先的人——亚当那里分离出来的，所以亚当所犯的罪也在我们每个人里面，以至整个人类必须为亚当所犯的罪付出代价。不仅如此，整个人类与生俱来就有不顺从上帝的恶念，在本质上就不顺服上帝，这就是原罪的特点。第二，本罪是指犯罪的念头，即品性罪。想要犯罪的私欲就叫本罪。上帝对该隐说：“罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制服它。”这话明明地告诉我们，想要犯罪的私欲常在我们里面。耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，已经犯奸淫了。”恶行还没有行出来，但是，在上帝面前，心里所怀的恶念本身就是罪。总之，人里面充满的恶性就是罪。第三是自犯罪。人把心里的恶念行出来，就成了自犯罪。如上所述，罪可分为三种，不过大致上可分为两种：一是本罪及自犯罪；二是原罪。本罪和自犯罪在本质上可以相提并论。就是有人说：“我没有犯过罪！”但他心里所怀的罪的想法在上帝的眼里与行出来的罪没有两样；人就是没杀过人，如果心里抱恨，他在上帝的眼里已经是杀人的；人只是心里动了淫念，在上帝的眼里他已经犯了奸淫；人只是起了贪心，在上帝的眼里已经是偷东西的。世上没有一个人能说自己是无罪的。原罪、本罪以及自犯罪，将这三种罪总结起来，我们可以说：“我们是罪人，因而总想犯罪，结果犯下罪。”让我们先说明一下原罪。原罪是指亚当犯的罪，它后来遗传到众人身上，因此我们与生俱来就有故意不顺从上帝的罪。换句话说，凡有血气的人都有亚当不顺从上帝的罪性。胎儿在母腹中已经是罪人，因为他也有从亚当那里遗传下来的罪。因此，当一个人在上帝面前说‘我是罪人’的时候，其真意应该是说‘我在母腹中的时候已经是罪人’。更严格地讲，应该是说‘我在亚当腰里已经是罪人’。若有人说自己没有罪，那么可以说，这人是根本没有信仰的人。“上帝啊，我是罪人！”在上帝面前承认自己是罪人的就是有福的，因为他们找到了通往上帝的道路，也能与上帝相交；但那些否认自己是罪人的仍然是上帝的仇敌，他们永远也找不到遇见上帝的路，只好永远灭亡。我们若在别人面前承认自己是个罪人，可能会感到很羞耻。但我们是在上帝的面前认罪，而且因此能获得与上帝相交的机会，这是何等荣耀的事呢？在耶稣外面的人，尽管是罪人，却不承认自己是罪人，因此无法得救。不管是否承认自己是罪人，不管是否犯过罪，人都是罪人。还没有出生之前，还在母腹中的时候，人已经是罪人了。叫人下地狱的罪是什么罪呢？是原罪，上帝视为仇敌的就是这罪。这罪严重到上帝非让自己的儿子死在十字架上不可。上帝的儿子必须亲自受害，否则不能赎去这罪。原罪！第一次上教堂的人听到信者的表白‘我是罪人’，可能会感到有点儿别扭，甚至心里会想：“到底犯了什么严重的罪呢？” 要明白，成为基督徒的第一个步骤，就是在上帝面前坦白：“我是罪人。”我们必须深切感受到自己是个多么大的罪人。你知道你没有能力的原因何在吗？就是因为你还不明白自己是个多么大的罪人。为什么人们不能维持在基督里的信仰生活呢？也是因为还不深切知道自己是个多么大的罪人。无论谁只要深切知道自己是罪人，都会因基督的恩典感到无比的喜乐，并且会坚定地信靠他。正是因为人们不承认自己是罪人，所以对基督的恩典漠不关心，也不去追求依靠基督恩典的生活。只有当人们诚实地坦白自己是罪人的时候，才能有真正的感恩和喜乐。因此不管男女老少都要承认自己是罪人，哪怕是出生后从来没有犯过罪，或没有怀过恶念的人，也要在上帝面前承认自己是个罪人。来到医生面前的患者，如果不承认自己是病人，医生对患者就不会有任何的责任感。当患者要求医治说：“我是病人，我有严重的疾病。”，医生才把那人看作患者，开始工作。在上帝面前承认自己是罪人，就好像在医生面前承认自己是患者一样。我们是罪人，这并不是我们自己发现的事实，而是上帝告诉我们的。承认自己是罪人，就等于把上帝的判决看作公义的。这样，我们才能从上帝那里获得永生的机会。可惜的是，许多人还是不服从上帝的宣告，犟着说：“我不是罪人。我为什么是罪人？我从来没有犯过罪。上帝的宣告是不对的。”他们因为不服从上帝的判决，所以得不着上帝的帮助。否认自己是罪人的必然下地狱，在地狱的火焰中他们才会承认自己是罪人，但那时得救的机会已经永远失去了。在圣经中我们可以看到拉撒路和财主的故事，财主在地上没什么缺乏的，但死后却发现自己的处境是何其不幸，所以恳求亚伯拉罕，说：“我祖亚伯拉罕哪，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”财主在痛苦的阴间里才肯承认自己是罪人。上帝阐明我们是罪人，但世人却不服从上帝的判决，总有一天他们会主动承认自己是罪人，那时就是在地狱的火焰中。因此，在那日到来之前，人应该赶快来到上帝面前，顺服于上帝的判决。接受上帝的判决！承认我们是罪人！如果这样，那么这人就是有信仰的人，是在上帝面前谦卑的人。承认上帝的判决，是基督徒信仰的第一步。对上帝的判决怀有不满就等于抵挡上帝的义。我们基督徒应当承认：“上帝啊，你的判决是对的，唯独你才是公义的。“你们要悔改！”当人们听到悔改的劝勉时，往往只想到自犯罪，说：“我也没犯过什么罪？”当然自犯罪也要悔改，但更严重的罪是，人还未出生之前在亚当里面被上帝所判决的罪，即在上帝面前首先要悔改的罪——原罪。当施洗约翰在旷野喊着说：“你们要悔改！”，有很多人来到约翰那里受了洗。那时法利赛人看着那么多人认罪悔改，就得意洋洋，因为他们认为夸奖他们无罪的机会来了。但施洗约翰却对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结果子的树就砍下来，丢在火里。”与悔改的心相称的果子意味着什么？人非要发现自己的身份是应当悔改的罪人。自犯罪固然也要悔改，但施洗约翰吩咐的是，我们必须顺服于上帝的宣告。他说：“你们本来就是罪人。在亚当里面，你们已经被判为罪人，所以必须承认自己在上帝面前是个罪人。”人若不服从法院的判决，可以提出上诉，以证明自己的无罪，但在上帝面前不能上诉。无论谁都要顺服于上帝的判决，因为上帝的判决是绝对的。这就是我们的信仰。为了辨别一个人的信仰是否正常，就要看他悔改了没有，要看他顺服了上帝的判决没有。圣经说，罪的代价乃是死。这话是指着原罪和其结果而说的。上帝已经给人判了死刑，在人面前存留的只是实行审判的日子了。希伯来书9章12～14节说：牲畜的血，就是山羊和公牛的血尚且能够洁净人的肉体，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净人的良心吗？牲畜的血能洁净人的肉体，而耶稣的血则能洗净人的良心。我们的灵应该因耶稣的血而得以存活，但现在却处在因罪而必死的困境，我们应该尽快摆脱这种状况。“你们要悔改！”这一宣告为我们指明了远离审判，而得以自由的道路。“你们要悔改！”难道还有比这还感激的消息吗？悔改！上帝把这绝好的机会赐给我们，叫我们因真理而得以自由。我们要顺服于上帝的判决，并要承认：“我在你面前是罪人。”即使是道德品格再高尚的人，上帝也同样断言他在亚当里面已经是罪人，并且他是死的。在此所提及的死是指灵的死，灵的死不意味着消失，像肉体归于尘土一样。灵是永远存在的，所以决不消失，灵的死乃是指与上帝的荣光断绝的状态。死了的灵不能与上帝同住，因为上帝就是生命的源头。我们的灵为了得以存活应该住在上帝的荣光里。不能住在上帝的荣光里，就是灵的死。死了的灵即使存在，却没有生命在里面，因而不能见上帝的荣面，最终逃不脱与生命和荣光断绝的归宿——地狱。罪的代价就是地狱的刑罚。为了过一种完全的信仰生活，我们必须顺服于上帝的宣告。有人会在上帝面前故意谦虚地说：“对呀，世上哪有无罪的人？按理说，我们应该在您面前降低自己才对。”这样的态度也有问题。不管谦虚不谦虚，人都是罪人；不管用理智能不能接受，人都要顺服于上帝的宣告，这才是信仰。有人会说：“我得救了。小时候，我偷吃了人家的黄瓜和西瓜，但我信了耶稣，罪就得了赦免。”要明白，我们要悔改的罪并不是指着伦理道德的问题而说的。人如果仅仅把耶稣的功劳与伦理道德问题联系在一起的话，总有一天他会堕落的，因为他是连主恩典的万分之一都不知道的。难道耶稣在十字架上受死，是为了担当我们偷吃人家的冬瓜之类的罪吗？他之所以受死，是因为我们所失去的东西像耶稣的性命那么珍贵。其实，耶稣在十字架上受死的原因就是人的原罪，原罪的代价是按照上帝的形象被造的亚当的死。这是一个严重的事件，甚至只有上帝的儿子耶稣的死才能与它相抵消。上帝不以罪为渺小，所以才派遣自己的儿子去担当罪的后果。之所以末后的亚当——耶稣受死了，是因为首先的人亚当死了，而不是因为王某某或刘某某偷吃了人家的黄瓜。亚当没有偷吃人家的黄瓜，也没有伤害别人。他违背了上帝的话语，结果与上帝的生命断绝了。所以必须由另外的亚当——耶稣基督用自己的性命来换取首先的人亚当的死。因此，你要为救恩作见证，应该说：“我本来是罪人，在母腹中已经是罪人。不！我在太初之时已经是罪人。慈爱的上帝居然饶恕了我这样的罪人，使我得到了永生。”现在，你应该知道你在亚当里面已经是罪人了吧。换句话说，人的种子本来就是罪的种子。当初亚当还没生养之前，我们已经在亚当里面作了罪的种子。这种子在几千年的历史中发芽、长叶、开花，终于在我们身上结果，使我们扮演罪人的角色。一般来说，人们一提到罪，就很自然地想到自己从小犯过的罪，却不想到罪的种子，就是说他们不承认自己从根源处就是罪人。人们以为人犯了罪才是罪人，反过来说，如果不犯罪就不是罪人了；但圣经说，我们是罪人，所以犯罪，这话的意思是说，人就是不犯罪，还是罪人。看看世上的不信者。他们做买卖、种地和逛街，这一切的进行都是因为有阳光和雨露的缘故，不过将有一天，雨水和甘露不再滋润这地，太阳也失去它的光彩，在那日他们又靠什么生存呢？现在，就是罪人也能够吃喝玩乐，是因为有阳光，有雨水。他们还不知道自己是罪人，不知道自己因罪而被判了死刑。将有一天，上帝要收回太阳和雨水，叫人再也不能听见上帝的声音。在那日，上帝要把信者与不信者分开来。有人撒好种在田里，后来田主的仆人见田里长了稗子，就问主人：“从哪里来的稗子呢？”主人回答说：“这是仇敌作的。”仆人说：“你要我们去把它们薅出来吗？”主人说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。”如果今天上帝把太阳和雨水收回，连能够得救的人也要灭亡，所以上帝容许太阳仍然照在地上，雨水滋润地面，以等候该得救的人都得救。一旦上帝认为这世界再没有希望，他就会收回太阳和雨水，分别麦子和稗子。人类已经被判处了死刑，但只是因为他们还在呼吸，竟敢藐视上帝的判决。假如在监狱里的一个人被判处了死刑，到执行死刑的日子还有一段时间，那么，他也能够天天吃喝、呼吸，跟正常人一样。难道说他是活着的吗？他已经被判处了死刑，只是在等候执行死刑的日子而已。如今世人的状态就是如此。人能够呼吸、吃饭并睡觉，并不能说是活着的。以弗所书2章1节说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”我们原来是死的，基督叫我们活过来了。我们要明白罪的严重，并要明白从罪里解放出来的经验是多么的宝贵。罪不是指因着饥荒而偷吃了人家的东西之类的，罪是比那些更为根本的问题。我们还没有出生在这世界之前，在父怀里的时候就已经是罪人的种子。上帝拯救如此的罪人，是为了叫我们靠上帝而活，而不是按照罪的私欲而活。亚当所犯的罪不是亚当个人的，而是在亚当怀里的全人类的罪。比如，人把怀卵的鱼扔在汤水里，连鱼带卵都要死掉。吞饵上钩的鱼被放在滚开的汤水里的时候，连肚子里的卵也一同死掉一样，因着亚当的犯罪，在亚当里的全人类都被判处了死刑。“你是死的！”当听到这话的时候，你千万不要顶撞，说：“我是活生生的，你怎么说我是死的呢？”，反而要清楚地知道其真相。因为这并不是不切实际的主张或个人的意见。要知道，上帝已经给我们的灵魂判处了死刑。如此的罪人，如今居然得救了。基督代替我们被判处死刑的罪人而受死，叫我们得以存活了。如果没有人担当我们在亚当里面被判处的死刑，我们就应该受死。但基督替我们而死了，所以我们就活了。我们如果真正地知道如此的事实，就会得着实质的权柄、自由和解放。假如父亲给儿子留下了许多财产，如果儿子丢失对那些财产的所有证书，就不会使用所承受的遗产。正相反，他手里拿到所有证书，就能行使对财产的使用权。若没有替我们死的，我们必须得死，因为给我们判处死刑的就是上帝，谁也不可推翻他的判决。感谢上帝！耶稣既为我们死了，他的死就换来了我们的生命。受洗意味着什么？不是与耶稣一同死，与耶稣一同复活吗？进入水里，是要承认耶稣替我死了。不错！承认耶稣替我死了，这就是受洗的意义。一个人是否有信仰，就可以看他受了洗没有；换句话说，一个人能否得救，也就可以看他受了洗没有。但我们还要注意，有些人极端地主张，没有受洗的就不能得救。那倒不是！反正，受洗在福音里面是不可缺乏的。我们是判处死刑的，该死的是我们，但耶稣却替我们死了，所以我们进入水里，承认我们在耶稣基督里已经死了；从水里上来，阐明我们在耶稣基督里得以存活了，如同耶稣从死里复活一样。我们应当对我们所得的救恩拥有切身的经历和表白。带领人接受耶稣的時候，我常常劝勉他们为了得救应当认罪悔改，这时往往发现有些人仅仅为了自己所犯的种种罪而悔改，却对在亚当里被判的罪漠不关心。例如，有一个女人哭喊着说：“我是个罪人。”后来得知她的脾气很坏，常常跟婆婆吵架，于是痛哭悔改。当然，这样的罪也得悔改，但我们要明白先要悔改的是什么。自以为是的人看着周围痛哭悔改的人们，就讥笑他们。甚至有人不愿意开口承认自己是罪人。这样的人哪怕患病，也没有在上帝面前求医治的力量。就病得医治的可能性来说，那些不肯开口的人，还不如因着自己的软弱和种种问题天天在主面前哀求的人。要明白，叫基督受死的罪并不是我前天犯的罪，而是在亚当里被上帝判处死刑的罪。罪人是指罪的种子。人们在上帝面前之所以骄慢，是因为不承认自己是罪人的缘故。不悔改的人，就是上教堂，也不追求属灵的生活，反而喜欢背后说人、抱怨不平，他们只要有机会，就会离开教会。原罪的原因所在是亚当，当亚当违背上帝的时刻，在亚当里面的人类与亚当一同被判处永远的死刑。但是上帝派自己的儿子为我们在亚当里的罪付出了代价，赐给我们悔改的机会，所以如今我们能否得救，完全取决于自己的决定。“你的罪赦了！” 只顾肉体的人不相信这一上帝的宣告。罗马书3章22节说：“所有的人都犯了罪，所以亏缺了上帝的荣耀。”不错，在亚当里面所有的人都被判处了死刑。感谢主！这样的罪人也是，因耶稣基督的功劳而获得了生命。可悲的是，还有很多的人仍然拒绝悔改的机会，反而自作聪明并自以为是，结果丢弃主的恩典。也不难发现，同一个家庭中，有的成员是得救的，而另外的成员却是在罪恶中等待死亡的。每一个人都要各自认罪悔改，以挣脱罪的捆绑，但人们仍然不承认自己是罪人，以至于灭亡。因为他们肉体的骄傲、肉体的懒惰和肉体的不顺从，他们的灵魂要承担罪的代价。真正得救的人应该追求绝对的信仰和顺从，但人们的肉体很骄傲，不肯俯伏在上帝的面前哀求，结果他们的灵魂最终只有灭亡。基督受死是因为亚当的不顺从，而如今人们灭亡则是因为自己的不信仰。何谓不信仰？自己作自己的主，按照自己的意思去生活，这就是不信仰。因不信仰，人们不愿意来到基督面前，被他所牵引。他们的意志反对接近基督，他们的肉体不愿意参与信仰生活。其结果是什么？岂不是永远的沉沦？过去，因为亚当的不顺从，全人类在亚当里面死了，但耶稣基督却舍弃了自己的性命，以便我们得以存活。如今，因为各人的不信仰，自己的灵魂要承担罪的代价。不信仰就等于不顺从。不顺从，是因为不信仰的缘故。人如果相信上帝，当上帝的话语临到他身上的时候，就不能不照样去做。因为不相信，所以也就不会去顺从。肉体常常犯罪，甚至在罪中仍能感到幸福，但灵魂却要担当罪的代价。人们对于上帝的事漠不关心，而对于自己的事却很在意，忙得顾不得来教会。他们会觉得自己的事业搞得很顺利，但要明白，这只是表面上的，实际上自己的灵魂却是非常地痛苦。圣经里有这样一个财主，虽然他一生一世努力赚钱，但灵魂却空虚得很，我们可以看到他的处境是何等的悲惨。在上帝面前，为肉体积财，灵魂不充实的人不免担当罪的代价。尽管在亚当里面被定的罪因着耶稣的功劳得了赦免，但不信仰的罪必须由灵魂来承担。哪怕积攒了再多的财富，总有一天灵魂要离开肉体，那么，他所有的财富都会归于谁呢？凡为自己积财，在上帝面前却不富足的人，他们的结局都是这样。这是主所警告的。一生一世为了让肉体得到满足而劳苦挣扎，却不照顾灵魂的人，其结局是不堪设想的。虽然对肉体来说很成功，但灵魂却要永远背负罪的代价。有壳却没有仁的就是秕子，它的结局只有用火焚烧。人就是在属肉体的事上没有任何过错，并有丰富的知识和经验，在属灵的事上却不富足的话，那么他的结局只有灭亡，因为他的灵魂必须承担罪的代价。难道我们传福音是要反对赚钱吗？绝对不是！有肉体的人离不开钱。但还有一件比这更重要的事，就是过一个诚实的信仰生活——敬拜上帝的生活。所以我们要用自己的身体来顺从上帝的话语。有些人说：“我不是过信仰生活的人，但心里全都相信。”要明白，上帝根本不承认如此虚空的话。心里顺从，行为上却不顺从，这怎么可能呢？这简直是戏弄上帝。圣经从来没有说，我们要心里顺从，因为顺从本身就需要身体的行为。要过属灵的生活，应该用身体来顺从，这样才能叫自己的灵魂得着生命。有人偏偏想要反驳如此的劝告而强调指出人得救不是出于行为。当然，我们得救不是本乎自己的行为，而是出于相信为我们舍命的主耶稣。但不可忽略的是，人如果真的相信耶稣的功劳，他必须亲自来到上帝的面前，信仰上帝。真正的信仰能带动我们的肉体去顺从上帝的话语。若没有顺从的信仰，就不能得救。圣经从来没有记载：“人不顺从，也能够得救。”信和顺从不是两码事。信仰上帝就意味着用自己的身体来顺从上帝的话语。如此的信仰才能使我们的灵魂得以存活。罗马书3章23节说：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”因为过去一个肉体的不顺从，如今所有的人都亏缺了上帝的荣耀，即上帝的荣光。凡是在世上的人，无论好歹都能得到上帝所赐下的阳光，但在独生子里头的上帝的荣光却不是每个人都可以得到的，那些不相信的人不能蒙受上帝的荣光照在他们身上。所以不信者所说，他们尽管不在耶稣里头，还是在上帝的荣光当中，这是个弥天大谎。约翰福音1章14节说，上帝的荣光充满在独生子里面。上帝的荣光无法脱离耶稣，除了信耶稣以外，再也没有得见上帝荣光的方法。因此，我们对上帝的信仰，应该带来肉身的顺从，而且这样才能免除罪的代价。如果肉身不去顺从，灵魂就不免付出罪的代价。不信的人，他们绝对不能走到上帝的面前。浸礼是什么呢？彼得前书3章21节说：“这水表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在上帝面前有无亏的良心。” 浸礼意味着对上帝的顺从。之所以世人缺乏上帝的荣光，是因为不顺从的缘故。信仰生活那么艰苦的原因是什么？不是因为有肉体的缘故吗？还不到一百公斤的东西何其刚硬，总是反对上帝，带来种种麻烦。从那么微小的肉体中涌出来的反对上帝的气势又何其猛烈？凡是出于肉体的想法都是反对上帝的。要叫肉体屈服于上帝，我们必须被圣灵充满。要充满到什么样的地步呢？圣灵支配肉体的能力，应该强于世俗的想法支配肉体的力量。罗马书8章3节说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的” 意思是说，如果肉体不去顺从的话，就是再好的律法，也不能给人带来益处，因为不顺从的肉体不能成就上帝的旨意。4节接着说：“上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。” 圣灵来了，是要叫我们随从灵。上帝的话语临到我们身上，也是为了叫我们随从灵。律法并不是进入人心灵里面的法，所以人听了律法，还是背离上帝。但福音是借着圣灵来传的，它进入人的心灵里面运行，成为感动人心灵的诫命。律法不能使人自愿地去顺从。律法使人感到惧怕而不得不顺从，而上帝的福音运行在人的心灵里，使人主动地随从灵。当上帝的话语在我的灵里，我又随从灵的时候，我才能得以生存。5节又说：“随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。”属肉体的人作属肉体的事，而属灵的人则作属灵的事。随从肉体的人，他们罪的代价由灵魂来承担，而随从灵的人，上帝连他们肉体的罪也要赦免。6节说：“体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。”体贴肉体的结果尽是诅咒。为了肉体挣扎着奔跑的人，他们的肉体最后所得的是什么呢？不顺从上帝，不信仰上帝的肉体，不是连疾病都得亲自担当吗？相反地，我们如果随从灵，讨上帝喜悦的话，我们的灵魂会得着丰盛的生命，以至肉体也得到医治。我们要过一个完美的信仰生活，那么我们的灵魂和肉体都会得到洁净。7节说：“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇…。” 意思是说，体贴肉体的想法是上帝所仇恨的。上帝来到世间，为的是帮助我们的灵，因为灵的要求比肉体的更迫切，但肉体只体贴肉体的事，以至于反对上帝和他的做工，所以上帝以体贴肉体的想法为自己的仇敌。7节又说：“…因为不服上帝的律法，也是不能服。”属肉体的人只体贴肉体的事，所以他们不顺服上帝，也不能顺服。所以属肉体的人得不到上帝的喜悦。如今你是属肉体的人，还是属灵的人？如果你是属肉体的，你的灵不免忍受相应的报应。主耶稣来，不是为了我们的肉体。太阳和雨水是上帝为了人的肉体而预备的，无论是义人，或是恶人，均可得着如此的恩典，但主耶稣来，原是为了灵，所以只追求肉体的人不能看见，更不能知道主耶稣的事。如今我们要用灵来领受上帝的话语，并要依靠临到灵里的他的能力。所以9节说：“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。”如果上帝的话语临到我身上支配我，并且上帝的灵也支配我，那么我的确是属灵的人。以色列人也是属灵的人，因为他们领受了律法，我们基督徒也是属灵的人，因为我们领受了上帝的福音。但是，我们就是完全遵守律法的要求，如果不领受上帝的福音，就不能作属上帝的人，不能作基督徒，如同9节所说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”让我们接受福音，叫自己的灵魂得着生命！让我们先照顾自己的灵魂！10节说：“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”如果基督在我里面运行，并基督的话语支配我的话，任何属肉体的要求都不会得到许可，以至肉体好像死了一般，但比肉体更宝贵的灵却能够因耶稣而活。因此我们要争取靠福音而活。11节说：“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”在耶稣里面的上帝的荣光叫耶稣从死里复活了，同样，运行在我们里面的上帝的话语叫我们顺服的话，上帝也要叫我们必死的身体又活过来，如同耶稣从死里复活一样。故此我们要分别清楚属灵的事和属肉体的事。以弗所书2章1～2节说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”随从肉体的私欲而不顺从上帝的人，空中掌权者魔鬼正在运行在他们里面。如今他们也被运行在悖逆之子心中的邪灵支配着。3～5节说：“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”随着肉体的私欲而活是何等大的罪恶，何等大的不幸？正相反，我们的灵魂有能力去胜过肉体的私欲，这是何等大的幸福？奉耶稣的名愿你们成为属灵的人，常常被圣灵所引导。来教会追求属肉体的帮助之前，应该让我们的灵先得着生命。我们要靠灵而胜过肉体，千万不要因着肉体让自己的灵魂灭亡。罪是由肉体犯的，但罪的代价是由灵魂来承担的。我们千万不要用自己的肉体不顺从主，也不要使自己的思想不信仰主。这样，我们的灵就会活着。在这时刻，我们要承认自己是个罪人，并要悔改。我们在亚当里面已经是罪人。“主啊，我本来就是罪人！我是不信仰并不顺从你的罪人！”