横系梁的施工技术:索达吉堪布海口开示问答

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/05/09 01:50:18

索达吉堪布海口开示问答

2011年1月31日晚

（二）问：最近我在网上看到一则消息，净空法师说：2012年地球会有大灾难，人类在三个月到半年当中见不到太阳，全球都没有电，所以人类也生存不了。但听说中国有部分地区的人会活着。请问上师您怎么看？

答：我觉得净空老法师的说法是有密意的，因为高僧大德在教化弟子时，经常会说一些无常的语言，以激励大家精进，比如为了弟子好好听法说自己会圆寂，说世界会出现各种各样的灾难等。当然，对所说的预言，我们也不能完全忽略，应尽量去思维无常，这是有必要的。但也不能产生恐慌，因为老法师以前也跟随《大预言》讲：人类在1999年会遭受灭顶之灾，有相当一部分人都会离开，最终也没有实现。

《2012》电影问世以后，包括佛教徒在内的很多人，都对未来的世界有各种各样的猜测。从佛教的角度来讲，这可以提醒我们观无常，但也不需要恐慌，因为从经论等可靠信息得知，2012年人类不会受到这么大的灾难。

但是，现在全球暖化的问题日益严重，这是实实在在存在的。恐怕这也是2007年诺贝尔和平奖，授给了关心全球气候问题的人的原因。如果全球持续暖化，或人类造的恶业越来越严重，那世间当中天灾人祸就会越来越多，莲花生大士也作过类似授记。

但地球不会那么快就毁灭，所以不需要迁往青藏高原，更不需要准备轮船在海洋里过一两年生活，也不必花大价钱买保险的房子。

（三）问：在世间法里经常感觉自己智慧不够，怎样才能将佛法的智慧应用在世间，做到理事无碍、事事无碍呢？

答：世间智慧确实需要佛法引导，现在做世间事的人，如果有佛法的慈悲和智慧，那做什么事都会圆融无违。

我经常接触一些学佛的知识分子，他们把世间事情和佛教理念结合起来，得到了许多利益。

我建议先精通或经常学习佛教方面的相关知识，且不要停留于口头上，应通过各种方式融入自心，这样就可以帮助社会、利益他人。

（四）问：说“佛法是出世间的无为法”对吗？

答：佛法并不完全是出世间法，因为佛法的内容涵盖世出世间一切知识。我经常这样认为：世间的物理学、化学、哲学、经济学等学科，在佛教里面都能找到最精辟的教言，和最甚深的意义；除了这些以外，佛教还有出世间的空性和解脱的道理。

当然，佛教主要宣讲出世间法，因为世间知识太多了，佛陀没有必要过多宣讲。而且，这些暂时看来很重要的东西，实际上并不那么重要，因为从轮回中获得解脱才是最重要的，所以佛陀着重宣讲获得解脱的四谛法门。

（五）问：我最近看了您翻译的《前行引导文》，里面特别强调苦行，好像不苦行就无法获得成就。而现在汉地很多修行人，都不像《前行引导文》所说那样。我想问：如果没有苦行，是不是真的就不能够成就呢？

答：我认为并非在佛教中要成就都必须苦行。从历史上看，像国王恩札布德，还有很多高僧大德，没有修苦行也获得了成就。

但苦行的力量确实很强大，在我的经历中，也有这样的体会。我刚到佛学院时，公路、商店都没有，房子也是草坯房，三顿饭都吃糌粑，每天只是早上烧一次茶，一个礼拜吃一顿面条都很困难。但那时除了佛法以外不会想其他的，只有一个信念，一定要好好闻思修行。当然不仅我是这样，像慈诚罗珠堪布、齐美仁真堪布等，都是这样度过的。虽然当时条件很差，但自己觉得在人生中，那时的生活最美好。为什么呢？因为，除了闻思修行以外，其他杂念都没有，心非常纯净。现在虽然各方面的条件好多了，但修行反而没有那么大的进展。

所以我觉得，高僧大德之所以强调在修行的道路上要苦行，其原因在于艰苦的环境对增长智慧有帮助。就像现在很多条件特别好的家庭，不一定能培养出最好的孩子，而吃、穿等条件都是一般的，连手机都没有的，那些孩子反而身体健康、思想清净。因为人遇到好的环境，感官、脑海都会受刺激。所以我认为，不一定绝对要苦行，但苦行对修行有帮助。

（六）问：我在修行路上有两个问题：第一，自己的信心很微弱，经常退失，祈求上师能够坚固我的信心，让我永不退转；第二，请上师开示快速成就的方法。

答：关于信心，我今天用了一节课的时间讲了一些自己的看法，希望你以后多思维这些道理。

你希望快速成就，其方法唯一是信心，而且成就慈悲的方法也是信心。但要增上信心，先要闻思佛法的道理，之后就能对佛陀、佛法、高僧大德及其教言产生真正的信心，这样成就就有希望。因为“信为道源功德母，长养一切诸善根”故。

（七）问：我之前没有去过南山，自从我梦见去南山拜观音后，80%的梦都跟现实生活一模一样，即梦让我先知道自己以后会发生什么事情。请问上师：我以后应该怎么做，才不做这种梦了，真的很害怕！

答：在生活中确实会有这样的情况，如果你不太愿意接受，《诸佛菩萨名号集》中讲，念诵相应佛陀的名号，就会出现吉祥的梦，或断尽恶梦。尤其祈祷释迦牟尼佛，念《三十五佛忏悔文》，会很有利。

（八）问：我从2007年开始学习佛法以来，有一种重获新生的感觉，所以很感恩佛法。我的问题是：现在世间，很多夫妻关系都不是很好，经常互相怪来怪去，甚至貌合神离的也有很多。通过学习佛法，我有这样一种体悟：如果丈夫把妻子当女儿来呵护，当菩萨来供养、恭敬，妻子把丈夫当儿子来呵护，当菩萨来供养、恭敬，关系就会越来越好。而且，孩子等家人也应当菩萨来恭敬、供养。不知这是不是慈悲心，是不是修行生活化，请堪布开示，这样做对不对？

答：在现实生活中，很多夫妻之间的关系都不是特别融洽，这是一个普遍的社会问题。不仅是中国，现在西方国家也日益严重。我觉得，大家一定要学习佛法的包容心，这很重要！关系不好的主要原因，可能与前世的因缘有关系，而且今世的爱好、特长等都不相同，这样互相就会有很多不理解的地方。我以前讲《入菩萨行论》和《弟子规》时，一直呼吁家庭和合，也起到了一定的作用。

如果能观想自己的父母等家人是菩萨，这是很好的。我看到有些夫妻关系也很好，在这里我就见到丈夫向妻子顶礼，妻子向丈夫顶礼的场面。站在出家人的角度来看，夫妻暂时在一个家庭生活，不应该以小小的问题互相挑毛病，争争吵吵，否则家庭就成了一个小战场，始终得不到快乐。

如果大家能思维，马胜比丘给舍利子讲的这个殊胜偈颂：“诸法因缘生，是法说因缘，是法因缘尽，大师如是说。”可能我们就不会强行剥夺对方的自由，以及否认对方的观点，这样就能建立起随顺、柔和、祥和的家庭关系。家庭快乐了社会就快乐，社会快乐了整个国家乃至地球，都会充满温暖、快乐的气息。

（九）问：有的居士在皈依上师后，通过网络等渠道发现了上师的一些不如法行为，碰到这样的情况后，作为居士应怎么抉择，该怎么做？

答：这有两种情况：其一，有些居士自己的信心不足，到一定的时候就产生邪见，上师再好也看不惯；其二，刚开始的时候，自己没有如理如法地观察，后来发现上师暴露出一些不如法现象，就产生邪见。

但不管怎么样，我觉得看见任何一位上师的不良之处，都没有必要大肆宣扬、极力诽谤。因为刚开始的时候，毕竟依止过。如果到处宣扬他的过失，除了对这位上师有损害之外，对整个佛教徒乃至佛法，都不一定有利。比如，一个人诽谤一位上师，对上师个人可能会有一些损失，而其他人以他的语言，也可能对这位上师产生邪见，对整个法脉产生邪见，之后就可能放弃学佛、修行，这样自己就有过失。所以作为居士，如果发现自己实在生不起信心，就敬而远之，这比较好！

（十一）问：吸烟的人能往生吗？

答：从莲花生大士为主的高僧大德的开示、教言，及相关公案来看，吸烟的过失是相当大的，所以我认为，往生清净刹土肯定有很大的困难。但是也有一些大成就者吸烟的，这对他们的往生、成就不会有影响，因为他们的修行已经有超越的能力，所以不能以一般的世间规律来衡量。但按一般通道来讲，吸烟、喝酒这些对往生都有一定的障碍，至少在没有清净这种业障之前，肯定会有一些妨碍。

以下为索达吉堪布在香港理工大学问答选录

『 2011年7月29日晚上』

（十七）问：往生极乐世界，是不是一定要证悟空性智慧呢？带业往生，是否也要证悟空性？

答：不一定先要证悟空性才能往生。依靠阿弥陀佛的发愿力，带业往生之后，可以在极乐世界证悟空性，然后获得菩萨的果位，度化众生。

（十八）问：我平时看了很多佛教的哲学，对四法印也有一些了解。但我在工作中被人批评、感到压力时，这些道理有时候用不上，怎样才能使我的情绪不会过多被环境影响呢？

答：平时你在工作中，受到领导批评或别人谩骂时，可以把它当成一种空谷声，这在《虚幻休息》以及阿底峡尊者的教言[1][1]中都有讲。

或者，也可以把别人的谩骂，当成赞叹自己的语言，这也是一种境界。以前在释迦牟尼佛面前，有人赞叹他、有人诽谤他，但佛陀对所有的毁誉都一视同仁，并不会被环境所转而感到痛苦。

尤其是你不能全部学完《入菩萨行论》的话，学一下其中的《安忍品》，也是很好的。国外许多大德在讲《入行论》时，经常只讲一个《安忍品》。你若能学一下这里面的内容，以后遇到什么样的痛苦、不公平的待遇，都可以忍受。在这个充满五欲六尘的世间上，也会活得比较开心。

同时，我希望大家学佛的话，不能只停留在名相上。有些人虽然是佛教徒，但对佛教的道理没有怎么去修，这是不合理的。你要当个佛教徒的话，还是要有一点实质，不能完全是一种空架子。

假如你想修持佛法，就应当从皈依、发心等加行开始修，这些简单的法修好了，再修高深的法才比较稳妥。然而，现在很多人不是这样，他们非要先求高深的法，然后进入简单的法，就如同先读博士、再去读小学一样，顺序已经搞错了。

[1][1] 阿底峡尊者在《菩萨宝鬘论》中云：“若闻逆耳之语时，当视犹如空谷声。”