山东省警卫局纪勇简历:孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香

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送别
王维
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
1.饮君酒：劝君喝酒。2.何所之：去哪里。3.归卧：隐居。4.南山陲：终南山边。
请你下马喝一杯美酒，我想问问你要去哪里？
你说官场生活不得志，想要归隐南山的边陲。
你只管去吧我不再问，白云无穷尽足以自娱。
请你下马喝点酒，我要好好地为你饯行。我且问你，你打算到什么地方去？你说因为官场不得意，要到终南山边去归隐。那么，你就尽管去吧，我也不再细问了。因为我知道那里的白云是悠闲自在的，你从此以后所得到的隐居之乐，也一定会无穷无尽的啊。
我下马为你准备了酒食，并问你到什么地方去。你说处境不好，准备到南山边去隐居。你尽管去吧，我不再苦苦询问了，那山中的白云悠悠足够你娱乐排遣了。
王维是盛唐山水田园诗代表作家，祖籍太原祁（今山西祁县），后家于蒲（今山西永济），生于武后长安元年（７０１）。从１５岁起，他游学长安数年，并于开元九年（７２１）擢进士第，释褐太乐丞，因事获罪，贬济州司仓参军。此后他开始了亦官亦隐的生涯，曾先后隐居淇上、嵩山和终南山，并在终南山筑辋川别业以隐居。他也向宰相张九龄献诗以求汲引，官右拾遗，又一度赴河西节度使幕，为监察御史兼节度判官，还曾以侍御史知南选。天宝十四载（７５５）安史乱起，至德元年（７５６），叛军攻陷长安，他被迫接受伪职。次年两京收复时，他因此被定罪下狱；但旋即得到赦免，不仅官复原职，还逐步升迁，官至尚书右丞。不过，王维晚年已无意于仕途荣辱，退朝之后，常焚香独坐，以禅诵为事，于上元二年（７６１）卒于辋川别业，年六十一。
在当时许多想建功立业以扬名不朽的才士一样，王维早年对功名亦充满热情和向往，有一种积极进取的生活态度。他在《少年行》中说：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”其《送张判官赴河西》诗则云：“沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。”声调高朗，气魄宏大。王维赴河西节度使幕时到过塞外，他出塞前后写的诗，如《从军行》、《观猎》、《出塞作》、《送元二使安西》等，洋溢着壮大明朗的情思和气势。
但奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。他精通音乐，又擅长绘画，在描写自然山水的诗里，创造出“诗中有画，画中有诗”的静逸明秀诗境，兴象玲珑而难以句诠。
这是一首送友人归隐的诗。表面看来语句平淡无奇，然而细细无味，却是词浅情深，含义深刻。诗的开头两句叙事、写饮酒饯别，以问话引起下文。三、四句是交代友人归隐原因——“不得志”。五、六句是写对友人的安慰和自己对隐居的羡慕，对功名利禄、荣华富贵的否定。
全诗写失志归隐，借以贬斥功名，抒发陶醉白云，自寻其乐之情，诗的后两句韵味骤增，诗意顿浓，羡慕有心，感慨无限。
“下马饮君酒，问君何所之？”第一句叙事。“饮”是使动用法，“使……饮”的意思。一开始就写饮酒饯别，是点题。第二句设句，问君到哪里去。由此引出下面的答话，过渡到写归隐。这一质朴无华的问语，表露了作者对友人关切爱护的深厚情意。送别者的感情起始就渗透在字里行间。
“君言不得意，归卧南山陲。”“不得意”三字，显然是有深意的。不仅交待友人归隐的原因，表现他失意不满的情绪；同时也从侧面表达诗人自己对现实愤懑不平的心情。这三字是理解这首诗题旨的的一把钥匙。
诗人在得知友人“不得意”的心情后，劝慰道：“但去莫复问，白云无尽时。”你只管去吧，我不再苦苦寻问了。其实你何必以失意为念呢？那尘世的功名利禄总是有尽头的，只有山中的白云才没有穷尽之时，足以供你娱乐排遣了。这两句表现了作者很复杂的思想感情：既有对友人的安慰，又有自己对隐居的欣羡；既有对人世荣华富贵的否定，又似乎带有一种无可奈何的情绪。联系前面“不得意”三字看来，在这两句诗中，更主要的则是对朋友的同情之心，并蕴含着诗人自己对现实的愤激之情，这正是此诗的着意之处和题旨所在。从写法上看，前面四句，写得比较平淡，似乎无甚意味，至此两句作结，诗意顿浓，韵味骤增，含不尽之意见于言外。当然，这两句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句发展而来的，如果没有前四句作铺垫，这两句结尾也就不会给人这样强的“清音有余”的感觉。
这一首送别诗旧说是送孟浩然归南山所作。这首诗通过写送友人归隐，表达了作者也想归隐的心情和对友人离去的依依惜别之情。全诗通过问答来送别，可以说是别开生面，不落常套。首句“下马饮君酒”叙事朴实、点题巧妙。从中不难看出两人之交不仅学友最而且绝非凡夫俗子可比。同时，在章法上，这两句还构成了曲直之势，使后两句的承接与过渡，显得十分自然。可贵之处在于诗人巧妙地以前四句的一问一答，引出最后劝慰友人归隐山林，悠悠自适，这样含蓄有味的诗句，使全篇为之生色。这两句诗是全诗的主旨所在，沈德潜说得好：“白云无尽，足以自娱，勿言不得意也。”（《唐诗别裁集》）这也表现了诗人对远离尘世，啸遨林泉的隐居生活的向往与追求。纵观全诗，选材平淡却构思巧妙，语言浅显则饱含深情。在表达上意上，前四句的诗味看来似乎很淡，但从那一叙，一问、一答的曲直变化中，我们不难体悟到作者高超的构思技巧。
“下马饮君酒，问君何所之？”饮君酒即劝君饮酒之意，言友人辞归，置酒饯行。句前置“下马”二字，并不一定就是友人下马相饮，而是带有自然随性的味道。由此也可看出友人洒落旷达的情怀，如李白诗中所说的“人生在世不得意，明朝散发弄扁舟”那种潇洒放达之风。复言“问君何所之”，也并不是不知其所之，而是借以引申出下文。作者以此发端，既是交代别事，又更深一层地说明仕途失意而于人生仍有无限的情趣。接下二句“君言不得意，归卧南山陲”是友人的回答，这与李白不得已则散发弄扁舟正有相似，反映出唐人的一种处世精神。南山即终南山，在长安南面。唐代许多名士曾在此隐居，调适待机，以图再进仕途，所以曾有“终南捷径”的说法。正因为友人此去是归卧南山，所以作者才会说“但去莫相问，白云无尽时。”这是全诗意旨所归。本来有许多劝勉的话，有不少道理要说，但却不知从何说，也无暇细说，于是一语道尽：“白云无尽时”。沈德潜尝谓此句：“白云无尽，足以自乐，勿言不得意也”（《唐诗别裁》），以为这是劝解之辞。实际上这一句机智含蓄，包蕴无限内容。一方面是说，世道万变，功名利禄只如过眼烟云，何如归卧南山，看白云悠悠自乐，人生情味亦无穷；另一方面也是说，南山白云无尽，似乎还隐含着终南捷径、仕途前程正未可知的意思。显然从劝慰友人角度讲，这样看似乎更周到一些。（我突然想“南山”在中国古典诗歌中间，应该是一个很有代表性的意象了，就像是“渔父”一样。从屈原既放行吟江泽，遇到的那个渔父，到柳宗元“独钓寒江雪”的渔父；从陶渊明“悠然见南山”，到唐人归卧南山，其间都有一种绝尘出世的味道）。
这首诗感情自然真挚，语言明朗，不假雕饰，具有一种淳朴深厚之美。尤其末了两句，高步瀛称其“妙远”（《唐宋诗举要》），这“妙远”除了指诗中情思之外，似乎还含有一种穷尽世理，领悟超妙之意。嵇康诗中有“手挥五弦，目送归鸿”（《送秀才入军》）句，既写情又寄理，一片玄机，只有心解。王维以“白云无尽时”作结，此意已颇同嵇康，不惟以写景来表情说理，更在于从中表现出心灵的感悟，这也是它含蕴无限、言说不尽的关键所在。这种写法是技巧，也是一种纯自然的无技巧。转自科学网    作者：卫军英
“但去莫复问，白云无尽时"，即以上述这段文字纪念告别我曾经挥霍的罪恶的青春。
真正的人敢于直面惨淡过去的罪恶的人生，并不甘心倒下来，而是彻底荡涤内心曾有的罪恶。真正的站起来，为了自己的新的美好生活而真正的努力！
我现在彻底的忏悔的过去的所有的一切罪恶，内心一片坦然，一片清新，一种纯洁的心境在平静着自己。我相信自己可以做得到！！寻找失落的世界，我又重新拥有了正直！纯洁！（作者：浴火新人生）
但去莫复问，白云无尽时。
当年王维写下这首《送别》时，心绪飘渺，为行走途中偶然的相遇，又轻易的别离而写下此句。感慨人世的繁芜与不适，面对青山的无尽与白云的绵长，似乎人在这变化无穷的自然面前，任何喜怒哀乐聚散离合都显得渺小，人世的变迁亦无从定握。
“但去莫复问，白云无尽时”。学生离校，或是员工离职，要带着一种视其为未来校友的观念来处理问题。
但去莫复问，白云无尽时。郭襄与何足道的心结都在于，甘愿作为一个青春年华的过客，去追逐那座永远也达不到的灵魂城堡。那么，既然人生如寄，则不如秉烛夜游。是以再见郭襄之时，从中更可窥到魏晋人物率意人生的遗风：与无色大师的一言相交，与何足道之间的片语知心，片刻之后，这些也将成为“云烟过眼、风萍聚散”，便也自有一份“挥手自兹去”的洒脱，一份“明朝散发弄扁舟”的适意。从这个角度上说，以郭二的旷达和聪慧，即使自知寻寻觅觅的结果也只是一场镜花水月，她也从未徒然自苦，亦不会为之强求。人生于她，不过是一次雪泥鸿爪的诗意吟游：雨化为云，花落成土，造化使然，执着无益。若要为小东邪安排一个大团圆的结局，却是未免小觑于她了：
郭襄轻轻将瑶琴放下﹐转身走出松谷﹐纵声而歌﹕“考盘在陆﹐硕人之轴﹐独寐独宿﹐永矢勿告。”招来青驴骑上了﹐又往深山林密之处行去……
在金庸的武侠小说之中的那些各色女子，有些可亲，有些可敬，有些可怜，有些可爱。对郭襄，则只是相逢何必曾相识，但求与这位红颜知己会心一笑，然后相忘于江湖。
如果说儒家文化是一种人世的精神文化，那么道家则是出世的精神文化。道家学说的核心是老庄思想。老子认为，宇宙万物都符合“独立而不改，周行而不殆”的，人生无须由天主宰，更无须由人安排，一切要顺应自然，只有达到与自然融为一体的境界，才能得到无限的自由。庄子强调消除名利，“削迹捐势，不为功合”。这样，捐弃功名，淡泊名利，归隐山林，以求得与自然的贯通与融合，成为不少仕宦在受到官场打击失意时的人生选择。
与其他士人一样，王维也同样以这样的思辨来抚慰自己的心灵。“下马饮君酒，问君何所之?君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。”(《送别》)诗人在劝慰友人“不得意”的心情时用“但去莫复问，白云无尽时”，道出的却是个人的苦衷和隐逸的志趣。尘世的功名利禄总是有尽头的，只有那山中的白云没有尽时，一个人只有在白云深处才能感悟到与自然融为一体的逍遥优游。正如道家所强调的，人只有按照自然本性生活，不为名利所诱，不为物欲所困，保持心灵的恬淡虚静，才能达到与天合而为一、与道同为一体的境界。
归隐山林，在隐逸中求得心灵的解脱，并希求与自然幻化为一，实现“齐物我，齐是非”的至高境界，显然是王维宦海失意后的一种人生自求。“古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。”(《漆园》)做一个微不足道的小官，不过形之为“偶寄”，只要“身心相离，理事俱如”(《与魏居士书》)．便无可无不可了，这就表达了王维归隐山林的生活旨趣。
必须指出的是，道家和道教是两个不同的概念，王维厌弃道士们炼丹服药祈求长生的虚妄说教，但并不能就此推衍出王维反对道家，在精神追求上没有道家颖悟的结论，否则，就无法去体味王维为数不少的归隐诗所表达的蕴意。
问世间情为何物？古今人共称许？水石松云月雾，在一片优美秀丽山野中，一切都是迷离模糊。爱情能结束吗？能。爱情有答案吗？没有。这也许就是爱情的动人之处，前生今世，缘来缘去，聚聚散散，百代不废。之于我，也是不能明白自己究竟是如何的一个未来，如何的良眷。也或许是上天的惩罚吧，惩罚当初的随意和年少的轻狂。
去又何处去，住又何处住，但得山花插满头，莫问人归处。来的尽管来，去的尽管去，现在的我也看得理性了，昨日的悲伤都是旧日的梦魇，今天的平静也是堪破了喜怒哀乐之后的无奈和清凉。记得有朋友说我是一个爱挑剔的人，因为我是处女星座。这种评价或许有他的理由，如果不是爱挑剔，何至于此？其实我也无话可说，一向来自以为是的完美，在涂抹了无数次浓烈的色彩之后，慢慢的竟然喜欢清淡了。是无奈，还是清凉？我自己也说不清楚了。
以前心目中的爱情，见证了三生七世，历经轮回磨难，我们依然相信，爱情是美好的。欢乐趣，离别苦，就中自有痴儿女。一个痴字，流了多少泪水，花了多少心思，耗了多少生命。然而时序轮转，光阴似箭，当我们的青春的激情和澎湃的浪漫随着时间磨砺而渐渐消融的时候，感慨就成了心底不可避免的感伤，那么真挚的情感还有几分呢？
人间的悲剧，是爱情与现实的碰撞。爱情是浪漫的，那是人类感情中最丰富的部分，永开人类生命最美之花。现实是生活中的油盐酱醋，是生活中的钱粮柴米，无时无刻不限制着感情的自由，就像霜刀雪剑，考验着每一朵花。秋菊能傲霜，红梅可斗雪。可是满院西风飘落金的时候，多少秋菊在黯然陨落！没有生命的爱情是镜花水月，没有爱情的生命是空白纸张。没有人可以超脱于此，我们羡慕那些鱼与熊掌兼得之人，更多的是感叹造化的捉弄，命运的无情。天也妒，信未与，莺儿燕子俱黄土。
然而，我们的那颗心，居然还在奢求什么，是对往日的朋友寄去一束素纸，还是对远方的亲人送去问候？十年之前，我们是朋友，十年之后呢？
平静的看着天上云舒云卷，庭前花开花落，使无奈与清凉一起化作平静吧，但去莫复问，白云无尽时。
⊙于千万年之中，于千万人之中，在时间无涯的荒野中，没有早一步，也没有晚一步，刚好遇上了你！如果有一天你走的太倦，只要一转身，我的祝福就在你身边，不管离多远，不管多少年，化这祝福为蓝星点点，闪在晨曦，闪在日暮，闪在你生命的每一寸空间,五象之鹰图书馆祝你开心每一天 !⊙