中条山会战:静坐简要
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/08 10:54:44
做三才交泰功觉腰腹皆能暖热,则气已归根,可以静坐作深层转化矣。做交泰功觉身软不支者,亦可先静坐聚气,再行动功以通升降之路。
静坐场合,宜温湿度适宜,空气新鲜避风之所。当备坐具披风之类,以防风寒湿邪内侵形体。
静坐要在调身摄心。调身者,令身由动归静,戒身不动也。摄心者,令心从妄返空,定心不乱也。身心戒定,则智慧自生。
调身静坐不动,要领如下:顶悬脊竖,足跏手叠,肩垂舌抵,两目微张。即七支坐法也。其实除舌抵上腭、双目垂帘,其余五支但作一式观之可也:头脊如中柱上挺,四肢重叠顺势下垂,如撑伞之状而已。
身形已定,然后调息升降以鼓荡身形,吸气时脊柱上挺,呼气时四肢下垂。呼吸尽量绵细深长,则身形随息支撑而不坠。
调身之后自当摄心,心者念也,念者识也,或云思想,或称意识,皆不断分别取舍之象也。摄者收也,令其不妄动也。欲令心不妄动,先当收心归身。收心归身之法有二:一数息,即数呼或息之数,从一至十,循环不已,久之念头自不外驰;二观念,即观念头往来起灭,不随彼攀缘,久之心念脱落自不外缘。另有意守一法,执着者反易成偏,不用亦可。
心不外驰则与身合,心身合则形山窍隧脉络影现,诸理通矣。呼吸调顺则心与气合,心气合则窍隧通利脉络盈满,诸病除矣。形气合则神用彰显视听八极,诸障消矣。形气神三合而无为,会三归一,与虚空实相合,则妄息真显,一实相现前矣。
静坐场合,宜温湿度适宜,空气新鲜避风之所。当备坐具披风之类,以防风寒湿邪内侵形体。
静坐要在调身摄心。调身者,令身由动归静,戒身不动也。摄心者,令心从妄返空,定心不乱也。身心戒定,则智慧自生。
调身静坐不动,要领如下:顶悬脊竖,足跏手叠,肩垂舌抵,两目微张。即七支坐法也。其实除舌抵上腭、双目垂帘,其余五支但作一式观之可也:头脊如中柱上挺,四肢重叠顺势下垂,如撑伞之状而已。
身形已定,然后调息升降以鼓荡身形,吸气时脊柱上挺,呼气时四肢下垂。呼吸尽量绵细深长,则身形随息支撑而不坠。
调身之后自当摄心,心者念也,念者识也,或云思想,或称意识,皆不断分别取舍之象也。摄者收也,令其不妄动也。欲令心不妄动,先当收心归身。收心归身之法有二:一数息,即数呼或息之数,从一至十,循环不已,久之念头自不外驰;二观念,即观念头往来起灭,不随彼攀缘,久之心念脱落自不外缘。另有意守一法,执着者反易成偏,不用亦可。
心不外驰则与身合,心身合则形山窍隧脉络影现,诸理通矣。呼吸调顺则心与气合,心气合则窍隧通利脉络盈满,诸病除矣。形气合则神用彰显视听八极,诸障消矣。形气神三合而无为,会三归一,与虚空实相合,则妄息真显,一实相现前矣。
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