工厂质检员岗位职责:从家训看中国人的生存环境

许锡良


中国是一个有着悠久的家训传统，并且喜欢把家规扩充到国法的人治国家，可以说家训不仅仅是一家一族的规矩，也是中国传统文化的重要组成部分。有时读那些家训，确实也能够感悟到中国文化的一些特色。



中国最著名，最有影响力的家训可能要首推《颜氏家训》，即南北朝时期的颜之推的家训。在这本家训里，从怎样教子，怎样处理兄弟婆媳关系，怎样求学，怎样写文章，怎样选择媳妇，怎样消磨闲暇时光，都有广泛的涉猎。是中国最典型的修身、齐家、治国、平天下的家庭教育读本。在中国传统的农业社会里，特别是中国式的宗族生存方式里，这些家训还是有一定道理的。

除了《颜氏家训》之外，著名的还有《朱子家训》，一说是朱熹所作，一说是朱熹的嫡系子孙朱用纯所作，不管怎样，这朱子家训肯定是朱熹家族的规矩无疑了。这些家训在中国人的治家现实中还是很有市场的,比如：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”“勿营华屋，勿谋良田。”“三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。”“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”“莫贪意外之财，莫饮过量之酒。”“善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。”在那个时代里不能说没有一点道理。但是，如果这些家训用来指导现在的家庭生活恐怕有些就行不通了，因为这观念都是适应传统农业社会的，在传统的人治社会，要想不招致横祸，常常是有一些家传的经验需要传递下来的。

读到曾国藩的家书是在读中学之后的事情了。当时感觉他的“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”,太过于传统，特别烦他的那个“考”字。八十年代，中国的应试教育已经日渐激烈。而那些什么“主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；”“应事时，专一不杂，如日之升。”“静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。”“早起：黎时即起，醒后不沾恋。”“读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。”“谨言：刻刻留心，是工夫第一。”“养气：气藏丹田，无不可对人言之事。”“保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。”之类，前面说要谨言，后面又说无不可对人言之事。那个分寸是多么难把握。如果真的完全按照这个活法，那真是累，而且感觉活着也没有什么意思了。



以后，我就不太喜欢看人家的家训了。感觉那些家训都是要达到鲁迅的所说的旧礼教要达到的那种目的，即让年轻人，两眼下视黄泉，看天就是傲慢；满脸一副死相，说笑就是放肆。



再一次接触到所谓家训，是在来广州当大学教师之后，有一个家训引起了我的重新注意，那就是原江苏省建设厅厅长徐其耀写给儿子的家书。那分明也是一种家训，只不过是现代家训而已，而且也是分条目的。

信中以一个做高官的父亲身份这样告诫自己的儿子：

1、不要追求真理，不要探询事物的本来面目。把探索真理这这类事情让知识分子去做吧，这是他们的事情。要牢牢记住这样的信条：对自己有利的，就是正确的。实在把握不了，可简化为：上级领导提倡的就是正确的。

　2、不但要学会说假话，更要善于说假话。 要把说假话当成一个习惯，不，当成事业，说到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的职业，只不过做官出卖的是嘴。记住，做官以后你的嘴不仅仅属于你自己的，说什么要根据需要。

　3、要有文凭，但不要真有知识，真有知识会害了你。有了知识你就会独立思考，而独立思考是从政的大忌。别看现在的领导都是硕士博士，那都是假的。有的人博士毕业就去应招公务员走向仕途，那是他从读书的那天起就没想研究学问，肯定不学无术。记住，真博士是永远做不了官的。

　4、做官的目的是什么?是利益。要不知疲倦地攫取各种利益。有人现在把这叫腐败。你不但要明确的把攫取各种利益作为当官的目的，而且要作为唯一的目的。你的领导提拔你，是因为你能给他带来利益;你的下属服从你，是因为你能给他带来利益;你周围的同僚朋友关照你，是因为你能给他带来利益。你自己可以不要，但别人的你必须给。记住，攫取利益这个目的一模糊，你就离失败不远了。

　5、必须把会做人放在首位，然后才是会做事。这里的做人做事你可别理解为德才兼备的意思。这里说的做人，就是处关系。做事是实际工作，这点会不会都无所谓。做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分。记住，现在说谁工作能力强，一点都不是说他做事能力强，而是指做人能力强。呵呵，你看那些把能力理解为做事的人，有好日子过才怪。

　6、我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会。谁迎合了农民谁就会成功。我们周围的人无论外表是什么，骨子里都是农民。农民的特点是目光短浅，注重眼前利益。所以你做事的方式方法必须具有农民特点，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放远，你就不属于这个群体了，后果可想而知。要多学习封建的那一套，比如拜个把兄弟什么的，这都不过分。

　7、要相信拍马是一种高级艺术。 千万不要以为拍马只要豁出脸皮就行，豁得出去的女人多了，可傍上大款的或把自己卖个好价钱的是极少数，大部分还是做了低层的三陪小姐。这和拍马是一样的道理。拍马就是为了得到上级的赏识。在人治的社会里，上级的赏识是升官的唯一途径，别的都是形式，这一点不可不察。

　8、所有的法律法规、政策制度都不是必须严格遵守的，确切地说，执行起来都是可以变通的。法律法规、政策制度的制订者从没想到要用这些来约束自己，而是想约束他人。但你要知道，这些不是人人都可以违反的。什么时候坚决遵守，什么时候偷偷违反，让谁违反，要审势而定，否则宽严皆误。

　以上这些都是做官的原则。现在要仔细想想，如果你真能逐条做到，你就能一帆风顺，如果感觉力不从心，你还是马上另外选择职业吧。

虎毒不食子。徐其耀虽然是大贪官，但是，在疼爱儿子方面，确实是中国父亲的典型，而且也不能够说没有水平。网友这样评价这封信：该信具有较高的理论价值和应用价值，实为官场金科玉律，符合付诸史馆的标准；该信观点鲜明，论述坦率朴实，语言精炼，警句频出，振聋发愦，境界高超，足可编入教科书当范文，聊以纠正当今假话空话套话充斥的文风。

确实，他的那些肺腑之言，除了自己的儿子之外，还能够在什么场合讲呢？只有这个时候才会将自己最切身的体验，最宝贵的经验传授给自己的儿子。其实这恰好也说明了中国的生存环境，特别是中国的官场环境就是这样的。“不要追求真理，不要探询事物的本来面目。”“不但要学会说假话，更要善于说假话。要把说假话当成一个习惯，不，当成事业，说到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的职业，只不过做官出卖的是嘴。”“要有文凭，但不要真有知识，真有知识会害了你。有了知识你就会独立思考，而独立思考是从政的大忌。别看现在的领导都是硕士博士，那都是假的。”“必须把会做人放在首位，然后才是会做事。这里的做人做事你可别理解为德才兼备的意思。这里说的做人，就是处关系。做事是实际工作，这点会不会都无所谓。”等等，从这样的家训里，可以看出中国的社会生态与官场生态。从前古人的家训，目的与徐其耀对儿子的关爱的本质其实是一样的，但是，还常常装模作样地说几句仁义道德的话，而徐其耀却不需要任何掩饰与包装，就那样赤祼祼，感觉官场上的那些虚饰毫无必要了。徐其耀平时是不可能对人这样说话的，因为对儿子真诚的爱，因为爱子心切，所以才会有了这样掏心窝的话。这恰好就是一个真实的中国。

最近网络上流行又一个版本的大领导给儿子的家训，虽然真伪难辨，但是，无论从口吻还是背景来分析，却是那样的吻合，中国的生存环境确实也是这样的。

“说话要用脑子,做事慎言,话多无益。讲话不要只顾一时痛快。信口开河,以为人家给你笑脸就是欣赏,没完没了的把掏心窝子的话都讲出来,结果让人家彻底摸清了家底。还偷笑你。”这一条强调做人要有很深的城府，不要轻易开口说话，因为话多无益，特别是不要掏心窝子的话，让人摸清了家底。在官场上让人摸清了家底有多么可怕？等于向对手完全亮出自己的牌，哪有不输的？因此，在中国官场上的谨言慎行是非常必要的。在中国学会做人，其实主要是学会说话，而学会说话其实其实就是学会有城府，甚至学会说谎，做人就是学会说谎，不但要学会说谎，而且还要把说谎当成自己的事业来经营，要学会把假话得与真话一样，连自己都相信。

“遇事不要急于下结论,即便有了答案也要等等,也许有更好的解决方式,站在不同的角度就有不同答案,要学会换位思维。”这一条涉及到一个人如何作出判断。遇事不急于下结论是对的，事情站在不同的角度确实会有不同的判断，有不同的结论。不过，如果在一个言论自由的环境中，即使你下了结论，也不会就是铁板订钉，你有你的判断，你有你的结论，我有我的结论，大家都拿出来充分讨论，究竟看谁更有道理。因此，也就不存在什么换位思考的问题。一个社会，之所以会有换位思考，是因为，在一个“没有来的请举手”的社会环境里，最仁慈的做法就是，来了的人，能够暂时替他举一下手，尽管替他举的手，常常是不计数的，而且举不举手也要看对自己的利害关系来变通。在一个民主法治社会，是不需要什么换位思考的。因为各个位都有人在思考，你只管思考自己这个位就可以了。别人的位会有别人思考。他们都有自己的声音，都有自己的代表。狼是不可能替羊来思考的，而羊也不可能替狼思考。

“对小人一定要忍让,退一步海阔天空,实在不行把属于自己的空间也送给他们,让他们如莺燕舞般陶醉吧。大人大度量。惹着小人就等与惹了麻烦,所以要敬而远之。”又是君子小人之争。每个中国人在说到与人争斗的时候，总喜欢把自己标榜为君子，把别人标榜为小人。其实利益面前，大家的心态是一样的。只不过小人争小利，所谓君子谋大利，甚至谋天下。中国人所谓的“吃小亏占大便宜。”的道理就是这样的。中国人说到底都是乡愿，只不过是乡愿有大小之分而已。所谓君子不是大乡愿，所谓小人就是小乡愿。法治环境里，每个人都有权在市场环境里，在法治规则下争取自己利益的最大化。只有德治环境里，才有所谓的“大人大度量”。在民主法治社会，利益受到无端侵害，就要法庭上见分晓，这样才能够保障每个人的合法利益不受侵犯。

“这世道没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,不要参与评论任何人,做到心中有数就可以了。谁也没有理论依据来介定好人与坏蛋,其实就是利益关系的问题。”在中国以德治国的环境里，在人们口中常常念着的就是“君子小人”，“好人坏人”。其实在美国这样的法治社会，在人们口中最常说的话却是“合法”与“非法”。人与人之间跳不过的是一个利益关系。好人与坏人常常是道德概念。一个大贪官污吏，对他的儿女来说可能是天下最好的人，但是对被他掠夺的人来说又是最可恶的人。好与坏，常常是用利益来界定的。真正公正的标准就是：违法还是合法。这是站在任何一个角度都可以有公正判断的。

“对于那些经常找你麻烦甚至欺负你的人,能忍则忍,没必要时刻与莽夫过不去,但一定要给他攒着,新仇旧怨积累起来,正义和真理就属于你了,那么瞅准机会一定要彻底教训他一次,在法律赋予的权限以内,往死里揍,让小子永远记住:除了你爹,没人会惯你这些臭毛病。”在中国有一句话，叫“君子报仇，十年不晚。”为什么在中国有那么多而且流传久远的关于欺负与被欺负的格言警句呢？因为，中国的官本位生存规则就是这样的：官大一级压死人。穷不富斗，富不与官斗。小官不与大官斗。下级不与上级斗。否则那叫不自量力。所谓“小不忍则乱大谋”，“大谋”是什么？就是企图做大官，甚至打江山。做了大官甚至打下了江山，谁还敢欺负你？到时只有你欺负别人的份了。中国人的生存环境，自古以来就是人与人是狼。公平正义是没有的，就看谁能够成者为王，谁败者为寇了。今天，中国的幼儿园孩子上学第一天父母与老师最关心的事情仍然是：如果有谁欺负你，将怎样怎样，而美国人则关心的是你如何才能够为他人服务。在中国能够有能力有机会欺负他人，能够一级吃一级的人，才有生存之道。在美国，只有能够为他人，为社会提供优质服务的人，才是成功者。

“明枪易躲,暗箭难防,背后算计你的小人永远不会消失,这是中国特色,小人不可得罪,同样小人也不可饶恕,这是万世不变的真理,说到底小人也有心小的一面,对待这种人要稳准狠,你可以装做什么也没发生,天下太平,万事大吉,然后来个明修栈道,暗度陈仓,以毒攻毒,让小子知道:小人也不是谁都可以做的,做好人要有水准,做小人同样有难度。”对照这一条，就可以知道，在中国生存为什么要“逢人只说三分话，未可全抛一片心”。前面提到的“说话要用脑子,做事慎言,话多无益。”这句话在这一句里得到了充分的解释。因为，“明枪易躲，暗箭难防，背后算计你的小人永远不会消失。”可以想见在中国生存是多么艰难的一件事情。因为在中国自古以来，“害人之心不可少，防人之心不可无”，人与人之间几乎时时刻刻处于战争状态。你说做人岂有不难的道理？孔子的仁爱，爱有等差，其实是一种伪爱。因为缺乏普遍通用的法则与人的自然权利观念，因此，一切行事都要靠自己察颜观色，人累，心更累。

“有些人习惯了占你小便宜,小人小肚肠,大人大度量,有机会坑他一把大的,出一次大血,同样让他记住:天下根本就没什么免费的午餐,哪有白拣的便宜让你赚。小恩小惠攒多了就是一个大窟窿,只要接受就一定要找机会回报,行下春风望夏雨,付出就是为了收获,其实就是一个简单的种子与果实的关系。千万别让天真给害了,记住:人生如戏,都在寻找利益的平衡,只有平衡的游戏才有可能玩下去。”对受便宜的小人要让他出一次大血。“行下春风望夏雨，付出就是为了收获。”这一条用于中国的官场生态尤其管用。因为，在官场一个提拔另一个人，不是无缘无故的，那是指望日后你能够回报他。一个人被别一个贵人提拔，也不是无缘无故的，那是因为他感觉他能够为他所用。在中国权力从来都是私有的。所谓国家的，其实说到底也只是某些利益集团的。谁坐了江山，国就属于谁。只有像美国这样的民主法治社会，才是真正的“天下为公”，权力是国家公器，不可以私下传授，必须让公民用选票来决定。



“患有心理疾病的人是不负法律责任的,可以没有理由的咬你一口,所以对待疯狗级的人物要敬而远之,保持不来往,不交流,退一步,海阔天空,相信疯狂也是一种人格,虽不值得尊重,但自有其存在的道理,生物链少不了这一环。”据统计资料表明，中国是全世界第一大精神病大国。“患有心理疼痛的人”其实多的是。确切地说是患精神疾病。患有心理疾病与患有精神疾病还是不同的。为什么中国会有那么多疯狗级的人？因为，中国就是恶劣的官场生态社会。在这种环境里，每个人都要言不及义、言不由衷，人格分裂，公开说假话，私下吐真言。口言善，而身行恶。在这个社会，每个人都在学会说假话中学会做人，学会了做人，才能够成功。成功之后，才有资格欺负别人。难怪毛泽东在“文革”成为如日中天的永远不落的“红太阳”时还不忘这样告诫自己的家人：“要夹着尾巴做人”。他的家人都要夹着尾巴，那么，在中国还有谁不需要夹着尾巴做人呢？因此，为了能够在这样恶劣的社会里生存下去，数千年来，几乎每个中国人骨子里都隐藏了有类似的高华教授所概括的毛氏思维方式与行为方式。“毛氏思维方式”，其实就是中国传统文化阴暗的积淀。这里主要有这么几条：

（1）别人是不可相信的。

（2）制敌之道是可以不择手段的。

（3）斗争是绝对的，任何事物都是两极对立的，非黑即白。

（4）重行动，尚武力，轻言辞，以成败论英雄，胜利是唯一价值，成功者、胜利者就是有道德的。



“毛氏思维”基本上是中国本土文化的产物，在中国有广阔丰富的土壤，其来源：

（1）在经验基础上的古代统治术及其民间表达形式，

（2）底层造反文化、流民文化的积淀。



综合中国人的种种家训，其实也大多超脱不了毛氏思维方式的范围。至今中国还有大批的人，打着回归传统文化的旗帜，用大搞复古的方式，拒绝让中国走向世界，拒绝中国对西方开放，拒绝中国充分世界化。不知他们是怎样面对与解释这种现象。中国人的生存环境之恶劣可谓是举世无双，但是极少有人去认真分析其中的原因。