中财网seo推广技术服务:重估一切价值 {上}
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/10 15:23:06
人类怎样才能被提升到其显赫状况和权力的顶峰呢。思考这一问题的人首先须得明
白，他本人一定要置身于道德之外。因为，从本质看来，道德的目的与此相反，它要阻
止或摧毁那种向着显赫方向的发展。因为，实际上这种发展会吸引无数的人为其效力，
以致出现一种逆流是自然的。弱者、娇生惯养者、平庸者必然群起抗拒生命和力的光辉，
为此，他们必须对自身作出新的估价，借以谴责极度充盈的生命，可能的话，摧毁生命。
因此，就道德蓄意制服各类生命而言，它本身就是敌视生命的惯用语。
其实，不是“美德带来幸福”——而是唯有强者才把自己的幸福状态宣称为美德。
恶行属于强者和具有美德的人。因为卑劣的、低贱的行为属于屈从者。
最强者，即具有创造性的人，必定是极恶的人，因为他反对别人的一切理想，他在
所有人身上贯彻自己的理想，并且按照自己的形象来改造他们。在这里，恶就是：强硬、
痛楚、强制。
这远景式的世界，这对于视觉、触觉和听觉来说是虚假的世界，就是对于更敏锐的
器官来说也是虚假的。但是，假如我们改进我们的器官，那么这个世界的可认识性、概
括性、可行性和美感就开始消失了。正如回顾历史的进程，美感就不存在了一样。目的
的编排本身就是一种假象。够了，我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、
愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近
乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，
崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创
造、简化、成形和虚构之力。
“一切都是虚假的！干什么都行！”
只有当目光呆滞，希望变得简单时，美的和有价值的东西才会出现：也许本来就是
如此。
谈谈等级。“平等”的可怕结果——最终每个人都认为有权过问一切问题。这就等
于完全抛弃等级制
我看，各国的革命、混乱和带给民众的灾难，比起身临其境的个别伟人的灾难来是
微不足道的，人们不要上当：因为，一切小人的苦难之和也算不得什么，不在伟人的话
下。——身临危境而不忘自身。即从无数人的灾难中渔利——非同一般——这可能是一
种伟大性格的象征，这种性格会征服同情心和正义感。
我们应当在战争中学习：１．把死亡同我们为之奋斗的利益联系起来——这使我们
受人敬仰；２．我们必须学会付出牺牲，把我们的事业看重到不惜人命的程度；３．我
们必须执行铁面无情的纪律，允许自己在战争中使用暴力和计谋。
我的朋友们哟！我们年轻的时候，日子是艰难的：我们甚至像忍受重病的折磨一般
挨过了青年时代。这是我们出世的时代使然——一个内部衰退、分崩离析的时代。这个
时代着意与青年人为敌。分崩离析，也就是说，不稳定状态乃是这个时代的特点：没有
什么是扎实的，是以坚定的信仰为基础的；大家为明天而活着，因为后天令人怀疑，在
我们行进的轨道上，一切都是不可靠的、危险的，而且，现在承载着我们的这块冰面，
已经变得非常稀薄了，以致我们已预感到暖风消融冰雪的不祥气息——在我们行进过的
地方，转眼之间已无人迹！
我还没有发现令人气馁的理由。获得并保持着强大意志的人，同时也是胸襟开阔的
人。有利的时机，现在比过去任何时候都多。原因在于，在民主的欧洲，人人的可驯性
变得很大。学习不上劲的人，也是随遇而安的人，这是定例：聪明伶俐的群畜已充下陈。
发号施令的人，譬如，我想到了拿破仑和俾斯麦，他们是会找到唯命是从的人的。同强
而蛮的意志争斗是无益的，因为障碍过多。象兰克和瑞南①这样意志薄弱的“客观性”
绅士们，任何人都能把他们打翻在地！
人们是否有权把一切伟人都看成恶人呢？不必拿个人来举例。他们常常会玩弄一手
高超的捉迷藏，以致他们也会举止高雅，仪表堂堂。他们常常郑重其事地崇尚美德，严
于律己，不过，这是出于残酷——诸如此类的现象，常常使人上当。从长远来说，有些
人对自己的理解有误；伟大的使命向精良的质量挑战，例如正义感。根本的东西是：最
伟大的人物也许具有伟大的美德，不过，紧接着就是美德的反面。我认为，正是对立的
存在，对立的情感，才会产生伟人，这张满弦的弓。
白，他本人一定要置身于道德之外。因为，从本质看来，道德的目的与此相反，它要阻
止或摧毁那种向着显赫方向的发展。因为，实际上这种发展会吸引无数的人为其效力，
以致出现一种逆流是自然的。弱者、娇生惯养者、平庸者必然群起抗拒生命和力的光辉，
为此，他们必须对自身作出新的估价，借以谴责极度充盈的生命，可能的话，摧毁生命。
因此，就道德蓄意制服各类生命而言，它本身就是敌视生命的惯用语。
其实，不是“美德带来幸福”——而是唯有强者才把自己的幸福状态宣称为美德。
恶行属于强者和具有美德的人。因为卑劣的、低贱的行为属于屈从者。
最强者，即具有创造性的人，必定是极恶的人，因为他反对别人的一切理想，他在
所有人身上贯彻自己的理想，并且按照自己的形象来改造他们。在这里，恶就是：强硬、
痛楚、强制。
这远景式的世界，这对于视觉、触觉和听觉来说是虚假的世界，就是对于更敏锐的
器官来说也是虚假的。但是，假如我们改进我们的器官，那么这个世界的可认识性、概
括性、可行性和美感就开始消失了。正如回顾历史的进程，美感就不存在了一样。目的
的编排本身就是一种假象。够了，我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、
愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近
乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，
崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创
造、简化、成形和虚构之力。
“一切都是虚假的！干什么都行！”
只有当目光呆滞，希望变得简单时，美的和有价值的东西才会出现：也许本来就是
如此。
谈谈等级。“平等”的可怕结果——最终每个人都认为有权过问一切问题。这就等
于完全抛弃等级制
我看，各国的革命、混乱和带给民众的灾难，比起身临其境的个别伟人的灾难来是
微不足道的，人们不要上当：因为，一切小人的苦难之和也算不得什么，不在伟人的话
下。——身临危境而不忘自身。即从无数人的灾难中渔利——非同一般——这可能是一
种伟大性格的象征，这种性格会征服同情心和正义感。
我们应当在战争中学习：１．把死亡同我们为之奋斗的利益联系起来——这使我们
受人敬仰；２．我们必须学会付出牺牲，把我们的事业看重到不惜人命的程度；３．我
们必须执行铁面无情的纪律，允许自己在战争中使用暴力和计谋。
我的朋友们哟！我们年轻的时候，日子是艰难的：我们甚至像忍受重病的折磨一般
挨过了青年时代。这是我们出世的时代使然——一个内部衰退、分崩离析的时代。这个
时代着意与青年人为敌。分崩离析，也就是说，不稳定状态乃是这个时代的特点：没有
什么是扎实的，是以坚定的信仰为基础的；大家为明天而活着，因为后天令人怀疑，在
我们行进的轨道上，一切都是不可靠的、危险的，而且，现在承载着我们的这块冰面，
已经变得非常稀薄了，以致我们已预感到暖风消融冰雪的不祥气息——在我们行进过的
地方，转眼之间已无人迹！
我还没有发现令人气馁的理由。获得并保持着强大意志的人，同时也是胸襟开阔的
人。有利的时机，现在比过去任何时候都多。原因在于，在民主的欧洲，人人的可驯性
变得很大。学习不上劲的人，也是随遇而安的人，这是定例：聪明伶俐的群畜已充下陈。
发号施令的人，譬如，我想到了拿破仑和俾斯麦，他们是会找到唯命是从的人的。同强
而蛮的意志争斗是无益的，因为障碍过多。象兰克和瑞南①这样意志薄弱的“客观性”
绅士们，任何人都能把他们打翻在地！
人们是否有权把一切伟人都看成恶人呢？不必拿个人来举例。他们常常会玩弄一手
高超的捉迷藏，以致他们也会举止高雅，仪表堂堂。他们常常郑重其事地崇尚美德，严
于律己，不过，这是出于残酷——诸如此类的现象，常常使人上当。从长远来说，有些
人对自己的理解有误；伟大的使命向精良的质量挑战，例如正义感。根本的东西是：最
伟大的人物也许具有伟大的美德，不过，紧接着就是美德的反面。我认为，正是对立的
存在，对立的情感，才会产生伟人，这张满弦的弓。
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