百度外卖帮我买在哪找:京城: 东岳庙2

京城: 东岳庙2  

xia50727梨园后裔 2008-07-08 19:02:37|  分类： 历史纪录|字号 订阅

碑 刻：

历史上东岳庙碑石数量首冠京城，各院落内都立有石碑。因立碑年代不一，其排列次序又不很规整，所以老北京流传着“东岳庙的碑刻数也数不清”的说法。根据资料记载，庙内石碑多达160余通。其中多为历朝修建东岳庙碑记和民间善会石碑。在时间上，则以清康熙、乾隆朝的碑刻数目最多。最早的碑刻是元天历二年（1329）的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，最晚的是民国三十一年（1942）立于新鲁班殿前的鲁班会碑

文革期间，庙内碑刻遭到严重破坏，大部分被推倒砸碎，碑座上的文饰也被斧子凿去，有的碑身上还用黑墨划上了革命标语。推倒后的碑刻或用作地基，或深埋在地下。1995年底东岳庙被朝阳区文化文物局收归时，完好树立的碑仅存18通。后来，掩埋在地下的石碑又重新被挖掘出来。1997年底石碑修复工程开始，历时一年，基本上按原来的位置归位。目前，中路正院东西碑林共有石碑89通，重现了东岳庙“石碑多”的特色景观。

东岳庙主要石碑

张公碑国家一级文物。全名《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，俗称道教碑。由元代著名书法家赵孟頫书丹篆额，记载了东岳庙玄教宗师张留孙的生平盛迹。元天历二年（1329年）刊刻立石。该碑至今保留完整，树立在东碑林张留孙祠堂前。碑体高达4米，碑文为两面刻，各28行，行60字，共2780字。

张公碑                              碑文局部

御碑在东岳庙甬道两侧分别屹立着康熙和乾隆的御碑楼，东侧为康熙御制碑，清朝康熙四十三年（1704）建立。螭首龟趺，刻满汉文，首题《东岳庙碑文》。碑文记述了康熙三十七年（1698）东岳庙失火后由皇家出帑银重修的经过。西侧为乾隆御制碑，清朝乾隆二十六年（1761）建立。螭首龟趺，刻满汉文，首题《东岳庙重修碑记》。碑文记述了乾隆二十六年，皇家出帑银重修东岳庙等事项。

 御  碑

“四绝”

老北京有句顺口溜：“机灵鬼儿、透亮碑儿、小金豆子、不吃亏儿”，指的就是东岳庙的四块碑石。

    “机灵鬼儿”指东岳庙东碑林的顺治《重建东岳庙金灯碑记》碑，碑座两侧各刻有一个小道童提着灯笼。

    “透亮碑儿”指的是西碑林炳灵公殿前的一通石碑。碑首刻有两条蟠龙，雕工们采用透雕的手法，在龙身处镂刻出六个孔，人们透过碑首，可以看见站在碑后的人，因此得名“透亮碑儿”。

    “小金豆子”是铺在岱宗宝殿月台西侧的一块青白石条，上面镶嵌着一粒粒如豆状大小的金点。人们以为是金子争相抠取，实际上这些亮点儿只不过是自然形成的铜矿脉点罢了。

    “不吃亏儿”指的也是石碑座，刻画的是一群淘气、顽皮的小猴捅蜂窝，马蜂飞来，小猴们抱头逃窜，神态生动逼真。遗憾的是这座石碑至今还未找到。

透亮碑儿                   机灵鬼儿                    小金豆子

香会碑

东岳庙的碑刻大部分是由各类香会立的会碑。东岳庙属于“子孙庙”，道众最多不过十几人，筹办规模盛大的庙会全仗各香会出钱出力，操办一应事务。香会分文会、武会两种，文会以为神庙、香客服务为主，武会则以表演、娱神为主。庙内碑刻全部都是文会所立。香会是维系神明香火的组织。他们在庙中勒碑立石，刊刻会众姓名，以求万古流芳。 香会，名目繁多，有白纸会、掸尘会、献茶会、放生会、路灯会、净水会、鲁班会、马王会等。

   白纸老会碑

献花会碑局部

敕修东岳庙碑

万历四年（1576）十一月八日，张居正撰文。神宗母亲慈圣皇太后、皇上、潞王、公主及诸宫御中贵捐资，命司礼监太监冯保择内臣廉干者董其役，一年后落成。此碑历史价值极高，现立于西碑林。

敕修东岳庙碑

楹联：

楹联多是东岳庙的一大特色景观。原来，庙内多数殿堂前都挂有白底黑字、小篆字体的楹联。它们既是对各殿各司神祇职能的诠释，也是人们对理想生活的憧憬。在“善恶有报”的外衣下，楹联的内容折映出丰富的中国传统伦理道德观念。它们或言简意赅，发人深省；或深入浅出，雅俗共赏；或意蕴悠长，蕴含哲理，文化内涵相当丰富。

现在，正院各殿堂前的楹联均已恢复。文字由当代国内知名的书法家书写，真、草、篆、隶、行五体齐全，形同一个高水平的楹联书法展，不仅有助于观众理解楹联的文义，而且可以使人获得中国书法艺术的享受。

书法家欧阳中石题写的楹联“阳世奸雄，违天害理皆由已；阴司报应，古往今来放过谁”（左图）。反映出根植在中国传统理念中的“善恶有报”观念。现挂于瞻岱门。

  书法家沈鹏题写的楹联“木德承天，橐龠（tuó yuè）阴阳甄品汇；青祇司令，监观上下仰灵威”（右下图）。橐龠本是古代冶炼用以鼓风吹火的装备。在此比喻为源泉。按照五行之说，泰山居东方木位，是万物生命之源。这副楹联表达了人们对泰山神东岳大帝蕃育万物众生，统摄群灵，济生度死，昌盛子孙的崇敬之情。现挂于岱岳殿内

七十六司门前的楹联 

东岳庙部分楹联注释

摘自《北京东岳庙楹联匾额注释》

瞻岱门

瞻岱，就是瞻仰泰山神的意思。泰山崇拜起源于古来的山岳崇拜。泰山被古人尊为五岳之首。东汉以来，人们认为人死后，魂归泰山，因而泰山神也就被世人尊为冥司主宰了。瞻岱门内供奉有道教护法神龙、虎二将及岳府十太保。横梁上悬挂《东岳大帝宝训》。瞻岱门两侧设有东、西旁门。

【楹联】

阳世奸雄，违天害理皆由己

阴司报应，古往今来放过谁               【释意】

   人世间权诈欺世的人违反天意，伤害情理，似乎可以为所欲为。可是从古到今，阴间的因果报应饶过了谁？

岱岳殿

    岱岳殿是北京东岳庙的主殿，供奉泰山神“东岳天齐大生仁圣帝”，世称“东岳大帝”。道教称东岳大帝是盘古后裔金虹氏。自汉代以来，泰山神的社会职能逐渐增多，地位不断提高，成为主宰阴阳两界万物生死的万能之神。

【楹联】

       枢要专司，握阴阳万化之纽

       仁威自在，统群生封陡之权

【释意】

        独一统管万物的中心，掌握着阴阳变化生成万物的根据。东岳大帝的仁爱与权威无处不在，总领着对一切生命的封赐与升进权力。

掌生死司

该司主掌世间万物众生生死铨衡。根据人的善行恶举，决定其寿夭。意在告诫世人修身从善，珍爱现世人生。

【楹联】

       神鬼无私，论理终须信命

       圣贤有训，教人端在知生

【释意】

        神和鬼都是没有私心的。按道理说，最终还是要相信命运。圣人贤哲的教诲，就是教导人们了解生命的意义

掌增延福寿司

    福寿自古以来就是人们孜孜以求，极其向往的人生目标。道教认为，福寿乃修善积德所致，不可以非分求得。该司的只能就是根据人的善行善举，决定其享受“福寿”的多寡。

【楹联】

       道法长存，尧舜千秋不死

       圣贤尚在，孔颜万物犹生

【释意】

        道德模式长久永存。尧舜是千秋万代的道德楷模。圣人贤哲仍然存在。孔子盛赞的颜回精神虽然历经万年，依然会生生不息。

掌官职司

官职司要求统治者公忠为国，清正廉洁，顾全大局，反贪拒贿，执法不阿。否则将收到惩罚。

【楹联】

官位崇卑，文物分培九德

翼为先后，天人共足三阶

【释意】

         官员的职位有高低，对文物官员都要辨别和培养他们的“九德”。从政的官员虽有先来后到，但都是出类拔萃的人站在朝堂之上。

张宗师祠

张宗师名留孙（1248-1321），字师汉。东岳庙的开山始祖之一。张留孙少年时期就出家作了道士，在江西龙虎山修行。后来，他跟随天师张宗演北上大都（今北京），朝见元世祖忽必烈，世祖十分赏识张留孙“七分神仙，三分宰辅”的美好形象，将他留在大都。因为张留孙精于祷祀斋醮，所以更加为元帝所宠信，被封为玄教大宗师，管理全国道教事务。延祐六年（1319年），张留孙自费在齐化门（今朝阳门）外购地，兴建东岳庙。元仁宗听到这件事情以后，想给予资助，但是被张留孙婉言谢绝。遗憾的是张留孙不久 就去世了。他的遗愿是由吴全节来实现的。 

  楹联】

勤累朝一德，德厚事上

宝慈俭本道，道高佑民 

【释意】

         一心一德的连续辅佐了几朝皇帝，都是以高尚的道德行为侍奉皇上。以道教的仁慈与简朴精神为贵，道法高深，佑助民众。

泰山府君祠

东汉时期，民间就有人死以后魂归泰山的说法。魏晋年间，主管地府，治理鬼魂的神被称作泰山府君。民间传说泰山府君由正人直臣充任，五百年一更换。其中较为著名的是唐朝人崔子钰。他昼断阳，夜断阴，是公正审理阴阳两界的人神。

【楹联】

真伪权衡，震威秉公正

阴阳判断，睨眼察秋毫

【释意】

        审查、比较真假，威武地主持公正。夜判阴，昼判阳，斜眼一看就能明察秋毫。

琉璃牌楼的石匾

位于神路街北口的三间四柱七楼，是东岳庙的标志性建筑，也是目前北京的街道上唯一存在的砖石琉璃牌楼。建于明朝万历三十五年（1607年），由太监（马谦、陈永寿、卢升等人）所立。正间南北两面各有一石匾，南面镌“秩祀岱宗”，北面书“永延帝祚”，表明北京东岳庙是皇帝祭祀泰山神的地方。

【匾文】

       秩祀岱宗 

【注释】

       皇帝按照规定的礼节祭祀泰山神。

【匾文】

       永延帝祚

【注释】

           泰山神保佑皇位永远延续传承。