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京城: 东岳庙1  

2008-07-08 18:56:04|  分类： 历史纪录 |  标签： |字号大中小 订阅

京城: 东岳庙

在北京城商业繁华、高楼林立的朝阳门外大街神路街，有一座气势恢弘的古庙，那就是至今保存完整的华北地区第一大正一道观――东岳庙。
　　东岳庙始建于元代延祐年间，自创建之初，这里就香火鼎盛，经久不衰，几个世纪以来，已成为凝聚老北京社会生活的重要场所之一。全庙占地约47400平方米，由中路正院殿宇堂庑多达376间，沿着全长约240米的中轴线规整地排列着。庙门隔街对面建有四柱七楼琉璃牌楼一座，庙门前方东西两侧有四柱三门木牌楼各一座（已不存），朝外大街即从牌楼中门穿过。据传，东岳庙另有山门一座，远在庙南1500米处的通惠河边，早已无存。

东岳庙“三多”
　　东岳庙素以“三多”著称于世。即神像多、碑刻多、楹联匾额多。
　　神像多：神像最多时达三千余尊，现已恢复千余尊。
　　碑刻多：原有碑刻160余通，现存近百通。多为民间善会碑刻，记叙了老北京民俗事象。
　　楹联匾额多：各殿前均挂有楹联、匾额。代表作为“阳世奸雄，违天害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁”。这些警世醒人的语句，集中体现了东岳信仰惩恶扬善的精髓

历史沿革：

元朝创建
　　东岳庙的创始人就是在元廷显赫一时的重要人物――玄教大宗师张留孙（1248－1322）。张留孙晚年建立东岳庙，主要原因是见大都未有泰山神东岳大帝之行宫，遂发愿筹资兴建。于延祐六年（1319年）自费在齐化门（今朝阳门）外买地，方欲涓吉鸠工，便于至治元年十二月（1322年1月）羽化。留孙虽宣称自费建庙，不受皇家资助，但他的真实意图被吴澄一语道破“钦承上意，买地城东，拟建东岳庙。”所以仁宗敕“有司护持，毋得阻挠”，给予了诸多方便。
　　此后嗣宗师吴全节（1269－1346）继承师志，发累朝赐金，于至治二年（1322年）春建大殿及大门，次年建东西庑及四子殿，并且塑了神像，敕赐额曰“仁圣宫”。泰定二年（1325年）鲁国大长公主捐资修建后殿作为神寝。天历元年（1328年）文宗即位，公主进京朝贺，适值寝殿完工，文宗赐名“昭德殿”。
　　可以说，东岳庙的创建正是在元代玄教兴起的背景下产生的。

明清扩建
　　明永乐十九年（1421年）迁都北京，正统十二年（1447年）英宗修葺东岳庙，五月开工，八月间落成。完工后，明英宗朱祁镇亲自撰写《御制东岳庙碑》，将前殿改名岱岳，供奉东岳山神，后殿改名育德，为东岳大帝及淑明坤德帝后的神寝。
　　嘉靖三十九年（1560年）乾清宫太监偶因疾感，祷于东岳庙，遂愈。见庙宇颓圯，乃出资命御马监太监张暹、卢鼎等整修庙宇，八月动工，十一月完工，将大殿、后宫、东西配殿廊庑各殿及神像、祭器整饬一新。又见庙外居民嘈杂，遂建影壁一座，摒除亵秽；还在东廊开凿水井，以济行人之渴；续建庙前东西房十九间交与东岳庙道士收管，勒石立碑，作《崇整岳帝司神修蕞续基碑记》。 
　　隆庆三年（1569年），京都善士雷洪、余和、王盘、王敏，督工雷清等领众捐资重修东岳大帝、七十六司等神像，一年后完工，立碑《东岳庙重新圣像碑记》。
　　万历三年（1575年）八月，神宗的生母李太后带领神宗、潞王、公主及诸宫御中贵捐资重修东岳庙，用工一年，建钟鼓楼，将后临街房三间，畦地三千余个俱与东岳庙住持高道江。命张居正撰《敕修东岳庙碑记》。1585年，李太后诚献岱宗宝殿前大香炉，更换了七十六司前所有的香炉。万历二十年（1592年），神宗命司礼监太监张诚负责整饬东岳庙，不但在寝殿左右加筑了配殿，在殿后添建了后罩楼，而且添置了庙门前的东西两座过街碑楼，额曰“宏仁锡福”、“灵岳崇祠”，工期用了整整一年。第二年，神宗命王锡爵撰文《东岳碧霞宫碑》。选石“高丈三尺，广四尺，厚一尺有奇”，立于泰山碧霞宫。万历三十五年（1607年）内宫监总理太监马谦、陈永寿、卢升发愿添建庙前的琉璃牌坊，南北额曰“秩祀岱宗”“永延帝祚”。此时，东岳庙的中路部分已经具备了现有的格局。
　　清顺治八年（1651年）炳灵公殿重修。康熙三十七年（1698年）东岳庙因居民不慎而失火，次年（1699年）圣祖动用广善库金准备重修。三十九年（1700年）三月开工，四十一年（1702年）六月完工。
　　清乾隆二十五年（1760年）对庙内瓦件和油漆彩画进行全面修整，历时一年，于乾隆二十六年（1761年）十二月完工。
　　清道光十六年（1836年），东岳庙第十七代道士马宜麟出资修建东廊的春秋殿，将东廊与中院打通。重修西廊之斗姥殿、火祖殿，新建海神殿、仓神殿、在马道口（今金台路附近）设立了义园（公墓），重修了芳嘉园的三义庙，还在东岳庙内创办了义学，收容家境贫寒的子弟入学。至此，东岳庙的基本格局已经具备。 

凋敝沉寂与重新开放
　　1900年，京东义和团在庙内江东之殿前设坛习武。民国初年，军阀混战，东岳庙屡遭庙内驻军的骚扰。时局跌宕，民生凋敝，香火供给不继，渐趋衰落，仅靠出租房屋维持日常用度。建国前夕庙内已经破败不堪。一批山西学生到北京请愿，住在东岳庙，将庙里的许多神像推倒砸碎，想从塑像“肚子”里找出些金银宝贝。其后，朝阳区公安分局和北京市国家安全三局相继进驻东岳庙。东岳庙就此关闭。沉寂了整整半个世纪。 
　　1957年10月28日，经市人民委员会公布东岳庙为北京市第一批古建文物保护单位。1988年因展宽朝外大街，庙门又被拆掉，此时内部已是荒凉破败、百孔千疮了。
　　1985年以来，朝阳区人大、区政协、全国政协、北京市人大、市政协多次呼吁尽快解决东岳庙保护、开放问题。成立"东岳庙腾退修复领导小组"，进行了大量的前期筹备工作。
　　1995年所驻局腾退、搬迁出东岳庙，并于12月18日正式将东岳庙管理权、使用权移交给北京市文物局；北京市文物局又移交给朝阳区文化文物局，由其组建北京民俗博物馆。朝阳区政府出资2000万元进行了古建修缮。
　　1997年6月，北京东岳庙管理处暨北京民俗博物馆正式成立。
　　1999年春节正式对外开放。

古建：

东岳庙整座建筑由中路正院和东、西廊院三个部分组成。主体建筑都集中在中路正院，布局整齐，规制宏丽，完全是按帝王之尊营造的一座神宫。
　　中路正院采用轴线对称的布局形式，将琉璃牌楼、庙门（已拆除）、洞门牌楼、瞻岱之门、岱宗宝殿、育德殿等依次排列在子午线上。其它建筑则均匀、规整、对称地分布于两侧。巧妙地利用牌楼和门的设置变化，沿轴线的纵深方向，形成相对独立又相互连通的六进院落。

琉璃牌楼

三间四柱七楼黄绿彩琉璃牌楼，歇山顶，正脊两端施吻螭吻，正中饰火焰宝珠。正间南北两面各有一石匾，宽2.8米，高0.9米，北面书“永延帝祚”，南面刻“秩祀岱宗”，意为皇图永固，国运绵延

棂星门

    木制洞门牌楼，明神宗赐额“宏仁锡福”，它的左右各有一座旁门，为香客、 游人通行用。

瞻岱门

    瞻岱门为庑殿顶，殿堂式大门。五开间，分前后两进，明次间为三间穿堂，两稍间内前有道教护法神将哼哈二将，后有十太保，庄重威严，充分反映了封建衙署仪门化特征。 

岱宗宝殿

    岱宗宝殿前抱厦歇山卷棚顶，面阔三间，进深八檩。后抱厦一间，四檩悬山卷棚顶。面阔五间，进深十一檩。殿顶庑殿式，覆绿剪边琉璃瓦。始建于元代至治二年（1322），清康熙年重建。乾隆朝又加修葺。殿内主祀“东岳天齐大生仁圣帝”，世称“东岳大帝”。殿身梁、檩、枋、额均绘有皇家才准许使用的龙锦枋心和玺彩画，美轮美奂，富丽堂皇，充分显示出帝王的尊贵。

育德殿

   育德殿是东岳大帝与淑明坤德帝后的寝宫，通过一条幽静的穿堂与前面的岱宗宝殿相连。这种前为朝堂，后为寝宫，将“内寝”与外部隔开的建筑格局，是典型的“前朝后寝”的宫室规制。育德殿为庑殿顶，面阔五间，前出抱厦，内饰龙凤天花，与岱宗宝殿相匹配。现改为三官九府像陈列厅。

神 像：

东岳庙供奉的神祇众多，有泰山神东岳大帝、天仙娘娘碧霞元君、地府判官七十六司、司命真君茅盈、泰山三郎、炳灵公等东岳圣班； 有关圣帝君、文昌帝君、三官大帝、斗姥元君等尊神；还有各行业的祖师神：建筑业供奉的鲁班、骡马驴贩供奉的马王爷、 梨园行祖师喜神等。大大小小的神加起来共有三千尊。            

    这些神管什么的都有，有求福的，求寿的，求子的，求财的，求官的，求平安的，有为阳世人祈福的，也有为阴间亡魂超度的，有管治国安邦的大事，也有管邻里纠纷、婆媳斗嘴、丢失物件的琐碎小事。只要是与老百姓生活有关的，都可以来这里请求解决。故被称作“神像最多，酬神最易”，前来进香祈福的香客络绎不绝。

东岳大帝

  七十六司

中路诸神

东岳大帝 碧霞元君 子孙娘娘 文武财神 炳 灵 公 三官大帝 十 太 保 哼哈二将  三 茅 君  文昌帝君  七十六司  喜    神

  西路诸神

鲁   班  关圣帝君  眼光娘娘  斗姥元君  观    音  马 王爷  五 瘟 神  仓    神  海    神月    老  药    王

东岳大帝

东岳大帝信仰起源于古代先民对泰山的自然崇拜。两汉以来，泰山神成为主宰人间生老病死、祸福寿夭等一切事务的万能之神。泰山神全称“东岳天齐大生仁圣帝”，世称“东岳大帝”。下辖七十六司，十八地狱。在东岳庙主殿岱岳殿内供奉大帝坐像高4.46米，金身，冠冕旒（líu），着衮(gǔn)服，手执圭板，端坐在玉罗台上。两侧是文武辅臣。

东岳大帝                           文武辅臣

广嗣神殿子孙娘娘与子孙爷

在东岳庙广嗣殿内供奉的是“九天监生明素真君”和“九天卫房圣母元君”，俗称“子孙爷”、“子孙娘娘”。民间传说他俩就是周文王夫妇。因为他们生有99个儿子，又收养了雷震子，凑成百子之数，所以便成为“多子多福”的楷模，受到世人膜拜。

   子孙娘娘与子孙爷

   送子郎君

送子郎君

阜财神殿文武财神

东岳庙阜财神殿供奉的是文财神比干和武财神赵公明。比干是商纣王的叔父。纣王荒淫无道，比干极力规劝，结果惹恼纣王，将他剖心致死。人们认为比干生前正直无私，死后无心，无所偏倚，便由他来掌管世人的财运。武财神就是大名鼎鼎的黑虎玄坛赵公明，是道教护法天神之一，明以后被道教奉为财神。

武财神赵公明，文财神比干

三官大帝

为天官、地官、水官，是主宰人间祸福生死之神。这组神像用金丝楠木雕刻，成于明代成化十七年（1485年），原为大慈延福宫所供神像。后因建文化部办公楼，遂将庙宇拆除，神像移至东岳庙。育德殿内，天官端居正中，地官、水官分坐左右。两侧及外间抱厦分立8尊文武府臣。雕像精美，神韵超俗,是古代宗教艺术的精品。

水  官                    天  官                 地  官  

七十六司

东岳大帝统辖下掌管阳世间善恶祸福、因果报应、轮回转世的地府判官。七十六司各司其职，构成了庞大的地府权力机关。

长寿司

长寿是人们的普遍愿望。怎样做才能长寿？按照道教的观点必须从不杀生做起,做到节食寡欲。也就是不要终日大吃鸡鸭鱼肉，纵欲贪欢。只要注意修身养性，就可以达到长寿的目的。  

官职司

官职司要求统治者公忠为国，清正廉洁,顾全大局,反贪拒贿,执法不阿。否则将受到惩罚。

速报司“速报”就是快速报应。道教认为“善恶之报,如影随行”。人们在日常生活中遇到的好处或灾病，都因其善恶行为所致。将岳飞奉为速报司之主，就是因为他含冤而死，必能体会他人受屈心情，定能从速秉公行正，惩恶扬善。

增延福寿司

“福寿”自古以来就是人们孜孜以求，极其向往的人生目标。道教认为，福寿乃修善积德所致，不可以非分求得。该司的职能就是根据人的善行善举，决定其享受“福寿”的多寡。