来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 17:54:10
看完“天涯杂谈”上的“谁来救救我们的孩子--400位父亲泣血呼救”。灵魂又一次颤栗！还在90年代的时候我的一位初三毕业的同学去南方某城市打工不小心就被骗进了“黑厂”。后来他终于逃了出来，但更多的在那些“黑厂”的农村孩子则一辈子过着猪狗不如的生活。确切的说是“非人间的生活”。 我的那位同学是初三毕业，没有考上高中结果就被生活逼迫得走投无路。后来就参军了，两年后就转业归来。依然是无业游民；于是决定去南方闯一闯。结果就被骗进了“黑厂”，据我所知这种“黑厂”在南方尤其的多。我简单的描述一下“黑厂”的环境，高高的围墙，你是很难跳出来的；外面有很多“看家的疯狗”。一旦你逃跑没有逃掉，结果就是几乎被折磨死的命运！我的那位初中的同学能逃出来是因为毕竟他当过两年兵。这样的事情在广大的农村不足为奇！ 看到天涯上的帖子之后，我觉得我也要说一点什么了。7年了我们生活的社会“依然如旧”。我想对于只要大脑还没有患神经病的人来说，都能明白是为什么！我们的社会片面追求经济效益，一切想钱看！今天的中国的国民的素质整体的堕落是历史上最为严重的时期！我不知道可不可以用“罄竹难书”来说或者比这个更为严重。至于，我个人的我根本就不承认社会经济的发展能够解决国民的根本问题！当我们的国民都变成一个个“沉默的大多数”；而我们的政府则不能从“人治”转向“法治”我就更加怀疑了。 狄更斯在其《双城记》的开头写到：“这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。” 历史具有惊人的相似！今天的历史不过是昨天的重复！不管多少历史学家不承认可惜他也不能对抗这个铁的定律！我更加可怕的《双城记》的开头怎么竟然与我们今天的社会如此的相似。于是，我百思不得其解。我又翻到那段无法消失的话语！ 《圣经、传道书》上说：“已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。 岂有一件事人能指着说，这是新的。哪知，在我们以前的世代，早已有了。 已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。” 我只所以在无数次的引用的《圣经》上的文字只上想说一点：历史是具有惊人的相似！也在只有在中国是个没有信仰的国度！如果深究起来，恐怕中国从来就是没有信仰的民族！所以我们才自相惨杀；我们才鱼肉百姓；中国人是彻头彻尾的没有灵魂的民族！我知道我这样的观点肯定招来骂名。对于愚昧者所做的只是无知的漫骂与侮辱。他们究竟懂什么呢？ 《礼记、礼运》上有云：“孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。” 那么《礼记》上的这段话究竟隐含的是什么呢？我想比较明显的就是“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。”不相信的话，那历史上的中国社会对照下，不相信的话可以对照下曾经“路不拾遗”的时代到今天“天下遍地是贼”的今天。作何感想？中国人太恶毒了，中国人能创造出“厚黑学”其他的民族能吗？恐怕不能！ 中国的经典《三字经》开篇就有“人之初，性本善。”这个不是明白着欺骗吗？恐怕更多的是“性本恶”；如果从《圣经》上的“原罪”深究起来，我们善的成分本就不多！深刻理解这一点是韩非子先生。我想影响中国历史几千年的根本就不是孔老二，说到底孔子就是个“丧家狗”；可惜中国人是喜欢“看家狗”的于是我们就把孔子抬举出来作为我们的国粹！实质上找个“看家狗”，中国历代的政府采取的法家的那一套，可惜中国人却被教科书上说成是孔子的。孔子根本就不是的，上当的是民众！愚昧而无知的国民却往往把某些极端的独裁者奉为神明，结果就是人民的悲哀！我甚至不无怀疑上帝的存在？如果上帝也不存在话，某些人冒充“真命天子”就很另人怀疑，典型的就是“黄袍加身”的那位，对比一下他所采取“杯酒释兵权”恰恰证明那些自己封为“真龙天子”的家伙不过是一个个“流氓”而已！ 我记得余英时先生对此做过精彩的论述，大致的意思是：中国历代的统治者采取不是儒家的治国方案而内核却是法家的！看透这一点还有一个那就是鲁迅先生。鲁迅看透中国社会的实质“吃人”。而这种“吃人”的实质我再来深究一层，不仅仅是文化更严重的是制度！ 只要想到这一层我就不禁背后发凉，韩非子关心的不是人原罪上善与恶。而是如何称霸天下统治老百姓，是老百姓变成“愚民”。那么老百姓的生死则更是小事情，在这个方面孔老二的贡献更大“非礼毋视”一招致中国的老百姓于死地而后快！所以，只要谁提倡国学。我就觉得这个人很可疑！他难道是为了成为“孔老二”第二！可怕呀！ 《论语、微子》中有这样的话“滔滔天下皆是，丘不与易之”。这种知道社会是恶的也不去改变到晋五柳先生被筑造了一个坚固的“巢”，任何时代的“士大夫”都可进可退！即使退也是明哲保身！在中国存在这样的奇怪现象：很多有能力的人不去改变这个社会，甚至根本就不考虑底层老百姓的一切”；反而是一群没有“能力”改变者却那里为正义呼喊！难道这个不悲哀吗？在最近发生一系列事件中表现非常明显，不再一一言明。 可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。 这个是鲁迅先生1926年写的文字，我想为什么这样的文字具有那么大的穿透力，你读一下，联想一下；就明白我想说的了。 夏衍在其《包身工》的结尾写到： 看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤，吐了再捕，捕了再吐。墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了！
在这千万被压榨的包身工中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶！ 黑夜，静寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子的冤魂！ 这么多年过去了，我们今天仍然重现着“昨日的世界”。这到底是怎么回事？在山西黑窑厂的“包身工”最小的只有8岁，最大才13岁！我们的社会还有没有良知？我们的某些人是比禽兽还禽兽的东西吗？ 在某些外资企业存在着比这更触目惊心的！ 这一群正值花季年华的少女，脸上还稚气未脱，最小的年仅14岁，但她们已承受了超负荷的劳作。她们早晨8时进车间，埋头在流水线上干活，中午11时半吃午饭，12时半再上工，忙时要加班到晚上9时，甚至11时。中午、晚上在食堂吃饭，菜永远只有一份蔬菜。营养良的她们却要像机器人一样干活，没有休息日。足足干了4个月，只拿到50元工资！她们想走却走不了，处境十分悲惨。
这是发生在口口独资企业口口口口口口有限公司里的真实故事。如果不是亲眼所见，我难以想象在我们这个还会有如此触目惊心的景象。。。（引用自http://cn.bbs.yahoo.com/message/read_bj_5076_0.html）
我无语了，如果没有当今的网络呢？如果没有如呢？我们还依靠我们的某些“青天大老爷”来保护我们的人身安全吗？
又看到一个这样的文章“《孩子被卖山西黑砖窑400位父亲泣血呼救》惊动中央高层，中央派人调查山西洪洞黑砖场案！”
我更加出离愤怒了，难道非得震动中央高层才能解决！那么窑主背后的势力有多么的强大，难道当地政府就不知道？为什么我们的社会出现事后总要劳驾中央才能解决？这样的社会正常吗？
而且还有人已经开始威胁发“谁来救救我们的孩子--400位父亲泣血呼救”帖子的人了，难道这样正常吗？维护争议还要遭受不法分子的威胁！难道这与我们的“和谐社会的口号”相融吗？
后记：
这个事件终于把我们民族的劣根性终于爆发出来，我深信如果这个事件不能处理的好的。我们的政府总要向我们全国人民交代些什么了吧！毕竟从1949年到现在经历58年了，我不相信我们政府的58年后的今天还没有能力解决好人民的利益问题。否则，全体的中国都应该愧疚！我们是个没有灵魂的民族！
报告文学《包身工》是夏衍先生1935年写成的，1936年发表的。发表距离今天恰恰是71周年！我相信在当今的社会主义条件下，我们不想也不愿看到“包身工”的重新出现！但往往是更多的遗憾！我们这个最大奴性是“忘性太大”！71年后的今天我们的社会仍然出现“包身工”事件！而我们伟大的社会主义！我们伟大的社会主义作家竟然没有一个作家有骨气写一篇像夏衍先生《包身工》的文章！是不屑于？或者是根本就不敢呢？我早就说过在1949年后的所有的中国作家的都是“伪作家”。真正的作家都在“遥远的彼岸”。我们的国人太“聪明”了。
夏衍先生曾说“我觉得我的作品只有《包身工》可以留下来”。今天想到这句话我们不羞愧吗？今天，也就是71年后的今天，在我们伟大的祖国！在我们伟大社会神州发生这样的事件！如果我们的政府处理不好我们怎么向人民交代！我们还是广大人民根本利益的代表吗？
现在夏衍先生的《包身工》已经淡出中学的课本，取而代之的是丁玲的《曼哈顿街头夜景》。大概是《白身工》这个文章的“不合适宜”之故吧，可惜我们能够掩饰了罪恶吗？为什么初中的教科书要这样的编排？为什么要使《包身工》“自动消失”呢？难道仅仅是某些聪明的教育官员怕我们联想到农民工吗？背后究竟隐藏是什么？
钟关平在其纪念夏衍的文章中写过“《包身工》反映的是“一二八”前后到抗日战争前夕这一时期国民党统治区社会的黑暗。那时，中国农村在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下日益破产，东部沿海地区大批贫苦农民涌向城市，又为帝国主义的经济侵略提供了廉价的劳动力；靠近上海的苏北地区，每年都有大批无法生活的农家女子，被诱骗到上海做“包身工”。日本资本家为了避免上海工人运动的威胁，就大量地雇佣包身工来代替普通的城市劳动者。《包身工》这篇作品就是针对日本帝国主义这种残暴掠夺，进行了有力的揭露和严厉的抨击。它以生动、真实的笔墨通过记叙作为廉价“机器”的芦柴棒等一群纺织女工所遭遇的苦难，再现了旧中国工人阶级身处社会底层的悲惨命运，无情地揭露和鞭挞了日本帝国主义勾结中国反动势力残酷地压榨中国工人阶级的罪行。”
那么今天出现的这个事件，和以上的种种有那么些“藕断丝连”的联系呢？今天我们再看看夏眼先生的《包身工》作何感想呢？想想夏老的话“我觉得我的作品只有《包身工》可以留下来”。而我更加遗憾的是偏偏是这个文章被“请”出了中学语文教科书！那么教育官员还想掩盖什么？我们都是同谋者！我们都是谋杀者！如果处理不好这件事情的话，我想全国人民包括我都会失望的！
现在我们唯一的希望希望是我们的政府能够从法制上根本的解决这个问题！我相信我们的政府有这个能力！
求救信已经直寄总理！我们的青天父母官！求求你们拉！求求你们拉！“救救生活在地狱中的孩子吧！”
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