非定向流量是国内:气功修炼的三大基本内容(总辅导)

（一）调 身

首先讲调身。调身是指在气功修炼中做到练功姿势舒适，不松散、不紧张，有利于内气运行，这本来是佛家天台宗静功修炼的术语，后来被各家广泛采纳，成为气功修炼的三大基本要素。

按我们今天讲的观点，那调身还有一个聚能的问题，就看你调成哪一种角度，调成哪种形状，像金字塔四面等距的一个体形，然后角度是52度，里面就产生聚能，而且聚能比较强，我们把它反过来，调身就调成这个样。调身的内容大致包括：坐式的、站桩的，卧式的、还有走式的，即行动(或叫行禅)。我们主要讲坐式和站桩，其他可以忽略了。

坐式形式大致有自然坐、靠坐、盘坐、还有跏趺坐、盘根式、跪式、拥云坐、环抱坐等。常用的是自然坐、自然盘、双盘(即跏趺坐)，也是藏密里边的七支坐法，最好的是双盘，可不是所有的人能一步到位，但可以按照这个顺序一步步往上走。这四种都会了，这坐法上的功夫就够用了、到家了。

自然坐就是坐在椅子上，要点是你不要坐满啦。用尾骨根那儿坐在凳子的沿儿上，这样，把会阴漏出来，你腿就能成八字，这样腰也容易拨起来，在这种状态下练功，效果就比较好，腰不容易塌。单盘和自然盘，一个是盘单腿，一个是随便地自然盘腿。这个要求就是两臂要注意摆成八字形，不要太上，是52度角，你说这52度角我还不知是个什么样呢，那回去找一个带角度的刻度板，一查就查出来了。这52度到底是多少，你模仿那个就行了或者明白的人给大伙讲一讲，周围的人互相告诉一下，52度到底有多大。

打坐的基本要领，大家基本掌握这么几点，归纳起来有五点：

1、塞兑垂帘

意思是要你轻闭口目，眼露微光，全闭容易昏睡，全睁开易散神，微闭较好；

2、悬顶拔背

悬顶就是以头顶百会穴为中心，不偏不倚、不俯不仰像悬挂空中似的，头的位置过仰，呼吸就不畅，颈部发酸，如果过低就容易昏睡，所以一般来说，下颌微收，但是练法也不一样，道家、医家都讲下颌微微收，但是在藏密里边呢，就不是这样了，他要求你把下颌勾住喉咙那块儿，因为他为的是中脉，方便一些。悬顶另一个意思是指头顶百会的泥丸处用力往上顶，好像有力地使之往上撑，极其向后伸直，这样使头部不歪、不斜，不紧张，不费劲，轻松自然地去做。拔背就是腰背舒坦挺直，这是练功最基本最重要的姿势，如果有弯曲，就容易出现出现腰酸背痛、疲劳，就是所说的“柱病”，不好治。

3、沉肩垂肘

要求两肩放松，两肘自然下垂，这加进了我们最新的体验，自然垂肘要摆成八字的样子，还是成52度角。

4、松颈含胸

脖子这地方，一定要松弛，很多人练功时一吸气，这脖于就使上劲了，心里老觉得得压下去这个劲，长此以往，两个大脖筋就变成犟脖筋了，稍有练功意念，它就犟开了，始终处于一种紧张状态，气没有法儿过，越使劲越不好过。弄得头晕脑胀，脖子酸，所以练功时脖子一定要松下来。胸略内收，腹部一收，胸口便不紧了，它自然就塌下来了，然后内收一点，但不要使劲收，你收得一紧，容易出现气往上聚，总堵得慌，你腰部一下塌，身子打直了，略略地往前倾一点，整个是直型，这胸就不往下塌了。

5、舒腰松腹

腰部要伸直，腹部要放松，腹部放松气才不会聚至心口窝。舌头放位适中，如果心脏较好的人，舌顶上腭，可以稍向上卷一点，不要使劲顶，可避免口发紧、发苦，因为舌头始终自然放，一吸气舌头和舌腔就紧紧地吸到一起了。这样做总觉嘴是苦的，它并没有唾液分泌，口里又紧又苦，所以舌头不是住上就是住下，心脏有毛病的，舌往上，心有上漂的感觉，不舒服，你把舌头搭下齿龈，如果吸气时，舌抵上齿龈，呼时，放下齿龈，里边在动，即舌的位置适中。

静功坐式的调身，掌握这五点就可以达标了，下面再说站桩的要求。

站桩形式一般分三圆式，三合式，混元桩、自然桩、低裆、坐裆等几十种，站时身体各种部位要注意：

（1）颈部：要求头直目正。

（2）牙齿：上下衔接，但不要用力叩合。

（3）舌头：舌尖微卷，似顶非顶，自然微收。

（4）口鼻：呼吸自然舒适，口微张，露一缝隙，不要闭气，达到舒适为原则。

（5）眼睛：两目前视，稍向前方，远望眼前景物似为轻雾所遮隐约可见，这是精神内炼的意思。如两眼轻轻闭合，则要精神内视，收视。听内，但站桩时切忌意守眉心。

（6）耳朵；凝神静息，好象极远处轻细的声音都听到，即敛神听微语，有助于精神内练的锻炼，

（7）头：要求正，像有根绳子住上提，下额微收，似顶非顶，面部似笑非笑，我们坐功和卧功都讲究面带微笑，桩功是似笑非笑，因为它讲究一种威仪。

（8）足：两脚平放，意向下坐，两脚指头有抓地的意思，膝部微曲，同时向上缩，但不要用力，用力就不稳了。

（9）胸腹：脊柱自然竖直。松肩坠肘，松腰坐胯，甚至坐的高低，据体力定，心窝微收，小腹畅然。如果发现练功姿势不正确，可以把身子摇摆一下，松动一下肩背，就可调过来，归于自然位置。这是站桩。

卧功主要形式有：希夷睡、环阳睡、半卧式、三接式、龟卧等，希夷睡就是睡仙功的样子，睡仙功巳讲过，它的要领、姿势上，如果往右边，手放在耳右侧上，拇指和食指卡住耳。可别小瞧这个姿势，四个手指部位在脑垂体，食指，拇指在听宫，等于一个晚上都在进行魔掌疗法。腿一个直，一个弯，奥妙仍是52度，这是侧卧式。

环阳睡，这在练功上也是很重要的一招，具体方法，等讲功法时再讲。

第四种是行功，佛门管它叫行禅，道家，医家管它叫行功，要点行走舒缓，带着气在走，不要过急。调身这一部分就讲么多。这些要领标准，你们自己对照一下，看看是不是这样。

（二）调 息

下面再介绍调息。调息是指在练功过程中，调和气息的呼吸出入，使之达到细长、匀和、不粗不急、绵绵不断，似有若无的程度“息”有四相，一种气相，一种风相，一种喘相，一种是息相。

调息就是把呼吸调到“息相”上来。喘有声音都是不正常的。调息如果调得好，可以帮助很快入静，也能帮助你直接从外面采能，调息像调身似的，与开发深层特异功能有重要的关系，不可忽视。另外有些病就可通过呼吸来调治，过去讲气功狭义就是呼吸、吐纳，但这里有很多技巧，不同的方法治不同的病，因此调息被认为气功修炼的三大基本内容之一。

呼吸包括外呼吸，内呼吸、屏闭呼吸、内外结合呼吸、断息。总的有这几大类。具体方法有120种之多。

1、外呼吸

是通过口鼻出入的，是人体与自然气体能量变换的关键门户。掌握好外呼吸是气功修炼的基本功夫，外呼吸大致包括12种：

鼻呼鼻吸、鼻吸鼻呼、自然呼吸、喉头呼吸、胸呼吸、口呼口吸、深呼吸、吞气、腹式呼吸、逆腹式、大呼大吸、鼻吸口呼、鼻吸等等，我刚才说的鼻呼鼻吸或鼻吸口呼，有些人没有拿它当回事，有些人的功能上不去，就在这，凡这样说过的东西，都不会是没有用的。

藏密六成就之一的“宝瓶气”就是专练鼻吸，没有鼻吸，上部头顶这一部分的功能就难以开发，你觉得平时哪个人不用鼻子呼吸，那你为什么患鼻炎呢？说明你还没掌握鼻吸的窍门。你如果鼻子深呼吸，把气吸到头顶上去，然后再呼下去，呼几次后，你看这鼻炎好不好？大自然给你这种功能不见得你已经掌握。外呼吸都各有各的用处，可以这么说，内地的功法，没有几个重视喉呼吸和胸呼吸的，他们以为这是一处很浅的呼吸，都练深呼吸，他们没注意到喉呼吸、胸呼吸、鼻吸鼻呼与开发顶轮一带的功能、喉轮一带的功能、心轮一带的功能是啥关系。会喘气不等于气功，也不叫气功修炼。

2、内呼吸

是人的呼吸不经口、鼻，而在体内自然存在维护生命的一种呼吸，它以外呼吸为基础逐步训练而成，是气功修炼高级阶段，也是修炼神通、成大道的必经过程。

内呼吸包括胎息、还有增息、冬眠呼吸(一部功体呼吸是它的初级阶段)。

3、屏闭呼吸

道家叫住息，瑜珈叫屏息，密宗叫闭气，它是内外呼吸结合，在腹式呼吸和深呼吸基础上的一种呼吸方法。

屏闭呼吸的层次在内外呼吸之间，包括闭气屏法，宝瓶气呼气法，还有游蜉呼吸屏气法。

4、第四种是内外结合呼吸法

包括穴窍呼吸，具体说有百会呼吸、劳宫呼吸，脐眼呼吸、涌泉呼吸、提肛呼吸、会阴呼吸等等。还有毛孔呼吸、降气足下呼吸等等，它的层次也是内外呼吸之间。

5、断息

出入息断，不需任何气体维持生命状态，生命现象已全停止，心脏停止跳动，宛如死尸，但其身心依然有生命机能。修定的人，四禅以上的修行者皆可断息，它们从宇宙中获取能量，维持生命，不需要气体化合物，而是自在地转化宇宙能量，这是气功呼吸的最高阶段，据佛教资料上有记载的，印度有一些获罗汉果的修行人，他们一入定几百年，几百年以后出定，这都有文字记载的好多例。

有的人把冬眠呼吸也归为断息，这个不够确切，因为冬眠呼吸仍然有轻微的呼吸，是一种近似停止呼吸的方法，它的肺仅仅处于几乎休息状态，但并没有停，心脏也几乎处于停止状态，但也没有停。冬眠呼吸和断息不适合初学者练。从呼吸的层次上看，外呼吸为初级，内外结合和屏闭呼吸为中级，内呼吸为高级，断息为超高级，这也是衡量一个人功能高低的重要标志，可以此判断某一个人或某一个功夫层次的高低。

我们学过的呼吸是自然呼吸、腹式呼吸。逆腹式呼吸，它的要领我再简单的说一说。

先说自然呼吸，它的特点是顺其自然，多数人的自然呼吸是胸腹混合型的。呼吸时，胸腹呼吸起伏非常明显，佛家的禅宗净土宗在坐禅时采用此法。气功中的自然呼吸要求在平时自然呼吸基础上，把呼吸频率逐渐减，放慢呼吸，深度逐渐同步加深，使呼吸显得更为柔和、自然、舒畅，这是调息训练的最低要求。

腹式呼吸包括顺腹式和逆腹式呼吸。

顺腹式呼吸时，吸气肚子鼓起，呼气时肚子下凹。逆腹式呼吸时，吸气逐渐收缩腹肌，使腹部凹下，呼气时自然放松，腹部自然隆起。

浅呼吸是随着呼吸小腹部微微起伏。这是呼吸高度柔和的情况下出现的一种情况，练功中，腹式呼吸可以和意念结合，这样效果会更好一些。吸气时，意想从腹腔中心点的脊后发出力量直起腰杆，松开腹肌，大量地吸气，好像气顺着脊背向肛门大量输送的样子，边吸边用意念向下挤压这气，使小腹感到充实、舒适。也可采取另外一种方法，吸气时，设想气从远方进入肚脐，向命门处挤压，呼气时，设想气从命门向肚脐处挤压，这样可使丹田发热，达到培养真气的作用。我们还传过深呼吸，要尽量用力，深、长、细、匀地呼吸，训练到呼吸一分钟16次减到10次，8次、4次，甚至一次。呼吸周期尽量延长，但是，也要顺其自然，不可太勉强。

呼吸又可分为文火和武火。文火一般自然呼吸，以意领气；武火急促些，用力些。武火对练硬气功，或导武火周天用处较大。总的来说，在调息上，要达到这么几个要求，入静标志：调到细、柔、慢、长、匀。

下面在说说放松。调身、调息之后，就调放松了，然后才能调心理。

放松要领，无非是这几个原则：上面松、下面松、前面松、后面松、外面松、里面松，然后一段一段放松，整体放松。这都是灵活的，前后左右上下里外，成线成片，整体，养成习惯，每次一上座，调身、调息后，变成必不可少的一个程序，最后形成放松，全身立刻全松下来。松而不懈，松而不垮。

（三）调 心

再说调心，就是调整意念，贯穿练气功的全过程，从筑基功到上乘功，从排除杂念到意念纯一；进而思维存想，都离不开意念活动，有人说“无意非功”，可能过分了些，但是“无意非高功”是比较确切的。有些传功的，为了迎合练功者怕出偏的心态，宣传自己的功不用意念，以为不用意念是高级是好的呢，正好相反，没有意念的功是初级功法，是低级功法，你就傻练；高层次的，出大神通的，哪个能不用意念？你看那观想，不用意念能行吗？没有观想加上调息，哪来的三昧真火？没有观想，不加上意念怎么能出现阳神出窍？怎么能出现飞身腾空？都不可能。所以，看功法高低的标准就知道了。

调心要注意的问题、常用方法：

第一个，直接法。

这个最简单，也是最高级的。要求练功时把姿势摆好，给自己下个命令：“万缘放下”。什么事都不管了，都放下了。有的人思想情绪不能一下子静下来，则顺其自然，“爱想不想，反正要练功了”。这样一想，反到安静下来。

第二种，意守法

把意念持在特定的部位，或体外特定的景物上，以一念代万念。最常用的是守人体的丹田，练功能的，守上丹田；练命功的，守下丹田；要想使体内能量聚集多，多守脐下四横指处，练意守不可强制用意或过分用力，要似守非守逐渐进入静状态。如果强制用意，反倒引大脑皮层兴奋，结果适得其反，反而容易出偏。

第三种，悦耳刺激法

从佛家资料记载中可以看到，当初观世音修炼就是用的这个。他是在海边修炼，听海水的那种声音，他心能静下来。从修耳功入手，最后开窍了，获得正果，我们也以听钟声嗒嗒响，或树林风吹树枝的响，或能让你身心很愉快的声音，守在那儿，这种是悦耳刺激法。

第四种，默念法

还有一种叫默念。你怎么也静不下来时，可以默念一个句子，如“消炎、止痛，痊愈”，你想让气通，就默念“松——”、“通——”这都可以，佛门里—般都念一些带有信仰的东西，像“南无阿弥陀佛”、“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。

还有常用的一种是观想，佛门各派都比较注重观想，特别是藏密，它有止观双修，观想实际上也是练天目的一种方法，就是体内脏腑各部位一个部位一个部位观想，也可以观想远处景物，这等辅导开天目的再详细讲。它既是一种调心的方法，又是一种开天目的具体训练方法。

好了，查功的内容就讲这么些，我讲的这些东西主要是各种要领和标准，主要的讲了，其它的回去可找些书看，比如采气时吃些什么？采气时注意什么？采气时尽量不要吃生冷的东西。提示大家每次收功都要把后背不通或不舒畅的地方揉开，免得到中年之后进入老年之后背痛，好了，查功部分就讲这么多；大家收收功。