中财网杨玉菡:醒世慧言100
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 20:32:01
一切言动，应学安详；十差九错，只因慌张。身之修养主乎动，心之修养主乎静。多读古人书，静思天下事，乃可敛浮气而增定力。涵养到着落处，心便清明高远。
懈怠懒惰之人，偏喜用万事天定自欺。古人云：一年不务农桑，一年忍饥受冻。又云：今日用度，前日积下；用尽不积，来日乞化。故知万事须先尽心力，然后方可顺其自然。
广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。素食则气不浊；独宿则神不浊；静坐则心不浊；读善书则口不浊。
杂恶行善，是否徒劳？答：否。在家之人事业牵缠，一时未能纯善，应发惭愧，力行善法对治转移、以善夺恶，渐至纯善。若积恶不修，恶岂有尽？
无恶而人毁，于我何疚？无善而人誉，于我何益？一庸人誉则喜，一庸人毁则怒，则我亦庸人而已。真善真恶在我，人之毁誉何干？
养生先养心，心平则寿长。观天下之人，气之温和者寿；质之慈良者寿；量之宽宏者寿；言之简默者寿。盖四者皆仁之端也。
不责小人过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远祸。
子曰：父母其顺矣乎。内外和睦，则父母心中顺悦。若不行悦亲之道，必生忤逆不孝儿女。譬如屋檐水，点滴照样来。
叹娑婆，光影急如流。宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘。何似早回头。
倾城色，眼前花，暗里想思总是差。纣王当初宠妲己，失了江山败国家。须当戒，莫贪花，静养精神伴落霞。
处境太求好，必有不好事出来。学艺怕刻苦，还有受苦时在后。人品若欲高，利字要看破。学业要长进，懒字须丢开。
凡人作一事，便须全副精神注在此事，首尾不懈；不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山；人而无恒，则终身一事无成。
处富贵之地，要知贫贱之痛痒；当少壮之时，须念衰老人辛酸；居安乐之场，当体患难人景况；处旁观之地，应知局内之苦心。
古铭云：“恭则寿。”此是实理。我常见庞眉鹤发之人，必有谦抑恭敬沉潜简重之色；彼轻浮骄肆者，往往夭折；自古才子不永其天年，总是器小自满耳。《延寿药言》
分内不用功，妄想显荣，岂有此理？为人无善行，欲邀福庆，从何得来？读圣贤格言为心中主宰。观他人行事作眼前规箴。
身不饥寒，天未尝负我。学无长进，我何以对天？守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之。养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
父兮生我，母兮鞠我。欲报之德，昊天罔极。古诗云：人见生男生女好，不知男女催人老。若不修身进德，如何报答？
积谷者不忧饥寒，积德者不畏凶邪。
郭康伯遇神人授一保身卫生之术，云：但有四句偈，须是在处受持（经常注意遵守）。偈云：
自身有病自心知，身病还将心自医；
心境静时身亦静，心生还是病生时。
郭信用其言，知自护爱，康强倍常，年几(近)百岁。
世人不终耆寿，咸多夭殁者，皆由不自爱惜，忿争尽意，邀名射利，聚毒攻神，内伤骨体，外乏筋肉，血气将无，经脉便壅，内里空疏，惟招众疾，正气日衰，邪气日盛矣。
思虑过度伤神，体力过度伤气，房事过度伤精。三者伤则百病生。智者应爱三乐：精神充足乐，帮助他人乐，心地清净乐。
君子以同道为朋，小人以同利为友。君子暇则思义，小人暇则思邪。君子挟才为善，小人挟才为恶。君子扬人善，小人扬人恶。
幸福不在贫富，生命没有贵贱，惟正己可以化人，惟尽己可以服人。君子能扶人之危，周人之急，且能不自夸，则益善矣。
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。谦卑何曾致祸，忍默没个招灾，厚积深藏是远器，轻发小逞乃凡才。
谨身却病，少虑却梦，种花却俗，焚香却秽；静坐补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过。若能安得分，都胜别思量。
若见世所誉趋之，见世所毁避之，誉我则喜，毁我则怒，如此只是度量不广，不知真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜徳。
聪明人热衷健康，投资健康，享受生活；活到120岁，长寿仙翁；明白人，关注健康，储蓄健康，和谐快乐；活到80-90岁，小疾而终；普通人终日奔波，漠视健康，“养”病在身；60-70岁，患疾而亡；糊涂人疯狂赚钱，透支健康，“制造”疾病；40-50岁，中年夭折。健康面前，人人平等；一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆；四种态度，四种结果。
常默元气不伤，少思慧烛闪光；不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方，不贪便是富贵，不苟何惧公堂。
莫谓己无善，道人之善即是善。莫谓己无恶，谈人之恶即是恶。称人之善或过分，不失为君子。扬人之恶或无据，难免为小人。
广聚财者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。知足则乐，务贪必忧。
为恶畏人知，恶中犹有善念；为善急人知，善处即是恶根。轻财方能聚人，律己方能服人，量宽方能得人，身先方能率人。
得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？静坐然后知气浮；守默然后知言躁；闭户然后知交滥；寡欲然后知病多。慎能远祸，勤能济贫。纵欲之乐，忧患随之。
天下古今之庸人，皆以一个惰字致败；天下古今之才人，皆以一个傲字致败。家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。勤者生动之气，俭者收敛之气。有此二字，家运断无不兴之理。孝顺者吉祥，勤劳者吉祥，宽容者吉祥。
十月怀胎，三年哺乳。我们给母亲增添了多少累赘，欠下了母亲多少恩情。珍惜身体，用于正道，就是对父母的最好回报。
在这个时代，对生命最大的威胁不是疾病和灾害，而是不断增长难以满足的欲望。欲望被高高地挑动起来，悬挂在空中，给生命不断增加着赤字。即便是好事和修养，也不能急于求成。佛说：生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
一国王带众外出打猎，遇一罗汉。众人见罗汉没有向国王敬礼之意，纷纷责怪。罗汉说，我是国王的主人的主人，故不应行礼。国王问此话怎讲？罗汉说，我已降伏欲望，而你却仍被种种欲望驱使，所以我不应向你行礼。国王若有所悟。《小止观》说：一切众生常为五欲所使，名欲奴仆。
佛以无缘大慈同体大悲，渡脱众生为怀，了无人我彼此之心，纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相，故得福慧具足，为世间尊。众生唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎哉？故其所感业报，或贫穷下贱或三途恶道，即令得生人天乐处，但以无大悲心，不能直契菩提，福报一尽，仍复堕落。
人享受的就是自己的心态。所以幸福与否不在于地位、金钱和名气，和别人的对错也无干，却与自己的精神是否充足、习惯是否良好、烦恼是否轻微、善心是否丰溢密切相关。预祝您在新的一年里精神饱满、轻松自在、慈心流布，收获自己种植的幸福。
终日说善言，不如做了一件。终日行善事，须防错了一件。物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易。光阴迅速，即使读书行善，能有几多。善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余。要有好儿孙，须方寸中放宽一步。欲成就家业，宜凡事上吃亏三分。
家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。处世退一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实自利的根基。
饮食男女，人之大欲也。消之若无，斯为圣人；节而不纵，斯为贵人；纵而不节，是为愚人。老来疾病，都是壮年时埋的，衰后怨孽，都是运旺时作的。故路径窄处，须留一步让与人行，滋味浓时，要减三分自存后福。
能容小人是大人，能培薄德是厚德。何等为君子？但看每事肯吃亏的便是。怎样是小人？但看每事好便宜的便是。惠我财富属小恩，携我向善是大恩；损我名利属小仇，诱我学坏是大仇。闻恶事不可遽（马上）怒，也许是谗言泄忿；闻善人不可遽亲，恐引奸人进身。
家庭不是法庭，只能讲情，不能论理。佩服是让得的，不是争来的；缘分是修得的，不是强求的。兄弟和，其中自乐；子孙贤，此外何求。融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶（才能）。现在之福，积自祖宗，故不可不珍惜；将来之福，贻于子孙，故不可不栽培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
处世二十字：媚字孝亲；淡字交友；苟（得过且过）字省费；拙字免劳；聋字止谤；盲字远色；吝字防口；病字医淫；贪字读书；疑字穷理；刻字责已；迂字守礼；狠字立志；傲字植骨；痴字救贫；空字解忧；弱字御侮；悔字改过；懒字抑攀缘；惰字摒俗事。
经一次挫折，长一番见识；容一次横逆，增一番气度；学一分退让，享一分从容；去一分奢侈，少一分罪过；加一分体贴，解一分物情。步步占先者，必有人挤之；事事争胜者，必有人挫之。不自重者取辱，无敬畏者招祸，不自满者受益，不自负者博闻。
有德之人理应亲近，但不可曲意附和；恶性小人理应远离，但不宜公然对立。别人欺我未必是坏事，别人怕我未必是好事。聪明人心思细，应学宽容，富贵家势力大，要存厚道。莫做良心过不去的事，莫存情理行不通的心。
自家有好处，要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分。这是浑厚以养大。世路风霜，吾人练心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。名誉自屈辱中彰显，德量自隐忍中广大。
德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁(没有勇气)，寡欲则刚。须把心头打叠干净，浑如楼阁在空中，何等潇洒自在。故孟子云：养心莫善于寡欲。
每个人的经历都是一本书，至于写得好写得坏、写得厚写得薄、写得精彩写得平庸，全看你自己如何下笔，别人没有办法代替。2、补救一个错误，与时间无任何的关系，主动寻求一个新的开始，永不为迟。
非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。事事培元气，其人必寿。念念存本心，其后必昌。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。气忌盛，心忌满，才忌露。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。（心头有一句话，定要说出，胸中有一毫才，决要露出。只是量窄，然因其无量，以卜其无福。）
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。
今若以修行为苦，则不知懈怠更苦；修行则勤劳暂时，永劫安乐；懈怠则偷安一世，多生受苦。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为“因循”（得过且过的意思）二字，耽搁一生。
如果把鲜花送给别人，自己会先闻到花香；如果把尘土抛向别人，自己会先弄脏双手。
这世界上所有的悲伤与痛苦都来自只考虑自己，所有的喜悦与快乐都来自顾念他人。
阻碍骆驼的往往不是漫天黄沙，而是心中绿洲的缺失；对于没有目的地的帆船来说，任何风向都是逆风。
修行之要，在于对治烦恼习气。习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力，习气愈发者，乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。当于平时，预为提防。则遇境逢缘，自可不发。倘平时识得我此身心，全属幻妄，求一我之实体实性，了不可得。既无有我，何有因境因人而生烦恼之事。此乃根本上最切要之解决方法也
懈怠懒惰之人，偏喜用万事天定自欺。古人云：一年不务农桑，一年忍饥受冻。又云：今日用度，前日积下；用尽不积，来日乞化。故知万事须先尽心力，然后方可顺其自然。
广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。素食则气不浊；独宿则神不浊；静坐则心不浊；读善书则口不浊。
杂恶行善，是否徒劳？答：否。在家之人事业牵缠，一时未能纯善，应发惭愧，力行善法对治转移、以善夺恶，渐至纯善。若积恶不修，恶岂有尽？
无恶而人毁，于我何疚？无善而人誉，于我何益？一庸人誉则喜，一庸人毁则怒，则我亦庸人而已。真善真恶在我，人之毁誉何干？
养生先养心，心平则寿长。观天下之人，气之温和者寿；质之慈良者寿；量之宽宏者寿；言之简默者寿。盖四者皆仁之端也。
不责小人过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远祸。
子曰：父母其顺矣乎。内外和睦，则父母心中顺悦。若不行悦亲之道，必生忤逆不孝儿女。譬如屋檐水，点滴照样来。
叹娑婆，光影急如流。宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘。何似早回头。
倾城色，眼前花，暗里想思总是差。纣王当初宠妲己，失了江山败国家。须当戒，莫贪花，静养精神伴落霞。
处境太求好，必有不好事出来。学艺怕刻苦，还有受苦时在后。人品若欲高，利字要看破。学业要长进，懒字须丢开。
凡人作一事，便须全副精神注在此事，首尾不懈；不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山；人而无恒，则终身一事无成。
处富贵之地，要知贫贱之痛痒；当少壮之时，须念衰老人辛酸；居安乐之场，当体患难人景况；处旁观之地，应知局内之苦心。
古铭云：“恭则寿。”此是实理。我常见庞眉鹤发之人，必有谦抑恭敬沉潜简重之色；彼轻浮骄肆者，往往夭折；自古才子不永其天年，总是器小自满耳。《延寿药言》
分内不用功，妄想显荣，岂有此理？为人无善行，欲邀福庆，从何得来？读圣贤格言为心中主宰。观他人行事作眼前规箴。
身不饥寒，天未尝负我。学无长进，我何以对天？守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之。养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
父兮生我，母兮鞠我。欲报之德，昊天罔极。古诗云：人见生男生女好，不知男女催人老。若不修身进德，如何报答？
积谷者不忧饥寒，积德者不畏凶邪。
郭康伯遇神人授一保身卫生之术，云：但有四句偈，须是在处受持（经常注意遵守）。偈云：
自身有病自心知，身病还将心自医；
心境静时身亦静，心生还是病生时。
郭信用其言，知自护爱，康强倍常，年几(近)百岁。
世人不终耆寿，咸多夭殁者，皆由不自爱惜，忿争尽意，邀名射利，聚毒攻神，内伤骨体，外乏筋肉，血气将无，经脉便壅，内里空疏，惟招众疾，正气日衰，邪气日盛矣。
思虑过度伤神，体力过度伤气，房事过度伤精。三者伤则百病生。智者应爱三乐：精神充足乐，帮助他人乐，心地清净乐。
君子以同道为朋，小人以同利为友。君子暇则思义，小人暇则思邪。君子挟才为善，小人挟才为恶。君子扬人善，小人扬人恶。
幸福不在贫富，生命没有贵贱，惟正己可以化人，惟尽己可以服人。君子能扶人之危，周人之急，且能不自夸，则益善矣。
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。谦卑何曾致祸，忍默没个招灾，厚积深藏是远器，轻发小逞乃凡才。
谨身却病，少虑却梦，种花却俗，焚香却秽；静坐补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过。若能安得分，都胜别思量。
若见世所誉趋之，见世所毁避之，誉我则喜，毁我则怒，如此只是度量不广，不知真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜徳。
聪明人热衷健康，投资健康，享受生活；活到120岁，长寿仙翁；明白人，关注健康，储蓄健康，和谐快乐；活到80-90岁，小疾而终；普通人终日奔波，漠视健康，“养”病在身；60-70岁，患疾而亡；糊涂人疯狂赚钱，透支健康，“制造”疾病；40-50岁，中年夭折。健康面前，人人平等；一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆；四种态度，四种结果。
常默元气不伤，少思慧烛闪光；不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方，不贪便是富贵，不苟何惧公堂。
莫谓己无善，道人之善即是善。莫谓己无恶，谈人之恶即是恶。称人之善或过分，不失为君子。扬人之恶或无据，难免为小人。
广聚财者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。知足则乐，务贪必忧。
为恶畏人知，恶中犹有善念；为善急人知，善处即是恶根。轻财方能聚人，律己方能服人，量宽方能得人，身先方能率人。
得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？静坐然后知气浮；守默然后知言躁；闭户然后知交滥；寡欲然后知病多。慎能远祸，勤能济贫。纵欲之乐，忧患随之。
天下古今之庸人，皆以一个惰字致败；天下古今之才人，皆以一个傲字致败。家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。勤者生动之气，俭者收敛之气。有此二字，家运断无不兴之理。孝顺者吉祥，勤劳者吉祥，宽容者吉祥。
十月怀胎，三年哺乳。我们给母亲增添了多少累赘，欠下了母亲多少恩情。珍惜身体，用于正道，就是对父母的最好回报。
在这个时代，对生命最大的威胁不是疾病和灾害，而是不断增长难以满足的欲望。欲望被高高地挑动起来，悬挂在空中，给生命不断增加着赤字。即便是好事和修养，也不能急于求成。佛说：生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
一国王带众外出打猎，遇一罗汉。众人见罗汉没有向国王敬礼之意，纷纷责怪。罗汉说，我是国王的主人的主人，故不应行礼。国王问此话怎讲？罗汉说，我已降伏欲望，而你却仍被种种欲望驱使，所以我不应向你行礼。国王若有所悟。《小止观》说：一切众生常为五欲所使，名欲奴仆。
佛以无缘大慈同体大悲，渡脱众生为怀，了无人我彼此之心，纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相，故得福慧具足，为世间尊。众生唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎哉？故其所感业报，或贫穷下贱或三途恶道，即令得生人天乐处，但以无大悲心，不能直契菩提，福报一尽，仍复堕落。
人享受的就是自己的心态。所以幸福与否不在于地位、金钱和名气，和别人的对错也无干，却与自己的精神是否充足、习惯是否良好、烦恼是否轻微、善心是否丰溢密切相关。预祝您在新的一年里精神饱满、轻松自在、慈心流布，收获自己种植的幸福。
终日说善言，不如做了一件。终日行善事，须防错了一件。物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易。光阴迅速，即使读书行善，能有几多。善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余。要有好儿孙，须方寸中放宽一步。欲成就家业，宜凡事上吃亏三分。
家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。处世退一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实自利的根基。
饮食男女，人之大欲也。消之若无，斯为圣人；节而不纵，斯为贵人；纵而不节，是为愚人。老来疾病，都是壮年时埋的，衰后怨孽，都是运旺时作的。故路径窄处，须留一步让与人行，滋味浓时，要减三分自存后福。
能容小人是大人，能培薄德是厚德。何等为君子？但看每事肯吃亏的便是。怎样是小人？但看每事好便宜的便是。惠我财富属小恩，携我向善是大恩；损我名利属小仇，诱我学坏是大仇。闻恶事不可遽（马上）怒，也许是谗言泄忿；闻善人不可遽亲，恐引奸人进身。
家庭不是法庭，只能讲情，不能论理。佩服是让得的，不是争来的；缘分是修得的，不是强求的。兄弟和，其中自乐；子孙贤，此外何求。融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶（才能）。现在之福，积自祖宗，故不可不珍惜；将来之福，贻于子孙，故不可不栽培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
处世二十字：媚字孝亲；淡字交友；苟（得过且过）字省费；拙字免劳；聋字止谤；盲字远色；吝字防口；病字医淫；贪字读书；疑字穷理；刻字责已；迂字守礼；狠字立志；傲字植骨；痴字救贫；空字解忧；弱字御侮；悔字改过；懒字抑攀缘；惰字摒俗事。
经一次挫折，长一番见识；容一次横逆，增一番气度；学一分退让，享一分从容；去一分奢侈，少一分罪过；加一分体贴，解一分物情。步步占先者，必有人挤之；事事争胜者，必有人挫之。不自重者取辱，无敬畏者招祸，不自满者受益，不自负者博闻。
有德之人理应亲近，但不可曲意附和；恶性小人理应远离，但不宜公然对立。别人欺我未必是坏事，别人怕我未必是好事。聪明人心思细，应学宽容，富贵家势力大，要存厚道。莫做良心过不去的事，莫存情理行不通的心。
自家有好处，要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分。这是浑厚以养大。世路风霜，吾人练心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。名誉自屈辱中彰显，德量自隐忍中广大。
德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁(没有勇气)，寡欲则刚。须把心头打叠干净，浑如楼阁在空中，何等潇洒自在。故孟子云：养心莫善于寡欲。
每个人的经历都是一本书，至于写得好写得坏、写得厚写得薄、写得精彩写得平庸，全看你自己如何下笔，别人没有办法代替。2、补救一个错误，与时间无任何的关系，主动寻求一个新的开始，永不为迟。
非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。事事培元气，其人必寿。念念存本心，其后必昌。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。气忌盛，心忌满，才忌露。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。（心头有一句话，定要说出，胸中有一毫才，决要露出。只是量窄，然因其无量，以卜其无福。）
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。
今若以修行为苦，则不知懈怠更苦；修行则勤劳暂时，永劫安乐；懈怠则偷安一世，多生受苦。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为“因循”（得过且过的意思）二字，耽搁一生。
如果把鲜花送给别人，自己会先闻到花香；如果把尘土抛向别人，自己会先弄脏双手。
这世界上所有的悲伤与痛苦都来自只考虑自己，所有的喜悦与快乐都来自顾念他人。
阻碍骆驼的往往不是漫天黄沙，而是心中绿洲的缺失；对于没有目的地的帆船来说，任何风向都是逆风。
修行之要，在于对治烦恼习气。习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力，习气愈发者，乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。当于平时，预为提防。则遇境逢缘，自可不发。倘平时识得我此身心，全属幻妄，求一我之实体实性，了不可得。既无有我，何有因境因人而生烦恼之事。此乃根本上最切要之解决方法也