网络虚假新闻:华夏与蛮夷戎狄融合的具体过程（五）

来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 17:39:48
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  • 我们上一次讲的是就是所谓的大国争霸，实际上是民族之间的斗争，就是民族争霸。中原是华夏族，华夏周边的民族过去就叫“蛮夷戎狄”，那么这个主要的是
  • 南方的楚国也叫它蛮夷，也叫它荆蛮，它自己也称荆蛮，也称蛮夷，那么它们往北推进，最远推进到黄河流域。在北方的，戎、狄，戎、狄这两个民族主要的是属于狩猎民族，
  • 它们活动比较勤快，但是它们在社会发展的过程中也要争取生存空间，就往黄河流域推进，那就是南下。那么这个斗争就构成了华夏族的自卫和南北其他的民族
  • 往黄河流域的推进。那么这个斗争实际上是从武力来看，就是南北边缘民族它们武力比较强，华夏族它有一种“老大”的现象，就是政治上腐朽、黑暗，缺乏斗争性，
  • 所以它们只有联合起来才能自救，这就是所谓的“尊王攘夷”。“尊王”就是周王室周天子，他虽然力量很弱，但是还有号召力，把他作为一个旗子举起来，联合起来抗击周边的民族的进攻。上一次我也讲了，但是，如果是
  • 论当时所宣传的一起战争，也就是华夏族取得的胜利，谈不到，你拿着楚国来说，它北进的时候，那势头是很大的，那么号称齐桓公这是中原地区的霸主，他带着各个诸侯国的军队到了河南的中南部和楚国军队相接触，
  • 并没打上，结果和平谈判，齐国齐桓公带着军队回去，那么楚国也说他们的军队回到他们的南方。可是楚国回去以后，它继续北进，而齐国就不行了，但是它宣传得很厉害，认为和楚国的斗争
  • 得到了很大的胜利。那么他这次和楚国斗争的是晋文公，这已经在齐桓公去世了数十年之后，晋文公他是不是和楚国有什么有名的战争呢？历史上记载的，今天还讲的就是“城濮之战”。
  • 那么“城濮之战”我上一次讲了，是楚国北进打到接近黄河流域，比如像打宋国，还打其他的国，宋国派人到晋国去求救，晋国的国君又想着去救，又不敢打，在犹豫不决，但是还是过了黄河，
  • 到了中原地区。那么当时楚国就认为晋国公子重耳在外边逃难了十几年，有很深的阅历，这个人是上天保佑，不能和他打，所以就不想打，可是他的将军子玉要打，楚王就说，给你一点军队，你和他打吧，我走了。
  • 大部队，楚国的军队带回去了。结果这个子玉和晋国的军队接触的时候，晋国就提出来“退避三舍”，那是诱敌深入，结果一仗就把楚国的将军子玉打垮了，子玉回去受到国王的责备，自杀了。这就是“城濮之战”
  • “城濮之战”在哪打的呢？在今天的黄河北岸，山东的西北部，楚国的军队深入到中原地区，都过了黄河，到了那个地区，一小支军队让晋国打败了，这晋国有什么可夸耀的呢？它为什么大力夸耀，别的国家也夸耀，周天子也奖励，主要的它是个政治任务，
  • 它要宣传中原地区把周边民族打败了，保卫了王室，拯救了中原地区的小国，它是这个政治意义。实际上这个战争谈不到，因为过去历史上所说的，这是以少胜多的战例，不是，它是以多胜少，以晋国的军队联合了其他华夏族的一些诸侯军队，
  • 打败了楚国的一小支，那有什么了不起啊？所以后来我就举了几个例子，每次打仗之后，人民受到涂炭，应该和平，那么双方就说，好，举行个会盟，以后不再打仗了，这个会盟谁为主，一般的说起来都是楚国为主，
  • 后来是南方的吴国和越国为主，它们楚、吴、越都是边疆地区的民族，而不是华夏族，那就是说，实际上在武力斗争那还是南方的民族是厉害的。当然北方的，它（是）游牧民族，或者是狩猎民族，
  • 它游动性大，合宜，它就进攻，不合宜，它就退却，很快，是这么个形式，这个我已经讲过了。那么我上次讲了，这个武力斗争它较量的是硬实力，现在我要讲的就是“四夷华夏化”问题。
  • 四夷，是华夏民族周围的蛮夷戎狄，叫四夷了，虽然是他们斗争常常胜利，但是他们逐步地让华夏族的文化逐步同化了，也就是它的原来的一些民族特点，有的慢慢地消失，有的特点融入了华夏文化，
  • 主要的是接受了华夏文化，它们逐步地变成华夏族的一部分，这叫“四夷华夏化”。这个详细的，我不能讲了，我就举例，举四个例子，“四夷华夏化”我要讲五个例子。这个华夏的过程，怎么样叫“华夏化”呢？刚才讲了，就是它本民族的某些特点消失，有些优点融入了华夏族，
  • 主要的是接受了华夏族的文化，这一个过程不是说的民族接触很容易被同化掉，不是这个样子，它要长期地接触。比如我过去讲了，西周建立的时候实行分封制，分封制把华夏族的一些主要军事力量分配到各个点，建立了国家。
  • 比如像姜太公带着军队到了山东的北部，建立了齐国。周公的儿子伯禽带着军队到了今天的曲阜，建立了鲁国等等的，齐、鲁、魏、晋这些大国都是周天子分封带着武力到那地方，占据了一定的地方，周围都是边疆地区的民族，蛮夷戎狄。
  • 但是，它们的文化高度发展，如果打仗的话，不能打，它在土围子里边，如果能打，它逐步扩张，华夏族的军事力量、政治力量是有组织的，它在那个地区建立一个有组织的政权，对待那些组织很松散的边疆地区的民族，
  • 从长期来说，是容易对付的。慢慢地它的疆土由一百来里，变成二百来里，变成三百来里，变成四百来里，逐步在扩大。它在文化上，实行“包容政策”你当地的民族原则上不改变你的习俗，推广华夏族的文化，接受少数民族原来的文化和习俗，而加以改造，
  • 那么这个样就形成了民族的融合关系，融合的特点是边疆地区的民族华夏化。那么这是经过了几百年的实践行之有效的。到了春秋时代，这也就过去了三百来年了，很多的边疆地区的民族接受了华夏的文化。比如我举个例子，最突出的，上次也讲过，
  • 楚国一个有名的国君叫楚庄王，他曾经带着军队一直打到洛阳的城外，洛阳是周天子的国都，他的军队能打到洛阳的城外，那就是对周天子来说，他没有武力能够自治，那么周边其他的华夏族诸侯国也没有武力对抗。所以当时他就问，
  • 楚庄王问，你们镇国之宝“九鼎”有多大？有多重？那个一会之间我可以搬走，也就是说，周天子的天下，他可以夺取。就是这一位威胁到中原华夏族的楚国的国君，他在培养他的太子的时候，
  • 请了一位对于华夏文化很有修养的高官，士大夫，让他培养他的儿子，楚庄王的儿子就是太子，就是未来的国君，培养这样的国君，未来的国君，要选什么人呢？选一(个)有高度华夏文化修养的大夫，他的名字叫士亹，
  • 就说你要当我的太子的老师，来培养他。这一位大夫他是楚国人了，楚国的高官，他说我干不了，太子要培养完全决定于他自己，他将来能够当好的国君，那也是他的天性，他如果是当坏的国君，那也不是我老师能够改造好的。那就举了古代的
  • 比如尧的儿子，舜的儿子，那么他们的天性都是天赋的，我不能教。后来楚庄王认为他行，我就要交给你教，那么国君要强制让他当太子太傅，他只好接受了。他就到处请教，我怎么教太子，我怎么教太子，
  • 也有一些有华夏文化的高官，就给他出主意了，你给他开哪些课，这些课基本上就是中原地区高度发展的地区，他们培养太子，培养贵族所使用的，现在来说，叫教材。比如有什么呢？有《春秋》，《春秋》不是《春秋左传》那个“春秋”了，
  • 就各国的历史。有《诗》，就是《诗经》，就是歌谣，各种贵族的、民间的歌谣。礼仪、音乐、吏治、舞蹈，还有典故，历史上典故，还有典章制度。也就是说，中原地区培养贵族的那些内容都有，
  • 另外还讲他要塑造，如何塑造他一个政治领袖，他要懂得政治，要懂得文，懂得武，懂得社会，懂得法律，赏、罚等等的这些也得让他懂。那就是要培养一个太子，按照着华夏地区贵族，特别是培养太子这个要求，来培养楚国的未来的国君，
  • 就是楚君，培养这么一个太子，那么结果还是行之有效。为什么楚国的国王，楚庄王要培养太子，按照着华夏族培养贵族、太子的标准来培养呢？因为楚国相当程度的华夏化，楚庄王本身就是很华夏化的。
  • 那么这个事情是不是是个个别的事例呢？不是。当时楚国是个大国，长江中游，南南北北，都在它的统治之下，学习华夏文化是这一个国家民族的特点。所以当时孟子，过了若干年以后，孟子他就说过这样的话，“吾闻”，我听说，
  • “用夏变夷者，未闻变于夷者”他这个意思是说的，我听说“用夏”用华夏文化来改变蛮夷戎狄，没见说过用蛮夷戎狄来改变华夏。那就是这个历史趋势是蛮夷戎狄要华夏化，
  • 而不是华夏来蛮夷戎狄化。这是他讲。为什么呢？根本原因就是华夏文化高度发展，蛮夷戎狄也向往华夏文化，这是孟子说的一个道理了。他就举例子，说楚国有一个人名字叫陈良，他说，“陈良，楚产也”陈良这个人是生在楚国的，
  • “悦”就是喜欢，“悦周公、仲尼之道”，这个人是虽然生在楚国，他喜欢周公，就是周文王、周武王、周公，这是古代的圣人了，“仲尼之道”，仲尼是谁呢？就是孔夫子。说的陈良这个人，他喜欢周公的道理，喜欢仲尼的道理，他对周公和仲尼，和孔子了，非常崇拜，
  • 所以他“北学于中国”，他就从楚国到北方来，到华夏地区来，来学习。为什么呢？要学习周公、孔子之道，这是孟子是举的例子了。那么这就是说，楚国的贵族，有文化修养的人，他要学习华夏文化，
  • 而且是要把华夏文化在他本国内传播。这是一个大的历史趋向。那么这是第一个例子。那么我再讲第二个例子，就是刚才讲的是楚国，叫荆蛮，也叫蛮夷，是南方的，我再说北方的例子。北方的例子，我上一次也讲过，在晋国的境内
  • 有若干戎族、狄族，有一部分戎族的头头他的名字叫驹支。有一次晋国的掌权人范宣子，范氏是在晋国的高级贵族，他是在国家掌大权。范宣子因为晋国打了败仗，他说这个军事机密谁泄露的？
  • 那么说的准是戎人他们泄露了，就把戎人的头头叫驹支叫来，说的，驹支，是不是我们的军事秘密让你们泄露了？这个驹支就很生气，说的，我们，“我诸戎”我们戎人各个部落，“饮食衣服，不与华同”，我们吃饭、穿衣都和华夏人不一样，
  • “贽币不通，言语不达”，我们行的礼节、风俗习惯和你们的不一样，语言、说话也不同，你们的军事秘密怎么会让我们走露了？那是你们自己的事情，就反驳了范宣子。他临走的时候，他唱了一首歌，叫《青蝇》，青是青岛的“青”，蝇是苍蝇的“蝇”，
  • 作了一首这样的歌唱着，他就很高傲地走了，《青蝇》这首歌是什么意思呢？《青蝇》是汉朝的一个大学者叫郑玄，他解释说，《青蝇》，为什么他用这个《青蝇》来讽刺范宣子呢？苍蝇这种东西是一种小虫子，
  • 它能使白的变成黑的，使黑的变成白的，就是说，它能污染一些东西，把黑的当白的，把白的当黑的，这首诗歌是讽刺当权人、统治者，你能颠倒黑白，偏听偏信，说你心不正，就是这么一种讽刺的歌谣。这首歌谣，
  • 这样的谈话之后，唱歌，表示就散了，这种习惯是谁呢？是华夏族的高级贵族、诸侯、卿大夫，他们会面的时候，常常有这种举动。这属高级的礼节，当然礼节有的是歌颂，也有的互相讽刺。那么就是说，戎人的头人，他也懂得这一套，而且他唱得很好，后来范宣子很懊悔，说对不起，对不起，
  • 我错了，错了，我接受你的意见。那么这就是北方的戎族它被汉化的一个事例。那么还有吴国，吴国，历史上记载是荆蛮地区，和楚国这民族大概有血缘关系相继，总而言之，长江口的吴国它不是华夏族。
  • 但是传说吴国的国君是周朝的祖先叫太王，也叫古公亶父，他的大儿子，二儿子，后来离开了周，到了长江口，到了今天的苏州那里建国，那么就叫后来的吴国。其实那里的居民是当地人，是荆蛮了，
  • 说吴太伯和仲雍到那了，“被发纹身”也是披盖头发，身上刺上花，也是从当地的风俗，这是传说。可是到了春秋后期，他们这个国家华夏化得厉害，华夏化得厉害，比如像有一个国君叫诸樊，
  • 他的弟弟是一个大学者，特别是他对中原地区的文化非常有修养，叫季札，这个季札，历史上因为他的地位是贵族了，叫公子季札，他曾经代表吴国到中原访问，比如到齐国，到鲁国，到郑国，到洛阳，
  • 到很多的这一些华夏族建国的一些文化比较高度发展的地区访问，受到了各国的头人，国君，卿大夫的接待。当时到了鲁国，就是说，他喜欢音乐，所以就放鲁国的音乐给他听，唱歌、跳舞都表演给他看，他能根据着你每一首歌，
  • 这是讽刺国君的，这是反映民情的，这是直指政治黑暗的等等的，他都加以评论，而都符合实际。为什么呢？每一首歌曲都有它的背景，他这一讲，为当时的齐国、鲁国等等的他们的卿大夫大为钦佩，说明了他的华夏文化修养非常高。
  • 那么这个事情在历史上有名，这是“公子季札北访”，到北边来访问，访问了一系列的华夏族的中原诸侯国，受到了赞扬。所以清朝有一位大学者叫高士奇，他写了一本书，叫《春秋（左传）纪事本末》就是把《春秋》的有关资料把《春秋左传》的资料，
  • 把它归纳成若干个故事来表述出来，这个书叫《春秋（左传）纪事本末》这里边就讲到公子季札北上访问，他评论怎么说呢？“（季札）名闻诸侯”，他到了北方，各个诸侯，各个诸侯国的上层都非常仰慕他的名字，“所至倾动”，到了哪个地方，大街小巷的人都出来要看，公子札是一个什么样的人，
  • 是有什么样的高度文化修养，“所至倾动”。“顾不翩翩浊世之贤公子哉？”春秋时代打了那么多的仗，“春秋无义战”，但是也出来一些文化人，像公子季札，他不是一个在混乱之时的贤公子吗？就是有文化修养的公子吗？这是到了清朝的人，还这么赞扬他。
  • 公子季札是个吴国人，他的国家在中原地区人来说，属于南蛮人。再举一个例子，在今天的山东，就是郯城那个地方有一个小国，在春秋时代，叫郯，就是现在的郯城的“郯”是一个很小的国家，多大呢？五六十里路，
  • 那就是像现在的半个县那么大，一个小国，但是这里也出了很有学问的，对中原地区文化有较深的研究之人，就是那个国的国君叫郯子，公、侯、伯、子、男，他是个子男之爵，地位很低，政治地位很低，国家很小。但是他很有学问，他到鲁国访问的时候，
  • 当时宴会上就请教他，鲁国的国君，鲁国的公子都在那请教他，听说你们郯国的国家，那些官名字都是有鸟，什么凤凰、燕子等等的，用这些鸟的名字称呼官，这什么意思？他侃侃而谈，说：这个事情我知道。那我们的祖先的事，我不知道吗？但是他不是从他的祖先谈起的，
  • 他从什么谈起的，黄帝，就是黄颜色的“黄”，炎黄，我们后代说炎黄子孙，那黄帝在古代那是圣人，那是圣君，那是开创天下的人。他就讲，黄帝的时候就有这种制度，比如黄帝，“云师云名”他是用云彩，这样的红云彩、黄云彩，
  • 黄颜色等等的各种颜色的云彩，叫青云，就是美丽的、吉祥的云彩命官名，官名字联系到云彩，起官名。那么炎帝，炎黄，炎帝用火，“火师火名”用火来起，什么样的火是什么官，什么样的火是什么官，用火来命官名。
  • 那么太暤，太暤是古代的一个圣王了，他用龙名，什么样的龙是什么官，什么样的龙是什么官，或者什么样的官用什么样的龙起名字，用龙官龙名，叫“龙师龙名”，那么他就讲到，我的祖先是少昊氏，现在曲阜那里有少昊陵，到现在还在着。就像金字塔一样，用石头铺的，
  • 很高大的，少昊陵。说我的祖先是少昊氏，他在即位的时候，凤凰鸟，凤凰是一个吉祥的鸟了，飞来了，天上的燕子也飞来了，我们的祖先就“鸟官鸟名”用鸟的名字来当官名。他讲得非常详细，比如凤凰代表什么官，还有各种鸟类，当什么官，
  • 讲得很详细，我们休息一下再讲。
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