怎么限制小米盒子上传:是谁在贬损中国人的自信力

是谁在贬损中国人的自信力

作者：文丁 一位久居美国的亲属告诉我，现在美国只剩下武器威胁了。意思是说，曾经诱人的美金正在逐日贬值，回国后的感觉尤甚；曾经被视为理想的民主，让政客们的伪善糟蹋到连美国年轻人也十分厌恶；它在它国内外制造各类恐怖氛围，把全世界各个国家甚至外星人都看作是威胁它的敌人。它不但把它的安全线放置在控制别国的主权上，它的垄断集团和当政集团还要迫使全球服从美国的价值观和美国的国家利益。它动辄炫耀武器，要全球都俯伏在它的战舰和飞弹之下，可以称之为武器拜物教的教主。遗憾的是，二次大战之后，它发动的朝鲜战争、越南战争都以失败告终；苏东解体曾使它归功于自己优越性的成果，又使它兴奋得忘其所以，由之单边-霸权主义大行其道，连续发动伊拉克战争、阿富汗战争，但现在也是灰溜溜地走了。它曾号令一切反动势力包围新中国、分裂新中国，迄今仍在操作台湾独立，扶植藏独，容纳疆独，推进基督教渗透，最近又在南海上期望恢复东南亚条约的旧梦。但这一切都已经力不从心，从硬外交变软外交，只能用威胁和挑拨离间维护霸主的形象了；而占领华尔街、占领华盛顿的行动和反对99%养活1%的呼声，美国的国内的固有矛盾是否在发酵，倒成了世人关注的话题。
    开动印钞机器，企图把国内危机转嫁到其他国家，其实是到了走投无路的一招。中国拥有美国国债上万亿美元，对于我国经济影响的利弊如何，国人有很不相同的看法，但事实是明白在那里：中国成了债权国，再也不会用自己的国土和主权作抵押去向外国借债了，更用不着订立不平等条约，用四万万五千万两白银的赔款去喂养那些外国大佬的胃口。什么时候你听说过“中国的威胁”，“中国的野心”，“中国过度自信”，甚至还高喊“美国不怕中国”并向其他国家灌输？而过去的西方对中国最好的评价是“东方的睡狮”，最多的评价是“东亚病夫”，“一盘散沙”，野蛮、愚昧，是与狗等同的动物，是可以随意屠杀烧掠的劣等人种。
    我不想一一列举我们六十多年来取得的震惊世界、改变世界和创造历史的种种伟大成就，以及广大群众歌舞升平、颂扬“盛世”的场景，尽管这过程充满了曲折、委屈、痛苦，而且有泪有血的教训。但我们毕竟走过来，站起来了。我们的民族有自我更新的强大动力。像我们这样古老的民族依然青春蓬勃地屹立在现世界上，当是仅存罕有的奇迹。我们有资格自豪，有根据自信，有能力持续发展、富强和幸福。但同样是一种不幸，是有人仍在哀叹中国，或今不如昔，或中不如西，论调是七高八低，五彩斑斓，以至于自相矛盾、互相抵触而不觉，但归结一句话：中国不行了，中国人也不行了。一一列举太烦，这里只讲一点与文化领域有关的现象。
    
    一

    紧接着“人体特异功能”从昌盛走红到惨败没落之后，文化领域对“正教”即“宗教”的召唤之声和大力扶植之举就空前振奋起来。它的声势没有特异功能那么大，但它深入的程度却比前者多得多。究其原因可能是多方面的，但对当前文化形势的判断和对传统文化的认识当是至关重要的一环。以我们一再提到过的“汉语基督教神学运动”为例，这一运动发起的直接背景，就是对大陆“改革开放”的方针和形势的误读和误判。在他们看来，第一，“改革开放”就是资本主义化，而资本主义没有基督教形不成气候，所以中国急需基督教的占领；第二，“改革开放”形成文化多元化，“共产党的文化体制”适于基督教的传播；第三，大陆已经出现“信仰危机”、“信仰真空”、“信仰荒漠”，而传统文化已经不可复活，这需要基督教信仰的挽救或填补。总其一句话，中国人已经没有思想文化上的优势，需要基督教的文化加以更替。
    当前，汉语基督教神学运动中的中坚人物已经各就各位，因而开始隐身低调。与此运动同时或稍后活跃起来的，还有好多派系，此处不一一列举，只回过头来，看看执政党和国家体制内部的某些人物的观念如何。
    为了比较，我们先找个参照物——看一段在美国向中国大陆秘密传播基督教的“恩富”基金会会长陈宗清的言论： 
    “人格天的课题，不但是形而上学的宗教概念，也有实际应用上的价值。面对中国近代政治发展、社会经济结构改变，道德堕落等问题，我们都会谈到如何使中国文化或政治得到更新，而这与西方文化的核心概念上帝，或人格天”，有着不可分割大的关系。什么关系？在他们的眼里，美国是中国的榜样，所以就美国而言，“富兰克林在草拟宪法时，因深知人性的弱点，曾说，如果宪法不是建立于老百姓真正的敬畏神，所有的法律都没有用-----所有的法律如果不是建立在比制度本身更稳固的基础上，或比法律本身更不能受到挑战的权威上，都是很脆弱的。若只靠制度本身，必定破绽百出。因此可见，‘人格天’仍是民主政治能成功的极大关键”。
    这是此文的第一个观点：“上帝”是“西方文化的核心”；原因是上帝这个“宗教概念”有“实用价值”——祂比“法律”、“制度”和“民主政治”具备“更不能挑战的权威”，足以用于克服“人性的弱点”。懂得这个道理就会理解，为什么美国政客们宣称其建国和立宪是以宗教为基础的，为什么美钞上要印上“我们信仰上帝”，以及为什么把他们的价值观和国家利益寄托在基督教传教上。那么中国呢？这是它的第二个观点：
    “中国在殷商、周朝的时代，人格天有很大的地位，很重的分量----由于中国文化没有上帝特别的启示，位格天的概念才逐渐对中国人无法产生意义，以至中国人要将这个概念从文化传统中铲除。自汉朝以来，中国所产生种种的社会、政治问题，与中国文化传承将人格天、位格天、情格天完全抹杀，是有关的。在这种情况下，中国人对上天不再有负责的态度。既没有‘上帝终将审判’的概念，人就很容易以为，只要无人发现，或法律无法制裁，就可胡作非为。”
    此人虽系华人，但对中国的历史文化知识近于零。这且不管它，可注意的是他的结论：中国所发生的一切问题，都是因为“抹杀”了上帝造成的。

    二

    这两个观点表达一个意思，有了上帝就有了一切；没有上帝就没有一切：中国人，信仰基督教吧，这才是出路——这当然是传教士的话语，其与当前中国人的自信力有什么关系？那就回到我们国内的一些高论：
    “人从动物演化而来，包含着野蛮、自私的本性，仅靠人性的自觉，不足以约束其行为。出于恐惧，人要借助神的威力来规范自身，这就是宗教道德功能存在的依据。”
    这段话出自一位大官的名文《马克思主义宗教观必须与时俱进》。此中“野蛮、自私”的动物性，相当前文所谓“人性的弱点”，都是为了召唤“神的威力”迫令“老百姓真正敬畏”的大前提。略有不同的是，本文还把“神的威力”提高到中国能否“自立于世界民族之林”的要害地位：
    “一个民族的精神产生于文化，文化的灵魂体现于道德，道德的支撑在于信仰，
    而一个没有信仰的民族不可能自立于世界民族之林。”
    全文都在讲“宗教”，这里突然改成“信仰”，按逻辑的一贯性，这信仰指的只能是宗教信仰，也就是“神的威力”。
    另一段话则出自一位“将军”：
    “宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运”。
    此话与上边那位大官所言出自一个模子，好像是条“普世”原理，所以不怕重复。
    至于中国，中国好像也有“宗教”，但都不行：“历史证明”，中国的儒释道三教“根本无法振兴中华。让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。中国文化教育我们‘人之初，性本善’。西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。
    这位将军好像忘了中国也有“性恶”论；其所以忘了，不一定是知识匮乏，而是为了抬出基督教的“原罪”去排除中国的“性恶”。“西方文化认为，人是有原罪的”，所以会禁欲，会忏悔，会变得越来越好。总而言之，
    “中国人心中没有永恒的神的位置。再说深一点，就是没有终极性的文化精
    神追求！这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是‘一盘散沙’？”
    这话像“原始思维”，只有间断性判断，而判断没有根据，判断之间没有逻辑联系。但意思还清楚：因为中国人没有一个“永恒的神”，所以若不去伤害别人，就是一盘散沙。 这“永恒的神”当然不属于中国，而是需要从西方引进来的上帝（按神学释义，唯有上帝才是永恒；当然，若信仰上帝，死后也可能获得永生）。于是结论来了：
    “东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。” 
    “没有信仰，就没有精神上的力量。中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。”
    这样，西方反华的传教士同我们的国家官员和国防军队的将军的“爱国”者们就合而为一了：
    第一，“人性”不能使人成为人，或者因为人带有兽性，或者因为负有原罪，所以都需要一个“神”作为威慑力量，让人服服帖帖做绵羊，不要对牧者胡作非为。
    第二，中国关切人民的现实生活完全错误，因为为人民服务，改善民生的路子不对；因为它没有基督教终极（上帝）关怀，即所谓对“终极性的文化精神追求”。
    第三，中国没有信仰，或者信仰的神不行（行话叫“伪神”或“偶像”），只有基督教的神才灵。所以要使中国人自立于世界民族之林，除了皈依基督教别无它途。
    这类大人物，是用西方基督教贬损中国传统文化的方法贬损中国人的自信力。目的是响应西方，召唤“基督教占领中国“。

    三

    然而，也有另一类大人物反对基督教的渗透，好像立场真的不同。因为他们表示要捍卫中国的传统文化，要扶植本土宗教以抵制或消解洋教。先是有大张旗鼓，耗资巨大的世界佛教论坛；或许发现佛教也是舶来品，所以最近又在举办“世界道教论坛”。他们推行的最佳方案是进入高等院校，在体制内建立什么宗教文化的“高等研究院”，请“高僧大德”、“高道大德”做副院长，好想要成批量地生产出僧尼道冠来——大家都信土教了，看你洋教往哪里渗透！
    然而，他们也许没有注意到，从根上反对中国传统文化，诋毁中国一切神祗而呼喊让外国神入主中华的“精英”，就在他们的身边。土教派和洋教派其实是合流的，因为在用鬼神论贬损当代中国的现实社会和企图“挽救”中国“沉沦”的思路上，以及在反对或反感科学上，他们是一致的。一个说，中国的鬼神不行，一个说，中国的鬼神很行，正像前一阶段的权威性议论那样：“邪教”破坏社会安定，不行；“宗教”维护社会和谐，很行。
    按照鲁迅先生的讲法，自信力没有了，就产生他信力；及至他信力动摇了， 就“发展自欺力”。自欺力就是把希望寄托在鬼神上。此话其实是很忠厚的。因为它没有表达，鬼神论者们可能根本不信鬼神，而根本不信鬼神却热衷于宣传鬼神，那就是欺人了。自欺欺人，有多少“道德”可说，算是哪门子“精神”？当然，还有一种，中国人也不做了，可偏要以“美方代表”身份到中国来贩卖“宗教市场论”，行径近似汉奸，但却很吃香，扎根在以“中国人民”命名的大学，行走在各类名牌高校。那些当宝贝供养着他的中国人，还有丁点自信力么？

    四

    对于贬损中国人自信力的，不只这个范围。有位朋友曾问我看到“央视”的某个节目没有。于是才注意到所有电视台上都没有类似“央视”这几个汉字。一个大家天天要看的中央电视台，台标竟是英文CCTV。这是表示“开放”到忘其所以，还是以为当前的中国就应该成为英联邦国家或美国的第X州？美国的全国蓝球联赛是NBA，中国怎么会出现CBA?有一次看到大学生在打篮球，横幅写的是CUBA，当时一愣，还以为是古巴队到中国来了呢。中国人对于汉字的爱不止于它是思想和交流的载体，而且已经形成了一种历史悠久、声誉全球的书法艺术，可一些掌握决策权力的人物对汉字竟厌恶到了这种程度，面对一色的中国人，给与的视听却是一色的洋文。——说他们是洋奴好，还是愚蠢好、卖弄好？若再对人宣讲“爱国主义”，那不但滑稽，而且也是在欺人了。
    昨天读到人民日报主办的某时报社评《客观剖析中国社会的“痛苦感”》，似乎是对这“痛苦感”作“客观”剖析的——问题是，所谓“中国社会的痛苦感”的命题本身能成立么？你具备什么样的神通能感知“社会”在痛苦？但就我与我周围人群接触的范围所耳听目睹，实际生活里并没有触摸到“社会”的“痛苦感”。俗语有“人生百味”之说，生老病死，这是自然规律；酸甜苦辣是人生常态；喜怒哀惧爱恶欲则是天赋七情；而客观实际存在的种种社会问题或人生问题，则需要认真面对，实际的解决，剖析的哪门子“痛苦感”？有人愁钱多房多二奶多而痛苦，有人愁柴米油盐居住无着落痛苦，怎么剖析？世界三大宗教中有一个宗教，专门说苦，所谓人生即苦，人身是苦器，列出来的苦可以成一大串，数不清的经典，它论说的“痛苦感“比客观剖析”的“中国社会”高明多了，因为它还没有绝望，还在祈求“常乐”以至“大乐”。这类说苦的思想，已经流传了二千年以上，西方的一些哲学派别也在念叨苦不堪言，为什么单独用在当今的“中国社会”？窃以为用“痛苦感”定性我们社会自身，就是一种不自信的反映。至于发表“社评”，用“难得糊涂”去提示国人对“现实社会”的认识，就更可怕了。因为它用“糊涂”解释“不争论”，把“真理”也说成包含糊涂，真像某种“酒鬼”所言，让大家装在酒瓶里做神仙算是最聪明的了。如果连敢于明确自己的理论观点的信心都没有，连宣示真理、坚持真理的勇气都没有，那么失掉话语权，老是追随外国人的腔调，并且还用外国语言表达给中国人听，那就算不得稀奇了。

    五

    上述言论多着眼于“国家”可谓之“京派”；还有一位多着眼于“发财”，可称之为“海派”。有个“智库”是专门提供“高层内参”的大作称，它已经“寻找”到了拯救中国的“精神支点”，叫做“宗教改革”，且引用几段妙论：
    “中国社会文化的重要任务是召回被逐的精神”，因为“精神是文化的灵魂，一个社会如果没精神，必然走向崩溃”，而“宗教在人类历史中，始终是价值和精神的集中载体”。
    所以中国要避免崩溃，只有求救于宗教。这与京派大同小异。那么，宗教这个文化比其他文化形态的优越性在哪里？这就与京派有了差别：
    第一，可以保证持续发财，或使发财具可持续性：武汉有条汉正街，一批“聪明”人在改革开放之初“创造了大量财富”，但“他们后来都完了”。
    “原因是什么？很简单，他们的发财致富没有一个神圣的观点-----加尔文教的
    重要性就在这里”，此教派所显示的“精神，就是受一种观念的影响：要工作，要
    刻苦勤奋，同时目的不是在活动本身，有一个神圣的目标-----你本来是向天国，但
    是没想到导致世俗世界的发展-----繁荣昌盛。”譬如说，“人是猿变过来的，那最
    早变成人的，肯定是喜欢异想天开，眼睛老盯着天空的猿，而老是盯着脚底那片土
    地的猿还是猿。如果你总盯着天上，无意中就导致了人间的繁荣”。
    加尔文教是基督教新教的一个派别，时下多称改革宗；美国加尔文学院是出钱支持中国“汉语基督教神学运动”的据点之一。它这派的上帝就有这么大的魅力，你只要“观点”里有了这位上帝的“神圣”，你就可以发财不止。证据是：猿猴只要总是向上帝所在的天空盯望，它就可以“由猿变人”。
    第二，可以喷发式地广出人才。
    “一个人如果彻底相信有一种超自然的力量主宰着生活的一切，他（她）将有
    可能释放出巨大的潜能。”为什么？“当人相信宗教的时候，生活的一切将变得简
    单和明确。因为生活中存在着一种‘绝对真理’，你不需要去思考，也不必去判断，信得越虔诚，你的苦恼就越少。”
    凡宣教话语都缺乏逻辑。这篇由“智库”提供“高层内参”的大文也是如此。命题是讲信仰宗教即可发挥人的巨大“潜能”的，结论却是信仰之后苦恼会越来越少。论证呢？是“不需思考”、“不必判断”，只要信仰得越来越虔诚越失去理性就够了。
    信仰区别于科学的地方，就在于它的非理性或反理性。以此教人，叫做愚民。有学者反对把信仰鬼神称之为“愚昧”，认为这样会得罪广大信徒。但此位护教者则将信仰即是愚民当成基督教的上佳美德，发挥得淋漓致尽：
    “当人完全依靠自己的理性分析、判断和抉择时，他（她）必将承受极大的
    心理压力，在反反复复的情绪纠缠中，将自己搞得筋疲力尽”。
    一旦信仰了宗教，人就从独立思考的“心理压力”中解脱出来，静等着发财和成才就行了。似乎是史蒂芬-霍金说过，宗教产生于“懒惰”；《不列颠大百科》则讲，无神论是“思考”的产物。此文也算是对这两个判断的证明：懒惰和不思考产生宗教信仰。还有，此文还为中国树立了一个榜样：    
    “中国人通常富不过三代，而犹太人富甲天下至少有2000年。宗教因素无
    疑起着决定性作用”；因为“在犹太人看来，积聚财富是为了彰显神的荣耀”，所
    以只信奉一部“《圣经》，传世已有2000年”。
    对犹太人信仰之虔诚和只尊奉一部经，赞美之词很多，据说，正因为如此，犹太民族在诸多迫害杀戮中才得以生存下来。本人以为，犹太民族确实非常伟大，它给近现代文明做出贡献之巨大，只要提到犹太人马克思和爱因斯坦就够了，但他们都不信仰上帝。也可以再举出两位有世界性影响的犹太裔思想家，一位是17世纪的斯宾诺莎，他把神融入了宇宙全体，让上帝失掉了人格化的性能；弗洛伊德更受神学家的谴责，因为他把神的出现看做精神不正常的结果。中国的经书确实是多，儒释道说不清楚究竟有多少“藏”，“神”也多得数不清究竟有多少位，或干脆就没有把“神”当真过。但我们的人口全球第一，不但能繁衍，而且在霸道强力面前能够统一起来，自强反抗，自我保护，越来越受到尊重。一本经，一神信仰，至少对中国这个民族言，肯定没有立足之地。文章根据它对犹太民族的描述，再次回到愚民的话题上：
    “信仰宗教的民族与中国人思维上最大的差距在于，他们从根本上说不是在‘审时度势’，他们完全不必在战略决策上浪费时间，《圣经》上已经把事情交代好了，剩下的事只有执行！”
    谁说宗教不是迷信？信仰从非理性跃至狂热就是迷信。只剩下信仰而驱逐理性已经不可理喻，达到狂热就与恐怖主义或精神错乱接近了。
    此文还有一个对中国的整体评价：蛮夷。它说：人类文明转型过程——中国的改革开放就是这样的转型，会像
    “类似蛮夷的美国人吸取欧洲文明而创造出自己的文明，目前有点像蛮夷的中国将吸取世界文明，改造自己的文明，也一定会创造出一个全新的中华文明”
    此话得略作解析：“蛮夷的美国人”当指土著的印第安人，但近代的美国文明不是吸取欧洲文明创造出来的，而是欧洲人用屠杀印第安人带过去的，这文明即是基督教文明。这次“文明创造”究竟杀了多少土著居民？没有统一的说法，有人估计，美国建国之后还灭了2000万。“蛮夷的中国”则指当代的中国，是西方国家对中国的判断；现时“将吸取世界文明”又指什么？是西方对改革开放的误判；将被中国吸取的“世界文明”又指什么？还是西方基督教文明。为了向中国输出“基督教文明”，真是不择手段。大炮、不平等条约以及鸦片都不行了，所以就致力于“基督教占领中国”。在这一“文明”的眼里，中国始终是个“蛮夷”国家，中国的洋奴们也这么称呼自己的父母之邦。

    六

    为什么会有这么多舆论贬损中国人的自信力？说起来颇复杂。但有三点比较清楚：第一，不喜欢我们的国家，不承认我国人民在价值观上的共识性和凝聚力，力图改变我们国家的发展轨道，与外国的国家利益和价值观“接轨”；第二，观察问题的方法不对，只看到消极的一面，夸大消极的一面， 有意无视或无意忽视中国大踏步前进的脚步，以及由此取得的伟大成就和人民对生活的满意程度。第三，让鬼神把灵魂勾去了，使一些人只看到冥冥世界，而见不到现实世界，心里只有鬼神，而没有人，特别是没有中国人。
    关于第一点可以不讲了，1840年以后，1949年以后，历史的逻辑告诉我们，对这类反华势力不能抱任何幻想。关于第二点，现实的情状展示在那里，只要睁开眼看看或将视角调整一下，一片进取、昌盛和太平、安乐的景象也会呈现在他们的面前。第三点，从迷信鬼神、服侍鬼神的路上回到相信人民群众，依靠人民群众和服务人民群众的正路上，把鬼神论扔掉，做一些有益于科教兴国、依法治国的正事。
    当代中国的实际情况如何？那就得有个比较的参照系——与西方列强竟相瓜分时的那个中国比较么？与美国用武器武装起来的那个“民主”时期的中国比较么？还是与那个不间断发动战争、制造它国内乱的美国比较？我想，与过去的中国比较，也就是从历史的逻辑来判断当代，一些人很可能哑口无言；他们最乐意的是与美国比——假定我们追随美国，只有三种可能：一是，若国力和全球战略与美国相等甚或超过了，美国能允许么？它独霸世界的局面还能继续么？结果只能是战争；若按中国的传统，人民愿意独霸世界，制造流血和苦难么？二是，将美国的政治模式整个搬到中国来，“中华民国”已经展示出它的全部特征，人民已经明确地拒绝了；是否再加上个“联邦制”就会更完善了？这是连蒋介石也会否定的，因为中国人也早已经表示态度了：支持北伐，坚定地消灭封建割据，军阀混战。中国各民族的大联合与中华民族的形成，是长期历史发展的必然，从来不存在民族自决问题，也没有像美国那种逐步侵吞和扩大自己的领土，甚至大量屠消减土著民族得以形成的历史。所以唯一的可能就是给美国当附庸国——请注意：日本也不甘心总是拍美国的马屁，作为美国的占领国，若不通过美国，它什么事也做不成；它被视为“民主国家”，但它的宪法却是在无条件投降背景下美国大兵给它制定的。至于从肉体上消灭了“独裁者”并用上百万人的死伤逃亡送给伊拉克的“民主”，俄罗斯人已经表示不要，中国人还要么？美国的“民主”究竟是让人民做主还是它替被奴役的人民做主，其实是很值得研究的一个课题。

    七

    然而，中国人民正是在不断被贬损中战斗着站起来的，中国人也在自豪地注视我们这六十多年获得的前所未有的成就。劳动者和战士们在满怀信心地建设自己的祖国，保卫自己的祖国，为人民赤诚奉献，为国家创造财富和安全，为国民提升福祉和安详，不间断地推动我们国家的前进和民族的昌盛。
    据公报，今年是又一个大丰收，粮食总产57121万吨，人均850斤。这意味着什么？这意味着我们解决了世界上最大，并一直困扰着我国历史和生活基础的吃饭问题。是谁解决的？是国家每年都要首先制定和颁布的有关三农问题的指导性文件，是围绕三农问题在艰苦实践着的普通农工劳动者和基层干部，是以袁隆平为代表的不断探索和试验并结出丰硕成果的科学工作者。哪些叨念鬼神精神、信仰主义者们，在干什么，吃什么？
讲到科学的作用，就不能不提“两弹一星”。于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、陈能宽、杨嘉墀、周光召、钱学森、屠守锷、黄纬禄、程开甲、彭桓武，以及王淦昌、邓稼先、赵九章、姚桐斌、钱骥、钱三强、郭永怀等，形成一代科学家群体，从根本上改变了我国的国防战略，再也不会发生那种“焦土抗战”和“诱敌深入”的悲壮惨烈了，从实力方面保障了我们的社会和人民的一切。在这里，是画符念咒能御敌于国门之外，还是祈祷上帝的保佑管用？
    我们的航天事业正在缩短与美俄的差距，它将根本上解决信息传播的主导权问题。航海事业则刚刚起步就引起霸权主义的惊叫。而高铁的快速发展，正在延长着中国人的寿命，增添生活更多的乐趣。
    其实，科学已经悄无声地进入家家户户，关系着男女老幼一切人和生活的一切方面，以至左右着我们的思维方式和生活方式。有些人攻击科学罪大恶极，但却喜欢科学为他们提供的现代化方便而舒适的生活，而且不得不依照科学提供的方法去思惟，去行动。
    当前贬损中国人自信力的，洋奴居多，拔高宗教的地位和作用，无视人民的道德水平和科教兴国的力量，影响更大。一些违背伦理的犯罪以及在某些道德事件中的麻木，受到公共的普遍谴责，这本身就反映了整体社会是善恶分明的；至于列举一连串的个案得出我们的道德人伦已经沦丧殆尽，或从传统文化的衰微和社会主义运动的低潮分析中，得出中国必需宗教的救赎，这不论从方法论上还是从社会实际上讲，都不能成立。唐山大地震曾经表现出中国人的组织力、凝聚力和抢险救人、赴汤蹈火的大无畏的爱心；汶川大地震更反映出中国人团结一体，争相赴义，无限崇高的善心。越是在关键要害时刻，越能显示出中国人多方面多层次的美德来。用自己阴暗卑下的心理，观察和评论中国人的高尚情操，是一种诅咒，也是一种病态。
    一言以蔽之，在一些人高调贬损中国人的自信力时，中国的另一部分人却在低调生活，扎实苦干，深沉探索，自信地发现着，发明着，创造着，推动着我们国家前进的车轮，提高着国家的实力，改善着人民的物质生活，丰富着人民的精神生活，并且以此自豪。而处于底层的近乎无声的普通劳动者，则是我们整个社会的稳固基础。一面是严肃认真的工作，一面是男盗女娼；一面是勤苦劳动，一面是寄生捣蛋，这是社会的一般结构；但决定我们这个社会发展方向的，决不会是丑恶的一面。洋奴的期盼，鬼神的召唤，地盘和寿命都很有限，哪怕叫卖的声音再高，好景也不会太不长。改革与革命有相同的一面，都不会是纯而又纯，也不会依照某种理想主义的方式行进。不因为它的光明面而失去冷静的客观判断；不因为它的黑暗面而动摇前进的信心和动力，这是我们民族所以成长至今留给我们的财富之一。
    （《环球视野globalview.cn》第429期）

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