盐铁论（52）论功第五十二

论功第五十二

第五十二：讨论功绩

大夫曰：“匈奴无城廓之守，沟池之固，修戟强弩之用，仓廪府库之积，上无义法，下无文理，君臣嫚易，上下无礼，织柳为室，旃廗（dài）为盖。素弧骨镞（zú），马不粟食。内则备不足畏，外则礼不足称。夫中国天下腹心，贤士之所总，礼义之所集，财用之所殖也。夫以智谋愚，以义伐不义，若因秋霜而振落叶。春秋曰：“桓公之与戎、狄、驱之尔。”况以天下之力乎？”

政府官员：匈奴没有城墙、护城河，没有长戟强弓、粮仓国库；上无法律，下无秩序，君臣互辱，上下无礼；他们以柳条造屋，用毛毡做顶，军用骨箭，马不喂粮；他们的内部防务不足畏，对外往来没有礼。汉朝是天下中心，人才荟萃，礼义完备，财用富足。攻打匈奴，是以智慧攻取愚蠢，以正义讨伐不义，正如秋风扫叶。《春秋》说：“齐桓公打戎、狄，不过是人驱雀，狼逐兔罢了。”何况我们以举国之力呢？

文学曰：“匈奴车器无银黄丝漆之饰，素成而务坚，丝无文采裙袆曲襟之制，都成而务完。男无刻镂奇巧之事，宫室城郭之功。女无绮绣淫巧之贡，纤绮罗纨之作。事省而致用，易成而难弊。虽无修戟强弩，戎马良弓；家有其备，人有其用，一旦有急，贯弓上马而已。资粮不见案首，而支数十日之食，因山谷为城郭，因水草为仓廪。法约而易辨，求寡而易供。是以刑省而不犯，指麾而令从。嫚于礼而笃于信，略于文而敏于事。故虽无礼义之书，刻骨卷木，百官有以相记，而君臣上下有以相使。群臣为县官计者，皆言其易，而实难，是以秦欲驱之而反更亡也。故兵者凶器，不可轻用也。其以强为弱，以存为亡，一朝尔也。”

人大代表：匈奴的车辆器具没有金银、丝绸、油漆的装饰，但朴素、完整、结实；穿的衣服没有花纹色彩，没有上下衣和男女服的区别，但完整无缺；他们男的不用雕刻奇巧物品，女的不用华丽的丝织刺绣，不做纤细的绫罗绸缎；他们做的东西少但够用，物品易做但耐用；他们没有长戟强弩，战马良弓，但每家都有准备，每人都有任务，一有紧急情况，就弯弓上马；他们没有装粮器具，但有可支持几十天的食物，以山谷为城郭，以水草为粮仓；他们法律简单透明，上边税收少，下边易供给；他们很少动用刑罚，人们也没有犯罪的。上边指挥，下边服从；他们轻视礼节，但忠实守信，文字简单，但做事敏捷。他们没有讲礼节的书，只在骨头、树皮上刻字做记号，但大小官员都能记住，君臣之间都能互相沟通。现在，群臣中为朝廷考虑的人，都说打匈奴看起来容易做起来难。正因为这样，秦国想把匈奴赶走，不仅没有达到目的，反而自己灭亡。兵戈是凶器，不可随意动用。否则，就会使自己由强变弱，由存而亡，这是顷刻就可发生的。

大夫曰：“鲁连有言：‘秦权使其士，虏使其民。’故政急而不长。高皇帝受命平暴乱，功德巍巍，惟天同大焉。而文、景承绪润色之。及先帝征不义，攘无德，以昭仁圣之路，纯至德之基，圣王累年仁义之积也。今文学引亡国失政之治，而况之于今，其谓匈奴难图，宜矣！”

政府官员：鲁连说：“秦国驱使士兵，奴役百姓。”政苛，国家就不会长久。高祖承受天命平定暴乱，功德巍巍，与天地同寿，与日月同辉。文帝、景帝继承和发展了他的功业。到了武帝，讨伐不义之军，攻打无德之国，使高祖的仁义道路更加光明，道德基业更加坚实。这些都是圣君多年施行仁义的结果。你们拿失政亡国的秦朝来类比我们今天的伟业，得出匈奴难以战胜的结论，那是必然的逻辑。

文学曰：“有虞氏之时，三苗不服，禹欲伐之，舜曰：‘是吾德未喻也。’退而修政，而三苗服。不牧之地，不羁之民，圣王不加兵，不事力焉，以为不足烦百姓而劳中国也。今明主修圣绪，宣德化，而朝有权使之谋，尚首功之事，臣固怪之。夫人臣席天下之势，奋国家之用，身享其利而不顾其主，此尉佗、章邯所以成王，秦失其政也。孙子曰：‘今夫国家之事，一日更百变，然而不亡者，可得而革也。逮出兵乎平原广牧，鼓鸣矢流，虽有尧、舜之知，不能更也。’战而胜之，退修礼义，继三代之迹，仁义附矣。战胜而不休，身死国亡者，吴王是也。”

人大代表：舜时，三苗不归顺，禹想讨伐他，舜说：“这是我们的仁德还没有感化他们。”退而施德政，三苗归顺了。不能放牧之地，不受约束之民，圣君是不动军队、不用武力对他们的，认为不值得麻烦百姓、劳苦中原。现在，贤君继承伟业，提倡教化，而仍有官员热衷筹谋，崇尚打仗，我们坚决反对。有的官员凭借权力，滥用钱财，享受俸禄而不为皇上效劳，这就是尉佗、章邯称王，秦朝丢掉政权的原因。孙子说：“现在，国家不打仗，虽一日百变也不会亡国，可以挽救。一旦打仗，军队遍布原野，鼓鸣箭飞，即使有尧、舜的智慧，也无法挽救了。”打仗胜利了，就要退兵回来修整礼义，走夏、商、周的道路，仁义随之而来。打仗胜利了，还不退兵回来，就会丧命亡国，吴王夫差就是这样。

大夫曰：“顺风而呼者易为气，因时而行者易为力。文、武怀余力，不为后嗣计，故三世而德衰，昭王南征，死而不还。凡伯囚执，而使不通，晋取郊、沛，王师败于茅戎。今西南诸夷，楚庄之后；朝鲜之王，燕之亡民也。南越尉佗起中国，自立为王，德至薄，然皆亡天下之大，各自以为一州，倔强倨敖，自称老夫。先帝为万世度，恐有冀州之累，南荆之患，于是遣左将军楼船平之，兵不血刃，咸为县官也。七国之时，皆据万乘，南面称王，提珩为敌国累世，然终不免俛首系虏于秦。今匈奴不当汉家之巨郡，非有六国之用，贤士之谋。由此观难易，察然可见也。”

政府官员：顺风呼喊，声音容易传远；见机行事，事情容易成功。周文王、周武王很强大，但没有为后代着想，致使三代以后，朝政衰败。周昭王南征过汉水，死而不还；凡伯被戎人囚禁，周天子的使者无法通行；晋国攻打周朝的郊、柳，天子军队在茅戎被打败。现在西南的少数民族，是楚庄王的后代；朝鲜的国王，是燕国流亡的人；南方的尉佗，原来是中原人，后到南越自立为王，道德非常浅薄，不顾天下之大，独占一州，强横傲慢，自称“老夫”。武帝为万世考虑，恐怕天下会有祸害，再现周昭王南征的灾难，因此派遣左将军楼船平定那些地方。兵不血刃，那些地方就成了朝廷州县。战国时，七个国家都有上万兵车，各自称王，势均力敌，多年打仗，最终低头成为秦国俘虏。现在，匈奴抵不上我们一个大郡，没有六国那样的国力，没有出谋划策的贤士。这样看战胜匈奴的难易是昭然可见的。

文学曰：“秦灭六国，虏七王，沛然有余力，自以为蚩（chī）尤不能害，黄帝不能斥。及二世弒死望夷，子婴系颈降楚，曾不得七王之俛首。使六国并存，秦尚为战国，固未亡也。何以明之？自孝公以至于始皇，世世为诸侯雄，百有余年。及兼天下，十四岁而亡。何则？外无敌国之忧，而内自纵恣也。自非圣人，得志而不骄佚者，未之有也。”

人大代表：秦灭六国，俘虏了七个国王，强盛有余，自以为吃尤也不能伤害他，黄帝也不能打败他。到秦二世在望夷宫被杀，子婴把王印挂在脖子上降楚被斩，竟连七王被俘的下场都得不到。如果六国存在，秦作为战国之一，还不致于灭亡。事情的变化怎么知道呢？从秦孝公到秦始皇，世世代代称雄于诸侯，百年有余。统一天下后，才14年就灭亡了。什么原因呢？因为外无敌国侵略的忧虑，自己就狂妄放纵了。自己不是圣人，成功后能够不骄奢淫逸，是从来没有的。