中财网笔记本不识别wifi中文:盐铁论（51）论勇第五十一
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 17:00:49
[原创]盐铁论（51）论勇第五十一
论勇第五十一
第五十一：讨论勇气
大夫曰：“荆轲怀数年之谋而事不就者，尺八匕首不足恃也。秦王惮于不意，列断贲、育者，介七尺之利也。使专诸空拳，不免于为禽；要离无水，不能遂其功。世言强楚劲郑，有犀兕之甲，棠溪之铤也。内据金城，外任利兵，是以威行诸夏，强服敌国。故孟贲奋臂，众人轻之；怯夫有备，其气自倍。况以吴、楚之士，舞利剑，蹶强弩，以与貉虏骋于中原？一人当百，不足道也！夫如此，则貉无交兵，力不支汉，其势必降。此商君之走魏，而孙膑之破梁也。”
政府官员：荆轲多年谋划刺杀秦王，最终也没有成功，因为短短匕首是不能仰仗的。秦王被刺时，开始畏惧是因为出人意料，最后他以扭断大力士孟贲、夏育的勇气，凭借五尺利剑杀死了荆轲。专诸刺杀吴王僚，如果赤手空拳，免不了被抓；要离刺杀庆忌，如果不凭借江水，也不能成功。楚国、郑国强大，因为他们有牛皮盔甲，棠溪利剑，占据坚固的城墙，手执锐利的兵器，因此威震中原，敌国降服。大力士孟贲，如果仅靠舞拳弄臂，大家就会轻视；懦弱的人，如果有利器防备，勇气就会倍增。何况我们以吴、楚的勇士，挥舞利剑，张开强弩，与匈奴在中原厮杀呢？一人当百，是不消说的了！这样，匈奴就无可战之兵，可挡之力，必然投降。就像商鞅使魏国割地，孙膑战胜魏军一样。
文学曰：“楚、郑之棠溪、墨阳，非不利也，犀胄兕甲，非不坚也，然而不能存者，利不足恃也。秦兼六国之师，据崤、函而御宇内，金石之固，莫耶之利也。然陈胜无士民之资，甲兵之用，鉏（chú）耰（yōu）棘橿（jiāng），以破冲隆。武昭不击，乌号不发。所谓金城者，非谓筑壤而高土，凿地而深池也。所谓利兵者，非谓吴、越之铤，干将之剑也。言以道德为城，以仁义为郭，莫之敢攻，莫之敢入。文王是也。以道德为胄，以仁义为剑，莫之敢当，莫之敢御，汤、武是也。今不建不可攻之城，不可当之兵，而欲任匹夫之役，而行三尺之刃，亦细矣！”
人大代表：楚国、郑国的棠溪利剑不是不锋利，牛皮盔甲不是不坚实。但是，楚国、郑国先后灭亡，可见武器是不能依靠的。秦国兼有六国军队，占据崤山、函谷关的险要地势统治天下，城池像金石坚固，兵器像莫耶剑锋利。陈胜既无军队，又无装备，只用锄头就冲破了秦国兵车。秦国军队强盛，但不出击，兵器精良，但无作用。坚固的城池，并不是把城墙筑得高高的，把护城河挖得深深的；锋利的兵器，并不是吴、越的刀枪，干将的利剑。而是用道德造城，用仁义制械。这样，防御就无人敢于进攻，无人敢于侵扰。周文王就是这样的。以道德为盔甲，以仁义为利剑，进攻就无人敢于阻挡，无人敢于防御。商汤王、周武王就是这样的。现在不去建造攻不破的道德之城、不可挡的仁义之师，而想凭借个人的勇气，施展匕首的威力，真是太渺小了！
大夫曰：“荆轲提匕首入不测之强秦；秦王惶恐失守备，卫者皆惧。专诸手剑摩万乘，刺吴王，尸孽立正，镐冠千里。聂政自卫，由韩廷刺其主，功成求得，退自刑于朝，暴尸于市。今诚得勇士，乘强汉之威，凌无义之匈奴，制其死命，责以其过，若曹刿之胁齐桓公，遂其求。推锋折锐，穹庐扰乱，上下相遁，因以轻锐随其后。匈奴必交臂不敢格也。”
政府官员：荆轲携匕首到吉凶未卜的强秦，秦王惊慌失措，不及防备，左右卫士也害怕。专诸提宝剑到吴国，刺杀吴王，自己也被杀，方圆千里的人都为他戴孝。聂政从卫到韩，在丞相府刺死韩傀，达到目的后当场自杀，曝尸街头。现在，得到真正的勇士，凭借强汉威势，攻击无义匈奴，置之死地，惩罚罪过，就像曹刿威胁齐桓公满足他的要求。如果我们刀枪并举，匈奴必乱，四散逃窜。我们随后用轻装精锐部队追击，匈奴必束手就擒，不敢抗拒。
文学曰：“汤得伊尹，以区区之亳兼臣海内，文王得太公，廓酆（fēng）、鄗（hào）以为天下，齐桓公得管仲以霸诸侯，秦穆公得由余，西戎八国服。闻得贤圣而蛮、貊来享，未闻劫杀人主以怀远也。诗云：‘惠此中国，以绥四方。’故‘自彼氐、羌，莫不来王。’非畏其威，畏其德也。故义之服无义，疾于原马良弓；以之召远，疾于驰传重驿。”
人大代表：商汤王得到伊尹，从小小的亳地开始，最后得到天下；周文王得到姜太公，从枫、浩开始，最后得到天下；齐桓公得到管仲，从而称霸诸侯；秦穆公得到由余，西戎八国归顺。国家有了圣贤，南北少数民族就会前来进贡，没有听说劫杀人家的君主就可以招徕人家的民众。《诗经》说：“中原恩惠，四方向往。”所以，“远方氐、羌，都来朝拜。”这不是他们害怕武力，而是畏惧仁德。所以，用仁义征伐不义，快于跑马射箭；用仁义招徕远方，快于驿站传书。