中财网centos6.8 关闭防火墙:盐铁论（39）执务第三十九
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[原创]盐铁论（39）执务第三十九
执务第三十九
第三十九：当务之急
丞相曰：“先王之道，轶久而难复，贤良、文学之言，深远而难行。夫称上圣之高行，道至德之美言，非当世之所能及也。愿闻方今之急务，可复行于政：使百姓咸足于衣食，无乏困之忧；风雨时，五谷熟，螟螣（téng）不生；天下安乐，盗贼不起；流人还归，各反其田里；吏皆廉正，敬以奉职，元元各得其理也。”
政府官员：先王之道，散失已久不易恢复，你们见解高深，但脱离实际，很难施行。你们称颂先圣的行为高尚，谈论道德的崇高美好，不是现在能达到的。希望你们讲一讲当务之急，可行之策，比如使百姓丰衣足食，无贫困之忧；风调雨顺，五谷丰登，无害无灾；天下安居乐业，没有盗贼；流民回家耕田种地；官吏廉洁正派，尽职尽责，百姓各安其业各得其所。
贤良曰：“孟子曰：‘尧、舜之道，非远人也，而人不思之耳。’诗云：‘求之不得，寤（wù）寐思服。’有求如关睢（suī），好德如河广，何不济不得之有？故高山仰止，景行行止，虽不能及，离道不远也。颜渊曰：‘舜独何人也，回何人也？’夫思贤慕能，从善不休，则成、康之俗可致，而唐、虞之道可及。公卿未思也，先王之道，何远之有？齐桓公以诸侯思王政，忧周室，匡诸夏之难，平夷、狄之乱，存亡接绝，信义大行，着于天下。邵陵之会，予之为主。传曰：‘予积也。’故土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。孔子曰：‘吾于河广，知德之至也。’而欲得之，各反其本，复诸古而已。古者，行役不踰时，春行秋反，秋行春来，寒暑未变，衣服不易，固已还矣。夫妇不失时，人安和如适。狱讼平，刑罚得，则阴阳调，风雨时。上不苛扰，下不烦劳，各修其业，安其性，则螟螣（téng）不生，而水旱不起。赋敛省而农不失时，则百姓足，而流人归其田里。上清静而不欲，则下廉而不贪。若今则繇役极远，尽寒苦之地，危难之处，涉胡、越之域，今兹往而来岁旋，父母延颈而西望，男女怨旷而相思，身在东楚，志在西河，故一人行而乡曲恨，一人死而万人悲。诗云：‘王事靡盬（gǔ），不能艺稷黍，父母何怙（hù）？’‘念彼恭人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟（gǔ）。’吏不奉法以存抚，倍公任私，各以其权充其嗜欲，人愁苦而怨思，上不恤理，则恶政行而邪气作；邪气作，则虫螟生而水旱起。若此，虽祷祀雩（yú）祝，用事百神无时，岂能调阴阳而息盗贼矣？”
人大代表：孟子说：“尧、舜之道，不是太远，而是人们不去想它。”《诗经》说：“求之不得，日夜思念。”如果追求的心情像《关雎》所写，崇尚的心情如《河广》所述，哪里会有求之不得的问题呢？高山仰止，景行行止，这样，即使达不到先圣的道德，也不会离得太远。颜渊说：“舜是什么样的人，我就做什么样的人。”只要思念圣君，仰慕圣德，不停地做好事，周成王、周康王的风俗就可以形成，唐尧、虞舜的德行就可以达到。你们根本没想去效法先王，否则，先王的治国方法有什么做不到的？齐桓公以诸侯身份考虑帝王政事，为周朝担心，解救诸侯困难，平定夷、狄侵扰，使灭亡的国家得以恢复，使绝后的国家得以接续，他的信义广为传播，名扬天下。各国诸侯在邵陵聚会，推他为霸主。《春秋》说，“齐桓公称霸，是功绩累积的结果。”积土可以成山，积水可以成江，积德可以成君。孔子说：“我看了《河广》，明白了道德的最高境界！”要想达到道德的最高境界，各种事物都必须符合仁义，使国家回到古代就可以了。古时，服役不超期，春去秋归，秋去春回，寒暑没有改变，衣服不需更换，人就回来了。夫妻不长期别离，人们过着平安舒适的生活。断案公平，刑罚得当，则阴阳调和，风调雨顺；劳役不苛刻，百姓不厌烦，各务本业，安分守己，则无害无灾；税不重，不误农时，则百姓生活富足，流民回家耕田种地，官吏廉洁，百姓节俭。现在，服役的人被派到离家乡很远的胡、越地区，又荒凉又危险，今年去的明年才能回，父母伸长脖子向西眺望，夫妻怨恨路途太远互相牵挂，人在东楚而心在西河，一人服役而全村怨，一人死而万人悲。《诗经》说：“朝廷徭役繁重，田地不能耕种，父母靠谁供养？”“思念远方亲人，泪如雨下。难道不想回家？只是法网可怕。”官吏不奉公守法安抚百姓，却违背公道营私舞弊，利用职权满足私欲。人们愁苦怨恨，朝廷不关心理会，就会造成政治腐败，邪气盛行。邪气盛行，就会发生虫灾、水旱。即使乞求苍天，祷告神灵，祭祀鬼神，又怎能调和阴阳而平息盗贼呢？