360控制流量:加略山路（4） - 圣洁大道

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加略山路 - 圣洁大道

第四篇 圣洁大道

得胜的生活

若是我们要活出基督徒得胜的生活，就应当知道那是十分单纯的，可是我们往往把这件事看得非常复杂。有人写成专论巨著，用了许多的术语告诉我们一些不同的秘诀，使我们真是无所适从，以致我们更感到它的复杂，在理论上尽管知道，但却不能在实际日常的生活得着益处。为使这简单的真理让我们能更清楚的思想，在本篇里面，我们要用图画的方式，将它的意义完全与你们交通。

这是一幅得胜生活的全景，就是在以赛亚书第三十五章八节所说的大道：「在那里必有一条大道，称为圣路。」在这幅图画上，有一条大道，四围是世俗的沼泽。虽然大道是狭窄的，而且是在高山之上，但是我们可以走，因为「行路的人虽愚昧 ，也不致失迷。」我们虽然会有许多危险，但是在大道上总是平安的。因为「在那里必没有狮子，猛兽也不登上这路。」只有一种人不配在那大道上行走，乃是不洁净的人。「污秽人不得经过」，污秽人不仅指那些不认基督为救主的罪人，而且凡没有把罪对付清楚的基督徒，也在其中。

加略山

登这条大道的惟一路径，须先上一个幽暗的禁山－－加略山。这种山我们必须用手脚来爬行才能上去－－特别要用我们的膝盖。若是我们目前基督徒的生活感到自满，若是我们没有一种十分饥渴的灵想走上这大道，就不肯屈膝向上爬了。但是如果我们不自满、如果我们饥渴，我们一定要想上去。不可着急，应当求神赐给你一个真正饥渴的心登这大道。求神使你屈膝跪在祂面前，恒切祷告。一个游览的人，站在远处是欣赏不到完全的美景。只有「凡以全心寻求我的，必能寻见。」

在那山顶的，就是引到大道的小路上，树立着可怕的－－十字架，这是要紧的关口。在十字架的脚下，有一扇低门，低得只能蹲下才能爬进去，但这是进到圣道惟一的入口，我们要进去必须经过。这门名叫「破碎者的门」，只有肯破碎的人才能进入大道。  

不再是我，乃是基督

「破碎」的意思，就是「不再是我，乃是基督。」(加二20)在我们每一个人的里面，都有一个骄傲顽梗的己生命，那在伊甸园里就有了。亚当、夏娃原先顺服在神的旨意下，但以后就想独立，顽梗起来背弃神。

在圣经里神对祂的子民总是劝勉他们除去顽梗的心；在我们里面也很显明有这顽梗的心意。我们既刚硬、又顽梗，易怒善迁。我们常好嫉妒、批评，不肯饶恕人。我们放纵自己，进入污秽的罪恶里。这些，还有更多的罪，都是出于我们的骄傲。若是我们心里有基督，就不会有这些罪恶了。在我们进入大道以前，神必先要将我们刚硬的己生命治死破碎，然后基督才能居首位。破碎是在神前与人前弃绝一切的益处。那不仅是将我们一切完全献在神的面前，而且深深觉得自己只配入地狱，因为自己已经一无所有，连时间、钱财和地位也不为我所有了。

完全的破碎

神为要我们把自己的意志破碎，祂就带我们到十字架的脚下，告诉我们甚么是真正的破碎。我们看见主伤痕的手脚，荆棘冠冕下慈爱的脸，这就是完全的破碎。祂说：「然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」(太二十六39)祂终于把我们罪的苦杯一饮而尽，所以破碎的路乃是仰望祂，承认钉死祂的罪。主耶稣已经替我们受死，使我们看见祂的慈爱与破碎，我们的心就奇妙地溶化了，我们要祂破碎我们，祷告神说：「亲爱的主，你拯救我，求主使我在你里面化为无有；从此，不再有我，只有基督在我里面活。」

我们知道最快蒙神应允的祷告，就是恳求祂破碎我们。

但是我们不要以为破碎了，就可以进入那门口，破碎以后，还要有一次拣选的机会。神要把难处给我们承受，我们怎么样呢？若有人轻看我们，我们立刻可以采取应付的办法。这一个方法就是把轻看当作是主的恩典，使我们反倒更为谦卑。另一种方法是报复，顽梗地对付心中的不安。这时的破碎就遇见试炼了。若是我们不肯在人的面前破碎自己，像在神面前破碎，有甚么益处呢？神常借着别人来试炼我们，这样我们既是基督徒，就没有第二个理由可言。神的旨意往往把别人的需要，交给我们来供应。若是你觉得自己还没有破碎，惟一的方法是重新到加略山，去仰望基督。祂为你破碎了，你再行走的时候，必也肯为祂破碎。

认罪宝血洁净

在破碎者的门上，洒着主耶稣的宝血。当我们俯伏爬进去的时候，宝血就洁净我们一切的罪，因为不是我们俯伏就给进去的，而是只有洁净的人才能在大道上行走。也许你还不知道耶稣是救主；也许你认识主已经很多了，但是你被罪恶所玷污，就如同骄傲、嫉妒等的罪恶。但是如果你把一切罪污都交给主，祂已经为这些罪挂在十字架上「成了」，你的心必得洁净，比雪更白。

所以我们向大道上去罢！在我们的面前，有一条狭窄的山路，沿着亮光，指向着天上的耶路撒冷城。在路旁的两堤外乃是浓密的黑暗，原来黑暗就在大道的边缘。但在大道上满有光明，在我们的后面，有十字架，不再是黑暗禁止的，只有灿烂的光明。我们也不再看见主耶稣伸着双手挂在那里，却行走在大道上，满溢着复活的生命。

在祂手中提着一壶生命的活水。祂向我们走过来，要我们献出自己的灵，把心的杯拿出来，要我们给祂一个空虚的心。祂看看里面－－一种痛苦的审察－－祂看见我们要祂的宝血洁净，就把生命的活水倒满，于是我们再向前进，充满着欢欣与赞美，且满溢着祂的新生命。这就是复兴。你我必时刻被圣灵所充满，爱别人，关心他们的救恩，那时没有不安，不会迟延，只将每件罪都交给主，求祂宝血的洁净。从祂手中领受丰盛的恩赐，使祂能借着我们彰显祂的作为。当我们与祂同行的时候，祂必常继续地充满我们，使我们的福杯不断地满溢。

把罪带到十字架前在宝血下除去

所以我们的生活，现在就只在这条大道上行走，灵里满溢着生命，时刻顺服在祂的旨意里，永远信靠宝血的洁净，完全与主耶稣同活。在这生命中，没有彷徨、没有忧伤、没有等候，只有天天过着主要我们活泼的生活，这才是真实的圣洁。

但是有时，我们也可能在大道上失脚。因为那道路是狭窄的，只要一跌倒，就离开那大道进入黑暗里。这往往由于我们不肯顺服，软弱得不信神的作为。撒但常在路旁向我们呼喊，幸而牠不能接近我们。然而我们听牠的声音，却被一种意念所吸引。这就是罪的开端，以致离弃了主耶稣。有时我们不肯在人的面前顺服、有时不肯在神的面前顺服。有时嫉妒愤恨攻击我们，我们立刻就倒在路旁的黑暗里，因为污秽的人必不能行走。我们的杯玷污了，不再满溢着活水，与神也失了和好。

若是我们不立刻转回大道，我们将陷于在更深的黑暗里。我们必须转回。怎么样转回呢？第一件事要作的是求神指教我们跌倒的原因，这样祂必指示，虽然要我们明白很费工夫，也许有人使我们恼怒。神要我看的不是事情的本身，祂要我们知道对这事的反应。若是我已经破碎了，我就不会恼怒，所以我再转回仰望那条大道，我再仰望主耶稣，就觉得自己的恼怒，是何等的败坏呢？因为主耶稣为救我恼怒的罪已钉死了，于是我再用手脚俯伏地往大道爬上去，我再来就祂，求祂宝血的洁净。耶稣正在那里等候着，再将我杯立刻倒满。

哈利路亚！不论你在甚么地方离开了这大道，你都会看见祂呼召你回去，要你再一次破碎，那里宝血再一次洁净你。这是大道的奥秘－－在罪进入的时候，知道对付的方法。那就是说：我们要把罪带到十字架前，在宝血下除去。

所以在大道上常有真实的试炼，我们是否常福杯满溢呢？在我们心中有没有神的平安呢？我们对别人用爱心去关心他吗？这些都是大道的晴雨表。若是有些不安，这是说有罪作工－－在思想行为上可怜自己、寻求自己益处、放纵自己的情欲，以及一切都是出于自己的忧虑、烦恼，以及惧怕等等。

彼此相交

还有一件重要的事是我们所不大注意的，就是在这大道上，并非只有我们单独地去行。有许多人与我们同行，自然还有主耶稣。我们应当与别的行路人相交，因为这是大道上的定规。我们与他们相交，正如与主耶稣相交一样要紧。我们与神的关系，以及与人的关系是相联系的，不能顾此失彼。

凡在我们中间有甚么不忍耐、恼怒、嫉妒，也就是说：我们与神中间有甚么不和谐。这种拦阻虽不过像帐幕，其实帐幕使我们还有点看得见，但是若不立刻除去，渐渐变厚，就会成为深厚的砖墙，使我们与神、与别人完全隔绝。这清楚地说明甚么与神相交，以及与弟兄相交那样有关系。「神就是爱」，所以我们要爱别人。甚么时候，我们不能爱人，甚么时候我们就与神隔绝了－－因为神爱他，即使我们不爱，神仍是爱他的。

但是进一步的说：罪的结果往往使我们「在黑暗中行」－－将罪隐藏起来，甚至连真相也被遮盖了。在圣经里，「黑暗」的意义就是在此：光明显露，黑暗就隐藏。在我们里面，第一件罪的果效就是隐藏，结果使我们带上假面具，对神既不肯真实、对人也是虚伪。自然，神或弟兄都不能与一个不真实的人相交。

与主耶稣完全联合

我们与耶稣恢复相交，也能够使我们与弟兄再和好。凡没有爱心的都是罪，必须交给主耶稣，求祂宝血的遮盖－－那样弟兄中间，就没有间隔了。当我们再那样回到主耶稣里面，我们会觉得主对弟兄的爱充满着我们的心，祂要我们在对弟兄的行为上表现出来，一同行在大道上。

这就是大道的生命。并不是甚么新道理，也不是洋洋大观的景色，乃是主作我们的生命，在任何环境里平安度日。这对我们所知道的基督徒生活也没有甚么矛盾，只不过以简单图画的说法，把成圣的真理表明出来。这种生活就是复兴，那样不断地活着，就是不断地复兴。复兴就是你我在大道上行走，与主耶稣完全联合，灵里的杯不断地洁净，满溢神的生命与慈爱。



             夏逊(Roy Hession) 著 
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