怎样让幼儿园孩子听话:接迎灶君年初四 谢灶君农历十二月二十四日减災增吉

接迎灶君年初四 谢灶君农历十二月二十四日减災增吉

灶君

祈福

膳食

家居

十二月二十四

无论你是否有道佛的信仰，在不同时节，不同环境，你有可能会向上天祝福，或是向不同的神祗许愿，或是拜祭太岁，各人都有不同的祈求，亦都可以通过祈福而获得。

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  祈福是风气，社会上很多人都在进行，但却未必人人懂得。因为正确的祈福，有很多纸宝，供品，祭品的应用和祈福有本身应有的程序。笔者编写祈福系列文章之目的，在于把实用及有效的祈福方法，逐一说明，将其相关的资料和背景，及与具体的仪式，清楚说明，使读者可以无师自通，自行正确地祈福，从而为自身和家宅，招吉求好运。阿弥陀佛 ­

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  祈福习俗包罗万象，有人议为迷信，但历代以来，却是行之有效，屡见靈验，问题在于祈福者是不是懂得正确的祈福方法以及是不是诚心诚意而已。宇宙苍穹那么大，人有那么多，飞禽走兽有那么多，神明亦是一样多不胜数，拜神，求神，请神，还神，祈福，能诚心诚意就会有灵效，祈福易获得感应，使大家用之有效。

人人都要谢社君­

  中国人拜神祈福，和神明可以交朋友，朋友可以超过一位，一家人可以同时敬拜不同的神。以目前的家庭为例，常拜的神有天官、五方五土龙神、门口土地财神、灶君、祖先等。另外，还有一位家宅的守护神，或是关帝，或是黄大仙，或是观世音菩萨等。 ­

  灶君是中国人不知敬拜了多少个世代的神明，他主管厨房。对于灶君，现代一般人似乎对他颇为轻视，觉得那只不通是一位小神而已，掌管的只是一个小小的厨房。但是，民以食为天，如果你了解厨房对于民生的价值，你就知道。灶君掌握的是世上每一个家庭的幸福和健康。中国人最重视饮食，所以发展出非常伟大和丰富的饮食文化。看中国各地，都有不同的饮食艺术，这也不能不归功于灶君。 ­

   灶君就是灶神。中国人是入世的民族，注重现世生活的幸福，及担忧死后的轮回福报。大家讲究在这世间上的快乐，而饮食既给人间提供重要的享受，也是养生的一个重要部分，求饮食健康要问灶君，求家庭和乐也要问灶君。灶君的神位设在厨房，正正就在炉灶的旁边，因位炉灶是厨房的中心，一切膳食都是经由炉灶炮制出来的，炉灶就需要获得灶君的祝福。 ­

   基於这个原故，大家岂能不谢灶? 谢灶就是向灶君还神，在一年当中，灶君忙于工作，膳食天天出炉，炉灶可煮出盛宴，也可以只是简单的一顿即食面，我们的口福是否得到饱足，便有赖灶君。 ­

  灶君保障我们的健康，所以我们要谢灶。但谢灶遇有另一个原因。据道教的神话傅说，灶君的职能不单单是掌握厨房炉灶，而且还是玉皇大帝派遣到每一个家庭里去的。每个人或每个家庭遭遇到的福祸都不相同，那是要根据各人不同的善恶业力形成，多行善事得福报，多行恶事招祸报，因果屡斌不爽。赏善罚恶的，是由最高的天帝负责，这位天帝就是玉皇大帝。 ­

  但是，玉皇大帝分身不暇，不能监察得每个人的的作为，便需要派出特使，监察世人。人们最多不可告人的私隐，便是在家宅内，关起门来，外面的形象便会脱落，假面孔去掉，现出真面目，一些在社合上受人敬重的乡绅父老，实质可能是人面兽心，那是需要背后监察才能得知。这监察的责任就落在灶君手上。 ­

  灶君担当监察家庭的角色，对于家宅中发生的一切事情，事无大小都记录下来，经过整理之后，便会在一年的年底，把记录带到天宫去，向玉皇大帝汇报，再由玉帝定断，确定定赏罚。世界上并没有完美的人，个个都会犯错，而且几乎是天天犯错，若果把这些犯错的记录都逞交到玉帝手上，那就肯定会受罚，因此，在灶君回天宫时，便需要向灶君求情。 ­

  灶君在每年的农历十二月二十四日，便会离开人间，回到天宫述职，谢灶便要在当天或之前进行．这便如同送行，要请灶君吃一顿丰富的，感谢他这年来的照顾。另一方面，藉著谢灶的祭祀供品讨好灶君，好叫灶君大人向玉皇大帝多报好事善事，而报坏事恶事，便最好三缄其口，不要多说，来年改坏为善。 ­

  人人都要谢灶君，因为灶君得到祭祀而感满意，可以帮助减少我们在人间遇到的困难阻滞，减災增吉。 ­

檀香三支，长寿香三支，红烛一对，茶酒三杯.........

    谢灶和接灶
    谢灶既是要行贿灶君，免得他在天宫多说是非，而想他能够在玉帝面前，给自己多说几句好话，所以，谢灶一事便不宜苟且，应依随传统的法则和规定办事，否则未必得到谢灶应有的功德。
    谢灶是送行的一顿盛宴。我们举行的送别宴，需要在人家起程之前行之，否则，人家都已经离开了，还如何可以送别?所以，时间不能迟过人家离开之日，谢灶也是同一样的道理。另一方面，送行也不可能太早，十月才起行，总不能在二月便已经设宴送行，时间上相距太远，便显得得太过荒谬了。
    应该在何时谢灶，还需要先知道灶君究竟在甚么时候离开人间回到天宫去。他回天宫的日期是农历十二月二十四日，一般来说，最好就是在遭一天进行谢灶祭祀，这是最恰当的。不过，如果因种种原故，未能在这一天进行，便应该在这一天之前，但不宜太早，勿早过十二月十四日，即是说，从十二月十四日到二十四日之间，哪一天都可以谢灶。迟过十二月二十四日算是太迟，早于十二月十四日，则是太早。
    谢灶使用的供品有其特色，与向其他神明所作的祈福有异。谢灶带有行贿的意味，便得令灶君感到高兴，感到甜丝丝的。  

      一 谢灶供品共有十二种
   （一）檀香三枝：檀香的香气特殊，能把祈福者的心念传递到冥冥之中，所以有些印度瑜伽的修行者，喜欢与大宇宙融合。 

   （二）长寿香三枝：这并不是必要的，但如果家居环境容许设一个较大的香炉，足以容纳三枝长寿香，则可以大大增强檀香的供奉意义。
    (三)红烛二枝：烛光发放光明，显示对于灶君的尊敬，令灶君有被视为上宾的感觉。
   （四）酒：三杯：酒是奢侈之物，但能令人在身心上产生快感，在盛宴中，必然不可以欠缺酒。有佳肴而无美酒，总是美中不足。世界史上，不知多少地方行禁酒令，但都无法禁止民间私自酿酒、卖酒和喝酒。以美酒三杯供奉灶君，让他喝掉之后，头脑有三分酒意，乱了一点性，好忘掉一些职责，受到讨好。酒是谢灶必不可少之物，尤其最好使用一些优质香醇的酒。至于酒的品种，并不限于中国传统的酒类，还可以是外国的佳酿，如法国红酒、俄罗斯伏特加酒，或是日本清酒，均无不可。   
   （五）茶三杯：中国是著名的产茶和喝茶的地方，更有《茶经》及《茶疏》等关于喝茶艺术的经典著作。上等名茶的价值，蓝不逊于名酒佳酿。供奉灶君，可不要胡乱使用淡而无味而《茶精茶》，要以少许优质，以沸水泡出浮出香味的好茶，才能讨灶君的欢心。

    （六）饭碗三个筷子三对：这是用来让灶君享受食品的，虽然碗内无食物，但已经含有邀请进食的意义。
    （七）金银纸：这是象征财宝，行贿岂能无财，财可通神，所以需要预借金银纸，奉献给灶君，让灶君高兴。向不同的神明祈福，其金银纸的组合会有点不同，你可以向神坛用品店或香烛纸扎店查询，店员会为你预备全套。
    （八）汤丸：在谢灶之前，先要煮一些汤丸，可从超级市场购买一些汤丸。汤丸是中园民间的著名小食，以糯米粉揉成一团，成小小的球状，或是中间加入馅料，或是没有馅料，馅料可以是甜的麻蓉或红豆沙等，咸的可以加入肉块。不加馅料的，亦可加糖煮调而成甜汤丸，或加入盐、肉、大蒜作为材料而成咸汤丸。不过，谢灶使用的汤丸，一定要用甜汤丸，其作用在于灶君有满口甜甜的感觉，向玉帝说括也比较甜，吐不出坏话来，而在想说坏话的时候，因为汤丸有黏性，黏著他的嘴巴，使他说话不清，令玉帝听不清楚。   
    （九）糖及其他甜品：祭祀灶君要使用糖及其他甜品，意义便和汤丸一样。糖分使灶君有甜甜的感觉，说话也甜一些。你可直接用碗碟盛一些白沙糖、黄沙糖、冰糖、片糖之类，而使用麦芽糖更佳，因为麦芽糖相当甜，而且具有相当强的黏性，以麦芽糖作祭品，既能使灶君满口甜丝丝，也能够使麦芽糖如同浆糊那样黏著他的嘴巴，使他要说好话时，就得很甜，而说坏话之际，却又发不出声音来。
 （十）素菜：灶君不是素食者，吃肉吃莱都可以，否则如何能当灶君，要知道世上大多数人都是肉与菜同吃的。向灶君供献素菜，是使灶君享受素食的美味。
 （十一）烧肉：烧肉最能突出肉食的美味，猪的鲜味以烧肉为最，所以可供上烧肉，整只金猪献上，当然是礼多人不怪，但仅仅一两坑骨便可。
 （十二）水果五个：可以使用橙或苹果，给灶君生津解渴。
     二谢灶的祭祀仪式    

    （一）谢灶之时，要抱著欢送灶君的心情，在灶君的神位前预备一张桌子，把所有供品，包括所有食品和金银纸，整齐的放置在桌子上，中央置一个香炉。
    （二）把两枝红烛燃点起来，并且拿著红烛，在灶君神位前，恭恭敬敬地拜三拜，跟着便把红烛插到香炉上。   
    （三）燃点长寿香插在香炉上。
    （四）燃点三枝檀香，恭恭敬敬地拜三拜，便插到香炉上。
    （五）成心祷告，跪在灶君神位前，恭敬合十，把自己的心愿合盘托出，好像求合家平安健康、身心康泰、家和万事兴等，并且祈求灶君在玉帝面前不要说坏话，多说好话，使家宅得到玉皇大帝降福。然後，把每一杯的茶和酒，在神位前淋一点在地上，以示敬茶敬酒。

 (六）拿起整叠金银纸，在灶君面前恭敬地作揖三次，再把金银纸递向红烛借火燃烧，放在聚宝盆燃烧焚化。一般而言，聚宝盆虑该摆放在灶君神位的旁边，但由于目前家居的厨房，面积都比较狭小，未必方便摆放聚宝盆。这样，也不妨将聚宝盆放在家家门外，在门外燃烧金银纸。当金银纸焚化完毕之後，便算谢灶完成。  
    谢灶完毕之后，就这样把供品及香炉搁在那里，让檀香，红爝，长寿香等都燃烧完毕，便清理祭品用具。所有食品，都可以继续留在灶君神位前，或是放在炉灶旁边，用膳时便把祭过灶君的肉和素菜吃掉，甜品水果则可以摆放一整天，第二天才收起。
    谢灶以外，还少不了接灶，谢灶是送走灶君，接灶就是迎接灶君。灶君不会永远留在天宫，回天宫是为了汇报，等到农历正月初四，便会回到人间，回到每一个家宅的厨房去《站岗》，所以，在天界也不过是十天八天而已。接灶的方式比较简单，不必使用甜品，只要一些水果，并且上三炷香，诚心叩拜便可。
    进行谢灶及接灶的祈福，大前提要设有灶君神位，把灶君视为家宅中的其中一位守护神，每天早晚都上清香一炷，使自己及家宅与灶君建立起关系，才能向灶君祈福。

阿弥陀佛 以上大家可酌情操作，心诚则灵

  心诚功力强人，念力可以直达上界；功力弱或没有功力的人怎么办？香为诸阳性药物配制而成，必须朝夕焚香！以袅袅香气为载体，把念力输往上界，才能保证感应神明！念力所到便是咒！笔力所到便是符！“神无方而易无体”，至此，已经点得很明，打开障碍之门，皈依你的教派，敬奉你的师尊，无限的法力还看你自己！ 

  概凡搞命学的人，宗教信仰者，命中都带有太极，华盖，食伤，土多的信息标志，这就是我们所说的先天的基缘，当然还存在其他的因素。这跟容易为邪鬼所害的标志基本相同同，只是命局的好坏，阴阳的盛衰，行为的善恶有差别。因于禀赋的基本相同，所以这种人之间的信息也最容易沟通感应，不论邪正。这种人也最容易沟通感应神密，如不及早的加入正道，就易走入邪道，或为邪气克倒。这种人一旦加入了某个教派，经过特殊的训练，能够沟通其师辈派信息产生大场力。这种人即使不加入任何教派未经任何训练，其灵性也比一般的人特强，也能发生强于一般人的信息场力，应善加利用，只要这种人学习了某一门玄学如命学无论有无口传面授的上师，其对于某此书某些作者的崇拜，也就类等于加入了这些流派，都有可能发生信息沟通，只是间接与直接差别罢了。更因搞命学的人整日与阴阳五行符号接触，也就相似于某些念力气功修炼，如同各个流派的咒语真言，当你念到壬癸天干的时候，便会很自然的想到江河湖泊或者春雨菲菲。有人发现自己命中的壬癸泛滥，于是终日惧怕，不能自拨，结果真的罹灾溺死，此是易膏盲，学易为易所害。何不未雨绸缪，观想黄色土气筑成堤岸之功。所以高明的大师，为人念一句便能起沉疴。为人取一名，便可消灾难。小孩命中缺水的，叫他河和海，大家一起念，汇成巨大的意识流，就象枯苗得雨，勃然生机。。。。。，这就是念力的作用，深望我辈同贤，好自为之。无论哪个教派，在其施法的时候，几乎都要通过一定的念力来沟通天地人。孔子曰：“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迎者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迎者乎？”所以“心不正则艺不精”，“一念之善，可以解百灾”，都是很有道理的。 
  我们有志于灾难化解，吉凶与民同患，实为无量的功德，但如单靠自身的力度，显然难解苍生之苦，必须及早皈依一个正的教派，依靠有成就的上师同派师兄的扶助，才能临危不惧，镇压邪崇，籍此大慈恻隐之心，定能感格神明，“履信思乎顺，又以尚贤，是以自天佑之，吉无不利”！ 
  党和国家对于宗教问题的基本政策是尊重和保护宗教信仰自由，我是信仰佛教的。从实践经验来看，很多的临危有救，全在于祖上以及命主的烧香拜佛，而古今诸贤大慧以及本人的灾难化解几乎都要依靠佛的垂恩，于此足见佛的威力。释迦牟尼说“人人都有真如佛性”既然如此，人人都有善缘，人人都有权利皈依佛的慈怀。 
   笔者此生也藉此种种方便引导众生慈悲心静，皈依佛的慈怀。祝众生平安如意！阿弥陀佛

                年初四接迎灶君 ­

镇守每一个家宅的灶君，在十二月二十四日离开家宅，回到天宫向玉皇大帝汇报，然后在天宫休息，等到年初四返回人间。这时候，人们便因该进行接灶君的祈福仪式。虽然灶君在天宫已经把要汇报的都汇报了，谢灶是否成功，大局已定，这时因做的，就是重新和灶君建立关系，接灶君的仪式，也应该严肃才好。 ­

接灶君的意义，就是迎接一位贵宾进入自家宅中。那些社会名流，商贾巨富，甚至是国家元首，在访问同一个地方，那里的人便会组织起群众，夹道欢迎，大家或是摇旗鼓掌，或是进行歌舞表演，贵宾见到如此热闹埸面，自然合感到高兴。相反，埸面冷清，便舍感到自己不受尊重，心情就差得多。 ­

接灶君也是这样，他是受玉皇大帝委派而来，性质便有点像皇帝派钦差大臣出外面辨事一样，钦差是在执行圣上的旨意，灶君也是在执行玉皇大帝的工作，见差如见圣，见灶君也如见玉帝，不看僧面也要看佛面，进行体面的接灶仪式。 ­

接灶的方式比较简单，只要是一般的香烛果品，并上三柱香，也可再酌量加上一些烧肉、鸡、素菜便可以。纸宝方面，则使用大光宝、寿金、长寿马，圆禄马，百符、转运盘，龙衣龙帽。 ­把灶君视为家宅中的其中一位守护神上香供奉

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