华为ws832初始密码:盐铁论（21）殊路第二十一 - 点滴 - 畅享博客

殊路第二十一

第二十一：不同道路

大夫曰：“七十子躬受圣人之术，有名列于孔子之门，皆诸侯卿相之才，可南面者数人云。政事者冉有、季路，言语宰我、子贡。宰我秉事，有宠于齐，田常作难，道不行，身死庭中，简公杀于檀台。子路仕卫，孔悝（kuī）作乱，不能救君出亡，身菹（zū）于卫；子贡、子皋（gāo）遁逃，不能死其难。食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？同门共业，自以为知古今之义，明君臣之礼。或死或亡，二三子殊路，何道之悖也！”

政府官员：孔丘有门徒七十，均号称有将相之才。学治国之道的有冉有、季路，学纵横之术的有宰我、子贡。宰我受齐简公宠幸，在齐国主政，田常造反，孔丘之道行不通了，宰我死于庭堂，齐简公死于檀台；子路在卫国做官，孔悝作乱，子路不能救国君，被剁成肉酱；子贡、子皋中战乱中逃离卫国，而不为国殉难。接受君王的俸禄却不能报答恩德，做了国家的大官却不能维持生存，怎么只顾自己不顾他人呢？作为孔丘的门徒，从事孔丘的事业，自以为通晓治国之道，懂得君臣之礼，结果死的死、逃的逃，命运不一，为什么都违背了孔丘的治国之道呢？

文学曰：“宋殇公知孔父之贤而不早任，故身死。鲁庄知季有之贤，授之政晚而国乱。卫君近佞远贤，子路居蒲，孔悝为政。简公不听宰我而漏其谋。是以二君身被放杀，而祸及忠臣。二子者有事而不与其谋，故可以死，可以生，去止其义一也。晏婴不死崔、庆之难，不可谓不义；微子去殷之乱，可谓不仁乎？”

人大代表：宋殇公知道孔父贤能但没有及早任用，因此被杀；鲁庄公知道季有贤能但授政太晚，所以内乱。卫出公近小人，远贤臣，疏远子路，孔悝当权，因此被逐；齐简公不听宰我规劝，泄漏机密，所以被杀，并连累忠臣；子贡、子皋没有参与政事，可为君殉死，也可为已逃生，生死去留，意义一样。晏婴没有死于崔杼（zhù）、庆封之难，不能说他不义；微子因纣王淫乱而离开，岂能说他不仁？

大夫曰：“至美素璞，物莫能饰也。至贤保真，伪文莫能增也。故金玉不琢，美珠不画。今仲由、冉求无檀（tán）柘（zhè）之材，隋、和之璞，而强文之，譬若雕朽木而砺鈆（qiān）刀，饰嫫（mó）母画土人也。被以五色，斐然成章，及遭行潦流波，则沮矣。夫重怀古道，枕籍诗、书，危不能安，乱不能治，邮里逐鸡，鸡亦无党也？”

政府官员：美玉不用虚伪装饰，德才不用吹捧增彩。金玉不需雕刻，珍珠不需描画。仲由、冉求不是栋梁美玉，硬要吹捧，如同刻朽木、磨纯刀、装扮丑妇、刻画土人。即使涂得五颜六色，十分美观，一旦流水冲刷，便又原形毕露。你们称颂古代的治国之道，引经据典，国家危亡却不能拯救，社会大乱却不能治理，还不如村舍的小鸡，它们被人追逐，还能各识其家而入呢！

文学曰：“非学无以治身，非礼无以辅德。和氏之璞，天下之美宝也、待礛（jiān）诸之工而后明。毛嫱（qiáng），天下之姣人也，待香泽脂粉而后容。周公，天下之至圣人也，待贤师学问而后通。今齐世庸士之人，不好学问，专以己之愚而荷负巨任，若无橶（jǐ）舳（zhú），济江海而遭大风，漂没于百仞之渊，东流无崖之川，安得沮而止乎？”

人大代表：不学习无法修身，不懂礼无法佐政。和氏璧，乃天下美玉，但也要工匠才能辨明价值；毛嫱，乃天下美女，但也要脂粉才能显示美容；周公，乃天下圣人，但也要求学才能精通事理。当世庸俗之人，不钻研学问，自己愚蠢却又担当大任，如同没有桨和舵的船，航行于大海又遭遇大风，飘荡在百丈深渊，向东驶入无边无际的大海，后果岂止是原形毕露呢？

大夫曰：“性有刚柔，形有好恶，圣人能因而不能改。孔子外变二三子之服，而不能革其心。故子路解长剑，去危冠，屈节于夫子之门，然摄齐师友，行行尔，鄙心犹存。宰予昼寝，欲损三年之丧。孔子曰：‘粪土之墙，不可杇也’，‘若由不得其死、然。’故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功。故良师不能饰戚施，香泽不能化嫫母也。”

政府官员：性格有刚有柔，容貌有美有丑，圣人只能因势利导而不能强行改变。孔丘只能改变学生的外表，而不能改变他们的内心。子路解下长剑，摘掉高帽，拜倒在孔丘门下，尊敬老师，团结同学，内心却藏着粗鄙。孔丘评价：“粪土一样的墙壁，不能粉刷”。宰我白天听课时睡大觉，还想废除父母死后守孝三年的礼节。孔丘说：“这样做，象仲由一样不得好死”。所以，内无好的本质，外学表面文章，虽然有良师益友，也会像在油上绘画、在冰上雕刻一样，浪费时间，徒劳无功。再好的美容也不能掩饰驼背，再好的脂粉也不能使丑妇漂亮。

文学曰：“西子蒙以不洁，鄙夫掩鼻；恶人盛饰，可以宗祀上帝。使二人不涉圣人之门，不免为穷夫，安得卿大夫之名？故砥（dǐ）所以致于刃，学所以尽其才也。孔子曰：‘觚（gū）不觚，觚哉，觚哉！’故人事加则为宗庙器，否则斯养之爨（cuàn）材。干、越之铤不厉，匹夫贱之；工人施巧，人主服而朝也。夫丑者自以为姣，故饰；愚者自以为知，故不学。观笑在己而不自知，不好用人，自是之过也。”

人大代表：西施蒙上了污秽，鄙陋的人见了也要捂鼻；丑人穿上了盛装，宗族祭祀也可以参加。子路、宰我若不到孔丘门下，难免一事无成，哪还可能成为卿大夫？磨刀是为了刀刃锋利，学习是为了发挥才能。孔子说：“觚不像觚，还算觚吗？”好木头只有经过加工才能成为宗庙里的祭器，否则，只能当烧火做饭用的劈柴。吴、越的铜铁没有加工，谁也看不上；而经过巧匠加工成宝剑，国君都愿意佩戴它上朝。丑人自以为美，所以和美人一样打扮；蠢人自以为聪明，所以不学习。看着别人好笑，其实好笑的是自己，而自己还不知道。正是这样的自以为是，所以不喜欢任用能人。