家用路由器排行榜:盐铁论（17）贫富第十七 - 点滴 - 畅享博客

贫富第十七

第十七：关于贫富

大夫曰：“余结发束修年十三，幸得宿卫，给事辇毂（gǔ）之下，以至卿大夫之位，获禄受赐，六十有余年矣。车马衣服之用，妻子仆养之费，量入为出，俭节以居之，奉禄赏赐，一二筹策之，积浸以致富成业。故分土若一，贤者能守之；分财若一，智者能筹之。夫白圭之废着，子贡之三至千金，岂必赖之民哉？运之六寸，转之息耗，取之贵贱之间耳！”

政府官员：我幼年求学，十三岁幸运地来到皇上身边做事，从宫中值宿禁卫，一直做到公卿大夫，得俸禄和赏赐六十余年。衣食住行的费用，家人奴婢的开支，均量入为出，节俭度日，精打细算，逐渐富裕。地是一样大小，只有能干的人才守得住；钱是一样多少，只有聪明的人才用得好。白圭做生意，子贡赚千金，是取之于民吗？靠的是用心计，算盈亏，利用差价牟利而已。

文学曰：“古者，事业不二，利禄不兼，然诸业不相远，而贫富不相悬也。夫乘爵禄以谦让者，名不可胜举也；因权势以求利者，入不可胜数也。食湖池，管山海，刍（chú）荛（ráo）者不能与之争泽，商贾不能与之争利。子贡以布衣致之，而孔子非之，况以势位求之者乎？故古者大夫思其仁义以充其位，不为权利以充其私也。”

人大代表：古人不兼职，经商就不能从政，这样，行业差别不大，贫富不会悬殊。高官厚禄又谦让，名声就不可胜举；有权有势又谋利，财富就不可胜数。有人独占湖池，垄断山海，拾柴割草的人不能与他们争地，行商坐贾的人不能与他们争利。子贡以平民身份经商而致富，孔子还责备他，何况利用权势去谋利？古代官员，是施行仁义保官位，不是利用权力饱私囊。

大夫曰：“山岳有饶，然后百姓赡焉。河、海有润，然后民取足焉。夫寻常之污，不能溉陂泽，丘阜之木，不能成宫室。小不能苞大，少不能赡多。未有不能自足而能足人者也。未有不能自治而能治人者也。故善为人者，能自为者也，善治人者，能自治者也。文学不能治内，安能理外乎？”

政府官员：山岳有富饶的资源，百姓才能靠山吃山；河海有丰富的物产，百姓才能靠水吃水。小水池不能灌溉高田，小树杈不能建筑高楼；小东西不能包裹大物，收入少不能供给大开支；没有自足，不能供给别人；没有自治，不能管理别人。善于助人者，能自助；善于治人者，能自治。你们连自己都管理不好，又怎么能管理国家呢？

文学曰：“行远道者假于车，济江、海者因于舟。故贤士之立功成名，因于资而假物者也。公输子能因人主之材木，以构宫室台榭，而不能自为专屋狭庐，材不足也。欧冶能因国君之铜铁，以为金炉大钟，而不能自为壶鼎盘杅（yú），无其用也。君子能因人主之正朝，以和百姓，润众庶，而不能自饶其家，势不便也。故舜耕历山，恩不及州里，太公屠牛于朝歌，利不及妻子，及其见用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之尧，太公因之周，君子能修身以假道者，不能枉道而假财也。”

人大代表：走远路要靠车，渡江海要坐船，贤人能立功成名，是因为有条件并善于利用。鲁班能用国君的木材建筑宫殿楼阁，却不能给自己盖一间陋室，因为他自己没有木材；欧冶能用国君的钢铁铸造金炉大钟，却不能给自己造一个壶盆，因为他自己没有材料。君子能依靠皇上来安宁百姓，造福天下，但不能使自己发财致富，因为地位不允许。所以，舜在历山耕田，家乡得不到实惠；姜太公在朝歌宰牛，妻子得不到好处。等到他们得到重用，就恩加八方，德溢四海。舜是靠尧起来的，姜太公是靠周文王起来的。君子是能修身养性而求助于先王之道的，是不能违背先王之道而求助于钱财的。

大夫曰：“道悬于天，物布于地，智者以衍，愚者以困。子贡以着积显于诸侯、陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉，贫者赡焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，称其仁。原宪、孔急，当世被饥寒之患，颜回屡空于穷巷，当此之时，迫于窟穴，拘于缊（yùn）袍，虽欲假财信奸佞，亦不能也。”

政府官员：谋利途径，处处是；自然财富，遍地有。聪明的人利用这些而富足，愚蠢的人不懂这些而贫困；子贡因囤积而驰名于诸侯，范蠡因经商而受尊于当世；富人和他交友，穷人得其帮助；从人君到百姓，都得到他们的好处，称颂他们的仁义。原宪、孔急，饥寒交迫，颜回穷困在陋巷。他们住的是窑洞，穿的是破袄，即使想凭借钱财来施展奸诈献媚的伎俩，也是不可能的。

文学曰：“孔子云：‘富而可求，虽执鞭之事，吾亦为之；如不可求，从吾所好。’君子求义，非苟富也。故刺子贡不受命而货殖焉。君子遭时则富且贵，不遇，退而乐道。不以利累己，故不违义而妄取。隐居修节，不欲妨行，故不毁名而趋势。虽付之以韩、魏之家，非其志，则不居也。富贵不能荣，谤毁不能伤也。故原宪之缊（yùn）袍，贤于季孙之狐貉，赵宣孟之鱼飧（sūn），甘于智伯之刍（chú）豢（huàn），子思之银佩，美于虞公之垂棘。魏文侯轼段干木之闾，非以其有势也；晋文公见韩庆，下车而趋，非以其多财，以其富于仁，充于德也。故贵何必财，亦仁义而已矣！”

人大代表：孔子说：“富贵可取之以义，即使拉车，我也愿意；否则，还是干我喜欢的事。”君子追求仁义，而不随意追求财利。所以孔子责备子贡违背天命，去做买卖。君子穷则独善其身，达则兼济天下。不为谋财而损害品德，不为谋利而违背仁义。隐居修行，不为满足私欲而妨害德行，不为趋炎附势而毁坏名誉。即使韩、魏两家的财富，如果与志向不符也不要。富贵不会使他光荣，诽谤不会使他受害。原宪的破袄，比季孙的狐貉袍子更有价值；赵宣孟的鱼羹，比智伯的肉食更好吃；子思的银佩，比虞公的垂棘之玉更美好。魏文侯经过段干木的家门，就伏在车前横木上表示尊敬，不是因为段干木有权势；晋文公看到韩庆就下车步行，不是因为韩庆有钱财，而是因他们富于仁义，充满道德。一个人想尊贵，无需钱财，只需仁义！