大麦路由器登录网址:盐铁论（12）忧边第十二 - 点滴 - 畅享博客

忧边第十二

第十二：关于边防

大夫曰：“文学言：‘天下不平，庶国不宁，明王之忧也。’故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。故民流溺而弗救，非惠君也。国家有难而不忧，非忠臣也。夫守节死难者，人臣之职也；衣食饥寒者，慈父之道也。今子弟远劳于外，人主为之夙夜不宁，群臣尽力毕议，册滋国用。故少府丞令请建酒榷，以赡边，给战士，拯民于难也。为人父兄者，岂可以已乎！内省衣食以恤在外者，犹未足，今又欲罢诸用，减奉边之费，未可为慈父贤兄也。”

政府官员：你们说，天下不平，百姓不宁，是明主所忧。所以君王之于天下，犹如一家之父兄，有一人不得其所则不安。百姓有困而不解救，不是仁君；国家有难而不忧虑，不是忠臣。忠守节操为国殉难，是臣子的职责；穿衣吃饭解决温保，是慈父的道义。现在人民子弟兵征战远方，国君日夜不安，群臣出谋划策。所以才实行酒类专卖等政策，以增加收入，供给将士，拯救百姓。作为父母官，怎么能废除官营政策呢？内地节衣缩食供给边疆将士尚不能满足需要，现在你们想废除官营政策，减少边防费用，这不是慈父贤兄的样子了。

文学曰：“周之季末，天子微弱，诸侯力政，故国君不安，谋臣奔驰。何者？敌国众而社稷危也。今九州同域，天下一统，陛下优游岩廊，览群臣极言至论，内咏雅、颂，外鸣和銮，纯德粲然，并于唐、虞，功烈流于子孙。夫蛮、貊之人，不食之地，何足以烦虑，而有战国之忧哉？若陛下不弃，加之以德，施之以惠，北夷必内向，款塞自至，然后以为胡制于外臣，即匈奴没齿不食其所用矣。”

人大代表：周天子势微，诸侯互相征讨，国君不安，谋臣奔走。为什么？敌国太多危害社稷。现在天下一统，皇上可安居宫中，阅览奏章，内有雅、颂演奏，外有车铃鸣响，美德齐名尧、舜，功业流芳后世。对于蛮夷之人，茫荒之地，哪来战乱的忧虑？如果陛下不想抛弃他们，则加之以德，施之以惠，他们必然心向中央，打开塞门，前来归顺。然后实行一国两制，让他们作为汉朝的藩臣而保持自己的体制，这样他们永远也不会反悔归顺中原了。

大夫曰：“圣主思中国之未宁，北边之未安，使故廷尉评等问人间所疾苦。拯恤贫贱，周赡不足。群臣所宣明王之德，安宇内者，未得其纪，故问诸生。诸生议不干天则入渊，乃欲以闾里之治，而况国家之大事，亦不几矣！发于畎（quǎn）亩，出于穷巷，不知冰水之寒，若醉而新寤（wù），殊不足与言也。”

政府官员：皇上圣明，考虑到中原不太平，北疆不安宁，所以派遣廷尉王平等人到各地去体察民情，扶危济困。大臣们宣传君主的圣德，安抚天下的百姓，仍感到没有抓住要领，所以请教诸位儒生。但是你们的议论不是上天就是入地，竟想用治理一乡一村的方法来治理国家，这岂不是妄想？你们来自穷乡僻壤，生长于穷街陋巷，不知道世界之大世事之艰，好象喝醉酒刚刚清醒，不值得和你们讨论。

文学曰：“夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生。顺天之理，因地之利，即不劳而功成。夫不修其源而事其流，无本以统之，虽竭精神，尽思虑，无益于治。欲安之适足以危之，欲救之适足以败之。夫治乱之端，在于本末而已，不至劳其心而道可得也。孔子曰：‘不通于论者难于言治，道不同者，不相与谋。’今公卿意有所倚，故文学之言，不可用也。”

人大代表：要想富国安民，在于回到根本，纲举则目张。上顺天理，下尽地利，不用操劳也能成就功业。如果不治根源，只重支流，抓不住根本，即使绞尽脑汁，也治理不好国家。想安定却恰恰危害国家，想解救却恰恰败坏国家。治理国家首先要处理好本末关系，不用劳其心就可得其法。孔子说：“不通于论者难于言治，道不同者，不相与谋。”现在你们有陈见，所以认为我们的主张也没什么用。

大夫曰：“吾闻为人臣者尽忠以顺职，为人子者致孝以承业。君有非，则臣覆盖之。父有非，则子匿逃之。故君薨，臣不变君之政，父没，则子不改父之道也。春秋讥毁泉台，为其隳先祖之所为，而扬君父之恶也。今盐、铁、均输，所从来久矣，而欲罢之，得无害先帝之功，而妨圣主之德乎？有司倚于忠孝之路，是道殊而不同于文学之谋也。”

政府官员：做臣子的应对国君尽忠，以履行职责；做儿子的应对父母尽孝，以继承事业。君主有错误，臣子应当遮饰；父亲有过失，儿子应当掩盖。君主驾崩，臣子不应攻击君主的方针政策；父亲死了，儿子不应诋毁父亲的所作所为。《春秋》讽刺鲁文公毁泉台，因为他毁掉了祖先的东西，张扬了祖父的错误。盐、铁、均输等官营政策，由来已久，你们想废除它，不是损害武帝的功绩吗？不是伤害昭帝的圣德吗？政府官员以忠孝为准则，与你们走的路不同，所以不同意你们的主张。

文学曰：“明者因时而变，知者随世而制。孔子曰：‘麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。’故圣人上贤不离古，顺俗而不偏宜。鲁定公序昭穆，顺祖祢，昭公废卿士，以省事节用，不可谓变祖之所为，而改父之道也？二世充大阿房以崇绪，赵高增累秦法以广威，而未可谓忠臣孝子也。”

人大代表：聪明的人不会刻舟求剑，智慧的人不会因循守旧。孔子说：“过去的礼帽用缁布，合乎周礼；现在用丝绸，因为这样节省，我也同意。”所以圣人，崇尚贤人不违背传统礼节，顺应潮流不偏离现今时宜。鲁定公依照昭穆制度，安排闵公和僖公的位置，把颠倒的顺序再颠倒过来；鲁昭公废掉卿士节省开支，不也是改变君主的方针政策、改变父亲的所作所为吗？相反，秦二世扩建阿房宫以承继先人，赵高增加秦朝法律以扩大威望，这不能说是忠臣孝子！