酷狗音乐为什么闪退:《幽梦影》原序一

【幽梦影序一】 汪 沛  笺释

　　余穷经读史之馀，好览稗官小说，自唐以来不下数百种。不但可以备考遗志，亦可以增长意识（意趣识见，即下文怡宕之襟情、一新之耳目也。汉王充《论衡·实知》：“众人阔略，寡所意识，见贤圣之名物，则谓之神。”倾于“识”也。《北齐书》卷三十一、《北史》卷二十四：“贤弟弥郎，意识深远，旷达不羁。”倾于“意”也。此则兼之。）。如游名山大川者，必探断崖绝壑；玩乔松古柏者，必采秀草幽花。使耳目一新，襟情怡宕。此非头巾褦襶（《篇海》：“谓当暑人乐袒裸，而固盛服请见也。”《古文苑·魏程晓<嘲热客>诗》：“只今褦襶子，触热到人家。”韦樵注引《类说》、《集韵》曰：“褦襶，不晓事之名。”）、章句腐儒之所知也。

　　故余于咏诗撰文之暇，笔录古轶事、今新闻，自少至老，杂著数十种。如《说史》、《说诗》、《党鉴》、《盈鉴》、《东山谈苑》、《汗青馀语》、《砚林不妄语》、《述茶史补》、《四莲花斋杂录》、《曼翁漫录》、《禅林漫录》、《读史浮白集》、《古今书字辨讹》、《秋雪丛谈》、《金陵野抄》之类，虽未雕版问世，而友人借抄，几遍东南诸郡，直可傲子云（《汉书》卷八十七：“扬雄字子云……少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。”）而睨君山（《后汉书》卷二十八：“桓谭字君山……博学多通，遍习五经，皆诂训大义，不为章句。”）矣!

　　天都（黄山奇险峰也，因指黄山，即石庞序中“张心斋先生，家自黄山”语意。按心斋为歙人，黄山在太平县，相去不远。）张仲子心斋，家积缥缃（缥，淡青也；缃，浅黄也。古人常以淡青、浅黄之丝帛作书囊、书衣，因以指代书卷。梁萧统《文选序》：“词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。”），胸罗星宿，笔花缭绕，墨渖（《说文》：“渖，汁也。”）淋漓。其所著述，与余旗鼓相当，争奇斗富，如孙伯符与太史子义相遇于神亭（事见《三国志》卷四十九及裴松之注，详见《三国志通俗演义》第十五回）；又如石崇、王恺击碎珊瑚时也（事见《晋书》卷三十三、《世说新语·汰侈》）。

　　其《幽梦影》一书，尤多格言妙论。言人之所不能言，道人之所未经道。展味低徊，似餐帝浆（《山海经·中山经·中次一十一山》：“又东南五十里，曰高前之山。其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。”）沆瀣（清露也。屈原《远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”注引《陵阳子明经》：“沆瀣者，北方夜半气也。”《汉书》卷八十七扬雄《甘泉赋》：“噏清云之流瑕兮，饮若木之露英。”颜师古注：“瑕谓日旁赤气也。露英，言其英华之露。”《文选》中此句，李善注引司马相如《大人赋》“呼吸沆瀣餐朝霞”，曰：“霞与瑕古字通。……露英，英之含露者。”子云言吸霞饮露，司马言吸沆瀣餐朝霞，然则露与沆瀣为一物可知也。魏曹植《五游咏》诗：“带我琼瑶佩，漱我沆瀣浆。”又其《蝉赋》曰：“栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。”亦可参较。），听钧天之广乐（上天帝所广大之乐，见《史记》卷四十三、卷一百五赵简子梦寤语。），不知此身在下方尘世矣。至如“律己宜带秋气，处世宜带春气”、“婢可以当奴，奴不可以当婢”、“无损于世谓之善人，有害于世谓之恶人”、“寻乐境乃学仙，避苦境乃学佛”，超超元箸（超超，高也；元，即玄，妙也，盖避圣祖玄烨名讳；箸，显明也。言辞高妙，不落俗尘。《世说新语·言语》：“我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄箸。”按“箸”亦作“著”，《列子·仲尼篇》：“形物其箸。”张湛注：“形物，犹事理也。事理自明，非我之功也。”卢文弨曰：“‘箸’，古‘著’字。”杨伯峻曰：“《庄子·天下篇》作‘形物自著’。”《荀子·非十二子篇》“知命者也，箸是者也”、《王霸篇》“致忠信，箸仁义”、《强国篇》“霸者之善箸焉”，一本皆作“著”。），绝胜支许（晋支道林，本名支遁，高僧也；许掾，即许询，文士也。二人清谈辩难，观者但嗟咏其言辞机锋之美，而不辩其理之所在。事见《世说新语·文学》）清谈，人当镂心铭肺，岂止佩韦（韦，皮绳也，性柔韧。《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。”《后汉书》卷八十一：“范冉……以狷急不能从俗，常佩韦于朝。” ）书绅（《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”何晏注引孔安国曰：“绅，大带。”邢昺疏：“以带束腰，垂其馀以为饰，谓之绅。”又疏：“子张以孔子之言书之绅带，意其佩服无忽忘也。”）而已哉!

　　　　鬘持老人余怀广霞制