原文地址：[神奇]河蚌内竟然长着一尊佛菩萨圣像！南无阿弥陀佛！作者：惜_缘
江西省新余市民何先生刚从水中捞起来的活鲜鲜的河蚌内惊现菩萨像！
中国网报道：日前，江西省新余市民何先生向媒体表示，他家有一只偌大的河蚌内生长著一尊“观音菩萨”，其“观音菩萨”活灵活现，非常逼真，希望有专家能揭开这个谜。
据何先生表示，16日，他开车去新余市仙女湖珍珠养殖场装河蚌，运到广东省一珍珠生产基地，一车河蚌有大有小，小的占多数。当返回新余市时，他随便拿了一只比较大的河蚌带回家准备炒肉吃。17日，他的妻子将河蚌掰开，将里面的肉取出，在她快要取完肉时，突然发现蚌壳上有一个奇怪的东西，当时吓一跳，心里很纳闷，河蚌内怎么长著这样的怪物？定神一看，原来是一尊形象逼真的“观音菩萨”。他的妻子随即打电话给他，他以为妻子是在说神话，根本不相信，跑回家一看，果真如此。
古文摘索：蛤蜊观音
唐文宗喜欢吃蛤蜊。有一次，他在打开一只蛤蜊的硬壳时，发现它的纹路酷似观音菩萨的形象，庄严玄妙。文宗大喜，认为是天降祥瑞，于是供以美锦宝盒，珍藏在兴喜寺中，让大众瞻礼。
有位大臣说：“这是超凡入圣之事，非大德不能知。圣上可派人到太一山，请药山惟政禅师来参究一下。”
不久，惟政禅师来瞻仰了观音瑞相，对文宗说：“《法华经》上说，应以菩萨身得度者，即显菩萨身而为说法。现在蛤蜊显出菩萨形仪，就是来为皇上说法，开启陛下的信心。”
文宗怀疑地问：“菩萨现身，但并未说法呀？”
惟政禅师反问道：“陛下认为蛤蜊中显出观音圣像，能否启发陛下的信心呢？”
文宗说：“这种灵异之事，是我亲眼目睹，当然相信了。”
惟政禅师说：“陛下既然已经相信，那么菩萨已经为陛下说完法了。”（《日日禅》）
【蛤蜊观音】三十三观音之一。以其坐于蛤蜊中，故有此称。此乃起源于唐朝以后之信仰，非经轨中所载。据佛祖统纪卷四十二唐文宗开成元年条记载，唐文宗食蛤蜊，有擘而不开者，乃焚香祷之，蛤蜊忽变现菩萨之形，帝乃诏终南山惟政禅师问此因由，后并诏告天下寺院立观音像。此为蛤蜊观音信仰之滥觞。普遍为渔民所崇信。［佛像图汇卷二］
□古有破猪头于大牙中，得肉身佛。杀羊煮蹄肉不熟，破之得铜佛像者。杀牛割取其肾，破之得肉佛像者。获大蚌，剖不开，意欲放而自开，内乃一尊珠佛者。此皆佛菩萨以大慈悲现异类身，卒显其本。令诸众生戒杀护生。了知一切众生，由迷背本性故，堕落恶道。其本源心性，与佛了无有异。我若不早觉悟，将来亦复堕于此诸类中。敢不自闵闵他，自伤伤他，大声疾呼，同令速登觉岸乎？
——摘自《印光大师净土全集法要》
江苏94岁长老圆寂后焚出观音像舍利子（图）
火化出来的观音像舍利子不可思议 南无大慈大悲观世音菩萨！
顶礼~能宽师父！愿其往生西方极乐净土后再倒驾慈航来广度众生！
该舍利子是在该市佛教前辈、94岁高龄的能宽长老尼去世焚烧后，惊现舍利18颗，其中一颗酷似一尊观音头像。无论是五官还是装束，均形象逼真、惟妙惟肖，特别是观音菩萨头像旁还有佛珠环绕，令人叹为观止，其余还有数颗半透明舍利，实为难得至宝。
舍利，梵语中意为“尸骨”，指死者火化后的残余骨烬。通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指舍利等。佛教认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得。
弟子讲述令人叹为观止往事
能宽法师1913年5月10日出生于连云港市，11岁童贞入道，19岁赴镇江宝华山隆昌寺受具足戒，先后在江苏省10多个佛教场所参学和常住。连云港市民族宗教局负责人对记者介绍，能宽法师是江苏省佛教界的老前辈，也是佛教界四众弟子共同敬仰与爱戴的典范。
能宽老法师的弟子告诉记者，老法师是在含笑中往生西归的。老法师西归后还接连发生了一系列令人叹为观止的事情。
因为老法师身体一向非常健康，一开始的时候，众人都不是很在意。然而，老法师却一再神情诚恳地向弟子交代后事，并且日渐控制饮食。到11月15日之后，老法师已不再进食，只是在床榻上作吉祥卧状，口中念佛不止。11月20日下午2时许，老法师突然口中止念，看上去像是已经昏厥。她的弟子急忙上前察看，并轻轻抚摸老法师的头顶，老法师慢慢睁开眼笑着问她的弟子，“尚热否？”她的弟子急忙应答，“还热还热”。老法师面带笑容缓缓地说：“快了，快了！”言毕，老法师浅笑不已，口中继续念佛不止。下午2时55分，老法师含笑西归，颜面恬静安详。老法师圆寂4天后，她的肉身依旧嘴角含笑，如睡梦中；移动老法师的形体，感觉她的四肢柔软而且还有余温。11月27日上午9时，市佛教协会为老法师举行追悼会，28日上午，由市佛教协会会长、海宁禅寺方丈昌鉴率老法师弟子百余人来到老法师茶毗现场，精心搜检老法师骨灰，在骨灰中惊现出观世音菩萨像舍利及五彩舍利20余颗。
据连云港市宗教局副局长章峰介绍说，能宽法师于11月20日在花果山海宁禅寺圆寂，11月28日上午，能宽法师荼毗(梵文术语，意为“焚烧”)后，惊现舍利18颗，其中一颗高约5厘米，酷似一尊观世音菩萨，无论是五官还是装束，均形象逼真、惟妙惟肖，特别是观音菩萨头像旁还有佛珠环绕，令人叹为观止，其余还有数颗半透明舍利，实为难得至宝。
宣化上人开示： 回头是岸──皈依三宝
你皈依三宝了，还要自己努力向前。
一九九三年一月十七日开示于台湾板桥台北县立体育馆
皈依，这是「苦海无边，回头是岸」的初步。可是这一初步，你们要向前勇猛精进，不要向后退转，这才是成佛的一条道路。你若向后退转，还会堕落三途，流浪八难。所以说：「师父领进门，修行在个人」，「自己吃饭自己饱，自己生死自己了」。
不要说我皈依了，就倚赖著佛、倚赖著法、倚赖著僧。佛、法、僧，虽然有大威神力，可是他不能来帮助你修成佛果，不能帮助你了达一切佛法，也不能帮助你明白一切修行的道路。法赖僧传，佛法流到世间。那么，虽然你皈依三宝了，还要自己努力向前，你要不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这才是真正受五戒了。你若是还杀生、还偷盗、还邪淫、还去打妄语骗人、还饮酒，这是受而没有受。
你受戒不守戒，这是罪加三等的；因为你明知故犯，你知道这个事情不对了，你还去犯去，这就是犯戒。你犯戒就要堕落的。不是说我皈依三宝，受了五戒，我就有所仗恃了，我杀人不要紧、偷盗也不要紧、邪淫也不要紧、妄语也不要紧、饮酒也不要紧。
有的人心里就不服，说：「在家人受五戒，犯戒这么严重；那出家人不守戒律的，那又怎么讲呢？」我告诉你们，你要「摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各」。
你终日管自己，行住不离家，总要回光返照，要反求诸己，天天问问自己，是不是守戒了？是不是犯戒了？是不是皈依三宝，我就做一个真真实实的佛教徒，我是不是还去天主教、耶稣教、犹太教，或者回教，到其它的宗教去，或者学习外道法。方才没说吗？皈依之后，不要说活著，就算有人逼著我，要我死，说：「你信佛，我就把你杀了；你若不信佛，我就不杀你。」就这洋，也不信外道去。
所谓外道就是自在天魔等，「等」，这就等于天上一切的魔，天魔外道。这个天魔他都有神通，都有本事，啊！他变化无穷的，神通妙用，他总是要显神通的。佛教徒不显神通，佛教徒若有神通，他也不会显，也不会说。凡是说他有神通，又有天眼通、天耳通，这都是五十种阴魔，天魔外道的眷属。
所以我们佛教徒要有择法眼，不要贪便宜、贪相应，处处去用贪心来求佛法。今天听人家说显宗好，我就学显宗；明天又听说密宗不错，又去学密宗了。学了一辈子，可是没有抱定宗旨、没有专一、没有纯一，没有守住这个「一」，所以这一辈子还是把光阴都空过了。
你们皈依之后，要不犯五戒，谨奉三皈，严持五戒。这五戒是成佛的一个基础。那么在家人是五戒，出家人有二百五十条戒，那么比丘尼就有三百四十八条戒，这个戒律是很繁的、很多的；可是你要真能守戒，什么戒也不犯。根本戒是一个范围人、规范人的一个规矩。你若尽量守规矩，不犯错误，这就是守戒；不然你受了戒也不守戒，那还是一个凡夫俗子。
佛、法、僧是公道的、是平等的，你公修公得，婆修婆得，你不修就不得。所以你们各位「将军不下马，要各自奔前程」。
看你们谁呀！先走到这个佛果去，先到极乐世界。那么因为仗著五戒的功德，或者出家修道，往生了极乐世界。你不要到了极乐世界，就自己在那儿不管众生了，还要回来度众生。所以要发大菩提心，广度一切众生。
有的人就说：「现在我要度众生！」你现在连自己还没度好呢！所谓「泥菩萨过海」，你怎么能度众生呢？你把你自己先度好了，已经就够了。你自己没有度好，你想去度众生，这叫舍本逐末，舍近求远。你舍己田而耘人田，这是大错而特错。
所以大家要努力，不要倚赖著师父，说：「我师父又有什么智慧。」可是师父有智慧，不能把智慧分给你一点；师父有什么道，也要你自己来修行。你自己不修行，那就是佛现前，也不一定能帮助你。
感恩宣化上人的慈悲开示！
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博主感慨：河蚌内惊现菩萨像~其实佛菩萨目的是要我们吃素放生！至于能宽师父火化后惊现的观音舍利在于让凡夫生起对佛法的信心！事间万物~不可思议的事情实在太多太多了！菩萨示现在民间的神迹例子数也数不来！但其不外乎是要度咱们这些业重福薄的凡夫！所以恭请有缘来访朋友多多念佛~多多行善~愿同登莲池海会！南无阿弥陀佛！
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