中财网新生儿用什么奶嘴:当科学遭遇佛学
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 20:06:51
当科学遭遇佛学----全息宇宙与幻觉宇宙 【中央电视台开始关注灵魂！】
2010-12-09 23:33
转载自烟眼妆
最终编辑独孤居士玄玄子
作者：常顺
二千多年前，释迦牟尼佛诞生于印度，因一大事因缘而兴世出世，为救度娑婆众生离苦得乐，舍去王位和荣华富贵亲力修行，历经六年时间的苦修，在星月朗照的夜空顿悟了宇宙人生的真相。他的主要成就之一就是证悟出“宇宙（法界）同体（全息），物质（万法）皆是幻象”。二千多年来，有多少贤人利智按照佛陀的修行办法进行苦修和参悟，证明出佛陀伟大的成就，并成为法界人天导师。而进入二十一世纪的未法时期，随着现代社会的迅猛发展，物欲横流，弱肉强食，各种外相纷繁复杂，使人难于保持平静的心态；现代电子视听网络等的出现，使各种精神的污染变得非常严重，现时的众生很难相信佛陀的圣言教化了。许多修行大士因受诸多障碍和多生多劫的业因，历经终生仍未能明心见性即生成佛，由于内证修行变得非常困难，用自力很难回归佛刹。
分析起来，今天的人生大多受现代科学的教育，相信的是眼见为实，注重实证的结果和外相的感知感悟，而缺乏明慧内悟，很难体悟佛陀的言教，甚至视佛法为一般的哲学、宗教等学科，曲解佛教真实义。为了使众生转识成智，转迷识真，正信我佛。现以当代前沿科学和传统精华哲学析义佛陀的证悟成就―――“宇宙同体和万法幻象”。
[儒释道易哲学思辨下的宇宙观]
中国古代的儒家和道家哲学是经过先哲们“仰观于天而俯察于地，内观于心”感悟和探索天地人的自然结晶，他们将宇宙（法界）看作统一的整体，重天（自然）与人之间的“天人合一”统一联系。后来佛教华严宗提出“一切即一，一即一切”之说。理学家朱熹亦说“人人有一太极（宇宙），物物有一太极（宇宙）”。而将人体看作一个整体，将人与自然看作一个整体，在传统中医中尤其显要。古代哲学思想建立于内证基础，如：“道家的打座修练，佛家的禅定内证”，它主要从内心精神层面对宇宙人生进行探索研究。而西方现代科学迎合了未法时期众生的心性，注重物质、色法欲求，它的研究主要在物质的宏观和微观上进行探索宇宙真相。两者探求的方法不同，但目标是一致的，从历史的发展过程来看，它们应当互补，相互结合起来，西方科学观是把物质分割开来研究是不能从整体上认识世界的，由于存有分别心，造成认识问题存有偏差，只能象打山洞一样，盲目进行，但到后来终会归一相通的；当代量子物理的实验就证明了这一点。所以，将佛陀的证悟和中国先贤认识世界观与西方科学实证结合起来，并指导科学的研究，使现时众生生起正信，才能完全相信佛陀的教悔和真言。
古代东方朴素的宇宙全息统一思想孕育出灿若星河的文化明珠。《易经》阴阳、五行和八卦说把宇宙由“阴阳”这个最小的原素构成，通过五行的互相运动作用形成了从八卦到六十四卦，构成了宇宙全息统一体，而群分阴阳“太极”前，就是“无极”，即如如佛心未动状态。“物物是太极，物物皆宇宙”，不离阴阳，不离“无极”佛心。《道德经》是老子整个道家思想的精髓，他的宇宙起源论是通过自身的修练和参悟得来的。“天下之物生于有，有生于无。道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。“道”就是宇宙的本源，是“佛性佛心”，“一”就是“太极”、如“等觉菩萨位”。“阴阳两气”的相互作用，以此化育（如佛心动而生万法）出万物。万物都包含阴阳，也包含太极、无极、道、佛性等信息习性。佛法说：“众生所有十法界习性统统具足，心佛众生三无差别”。就是指全息宇宙的统一、同体。
这是一种从“无（空）”到“有”再到万物统一体的过程。宇宙形成和发展是如同原始本性妙有到心动有执被染至诸法界的形成。由潜（性）到显（诸法万象）的不断展开。遵循“因果成往坏空” 的规律，最后又复归于“无（空）”。“无”并非绝对的“空”，而是“有”的潜在形态。佛法《心经》：“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”就如此理。老子参悟到“道”之物，唯恍唯惚，就是感悟如佛性的本有，所谓真空妙有的存在。
佛教的教义和思想是释迦佛经过六年的苦修证悟而得出的，慈悲地为众生开示宇宙人生的真相。佛教的核心是：“法法同体，一切即一，一即一切，一粒尘沙无不是一个世界”的宇宙观。他们之间有无穷无尽的联系性。唐代华严宗的创始人法藏大师在《华严金师子章》中指出：“宇宙间的各个事物由于本体（如佛性、法性、道、无极等）是相同的，因而任何现象都能收尽摄入即包含其他一切现象。事物的任何部分都能尽摄入即包含万物的整体。任何事物都可以普遍摄入即包含其他一切事物。进而，一切事物可以归结为任何一切现象，事物的整体等同于事物的任何部分，任何一个事物也就是其他事物，这就是各个事物都是相同的，即同一的”。他还认为：“事物从时间上来说也是相互联系的，事物都有过去、现在和未来三世，每一世又有各有三世，这九世既是相隔有别，又是融通无碍，同是存于一念之中，即一刹那中包含着过去、现在和未来的一切事物。”这说明宇宙万物并无时空的约束和限制，一念之间可决定一切，万物都是互即互入，相互包容，一切即一，一即一切，任一变化牵动全体而形成网络效应。
[宇宙形成的科学猜想和物理现象]
《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”―――也许世界万物从雪花到星星，从蓝鲸到伽马射线，甚至组成万物的原子，全都假象。
人类探索宇宙人生真相的脚步可谓亘古绵长，释佛、迦叶、老子、彗能等贤哲以内证方式破译出宇宙大千的真相，揭开法界人生奥秘。现代的修行人虽未能象佛陀那样获得大成就，但科学发展的今天，有许多科学大师正从不同的领域破译宇宙（法界），有些成果已证明与佛陀证悟一致性。下面展示科学的认识历程：
―――“大爆炸”理论：大约150亿年前，发生了一次伟大的大爆炸，形成了时间、空间和物质，便组成了宇宙（凡知凡见的猜想）。
―――“开放暴胀”理论：宇宙最初就象一个豌豆般大小的物体，很快就经历了一个极速的膨胀期，扩张成今天的宇宙，宇宙最终会无限膨胀下去的（凡知凡见的猜想）。
佛陀证悟：“万法（物质）缘生缘灭，缘聚缘散，时空均是幻象”。这是从色法上研究的。
―――“超弦”理论：认为存在于十维空间中弦才是宇宙的本质，弦运动起来便是宇宙的膨胀、地球的自转、太阳的发光……（物理学一些实证现象与猜想）。
佛陀证悟：宇宙有十法界，即十维空间，心生万法。“弦”类似于“心”。
―――“膜”理论：认为宇宙是一个正在被唤起来的“肥皂泡”，所有的星系都在这个泡的膜上，并互相运去（是“超弦”理论的发展和猜想）。
佛陀证悟：宇宙如梦幻泡影。
―――“全息论”理论：认为宇宙只是我们的幻觉（物理量子力学的实验和回归古哲的思考）。
佛陀证悟：宇宙（法界）如梦幻泡影，如露亦如电。全息宇宙理论经过科学实验的证明得出与佛陀证悟相似的结论。
[量子实验和惊人的科学发现]
1982年的一天，在巴黎大学的一个物理实验室里，科学家发现在特定的条件下，如果我们把基本的粒子，如电子同时间向相反的方向发射，它们运动的时候能彼此互通信息。不管彼此之间的距离有多么遥远，不管它们是相隔10cm还是10亿公里之遥，它们似乎总是知道相对一方的同伴运动方式，这体现了在当一方受到干扰而改变运动的方向时，其同伴也会同时改变方向。
这一现象如佛陀证悟的：“举心动念法界皆知，万法同体牵一而动全身”。它们之间的通讯联系几乎不需要时间的间隔，这就违反了爱因斯坦的理论：“没有任何通讯速度能超越光速，因为一旦越过了光速，就等于是能够打破时间的界线，也就是时空不存在了”。这一实验突破了爱因斯坦相对论关于光速问题的论述，是人类认识宇宙的一大进步，与佛陀所证：“时空幻象”相近。
被我们认为“无生命”的“电子”竟然也会在距离如此遥远时互通声气，一起运作，这是常人难于置信的幻觉，被誉为当代最著名的物理学家和科学思想家戴维.玻姆提出大胆的想法：“此发现意味着客观现实并不存在，尽管宇宙看来是具体而坚实的，但其实它只是一个幻象，是一张巨大而细节丰富的全息摄影相片”。
玻姆先生在50年代初期提出了隐秩序学说，形成了量子实验现象的隐量理论，这一理论基于全息理论的启示和物理实验。基本粒子能够彼此保持联系，而不管它们之间的距离多远，不是因为它们之间来回发射的信号友多么“神秘”，而是因为它们的分离是一种幻觉，在现实下面更深的层次里，这样的粒子并不是分离的两个单独的个体，而是某种更大整体的两部分。
隐秩序最一般的概念叫做完整运动（全息运动），它包罗一切，产生一切并关联一切。物质世界的整体性是绝对的，可分性是相对的，思维（性）和物质（相）两者构成不可分割的整体。
玻姆先生描述的全息宇宙，一切事物均相互渗透（互即互入、你中有我、我中有你），每一个行为最终都是由宇宙中现在、过去和未来正在发生的任一事物所引起的。（如同三世因果的科学论断）
【中央电视台开始关注灵魂！】
',1)">
为何有濒死经验的人都会变得无私大爱？
为什么有过濒死体验的人往往变得善良仁爱？是因为他们在濒死过程突然看到了世界的某些真相，知道了人类自古流传下来的道德准则是真实不虚的，知道了这个世界的因果逻辑的存在。
犯罪往往出于无知——而越是无知的人越是很自信。
当你了解了这个世界的博大与公正之后，你就知道自己的渺小与卑劣了。这时，还好意思对这个世界挥拳头么？
有过濒临死亡经历让我们学习到了许多。也同时将这些发现分享给所有的朋友，希望大家都拥有美好良善的灵魂，并慈悲对待一切人事物。
最终编辑 独孤居士 玄玄子 2010-12-09
2010-12-09 23:33
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作者：常顺
二千多年前，释迦牟尼佛诞生于印度，因一大事因缘而兴世出世，为救度娑婆众生离苦得乐，舍去王位和荣华富贵亲力修行，历经六年时间的苦修，在星月朗照的夜空顿悟了宇宙人生的真相。他的主要成就之一就是证悟出“宇宙（法界）同体（全息），物质（万法）皆是幻象”。二千多年来，有多少贤人利智按照佛陀的修行办法进行苦修和参悟，证明出佛陀伟大的成就，并成为法界人天导师。而进入二十一世纪的未法时期，随着现代社会的迅猛发展，物欲横流，弱肉强食，各种外相纷繁复杂，使人难于保持平静的心态；现代电子视听网络等的出现，使各种精神的污染变得非常严重，现时的众生很难相信佛陀的圣言教化了。许多修行大士因受诸多障碍和多生多劫的业因，历经终生仍未能明心见性即生成佛，由于内证修行变得非常困难，用自力很难回归佛刹。
分析起来，今天的人生大多受现代科学的教育，相信的是眼见为实，注重实证的结果和外相的感知感悟，而缺乏明慧内悟，很难体悟佛陀的言教，甚至视佛法为一般的哲学、宗教等学科，曲解佛教真实义。为了使众生转识成智，转迷识真，正信我佛。现以当代前沿科学和传统精华哲学析义佛陀的证悟成就―――“宇宙同体和万法幻象”。
[儒释道易哲学思辨下的宇宙观]
中国古代的儒家和道家哲学是经过先哲们“仰观于天而俯察于地，内观于心”感悟和探索天地人的自然结晶，他们将宇宙（法界）看作统一的整体，重天（自然）与人之间的“天人合一”统一联系。后来佛教华严宗提出“一切即一，一即一切”之说。理学家朱熹亦说“人人有一太极（宇宙），物物有一太极（宇宙）”。而将人体看作一个整体，将人与自然看作一个整体，在传统中医中尤其显要。古代哲学思想建立于内证基础，如：“道家的打座修练，佛家的禅定内证”，它主要从内心精神层面对宇宙人生进行探索研究。而西方现代科学迎合了未法时期众生的心性，注重物质、色法欲求，它的研究主要在物质的宏观和微观上进行探索宇宙真相。两者探求的方法不同，但目标是一致的，从历史的发展过程来看，它们应当互补，相互结合起来，西方科学观是把物质分割开来研究是不能从整体上认识世界的，由于存有分别心，造成认识问题存有偏差，只能象打山洞一样，盲目进行，但到后来终会归一相通的；当代量子物理的实验就证明了这一点。所以，将佛陀的证悟和中国先贤认识世界观与西方科学实证结合起来，并指导科学的研究，使现时众生生起正信，才能完全相信佛陀的教悔和真言。
古代东方朴素的宇宙全息统一思想孕育出灿若星河的文化明珠。《易经》阴阳、五行和八卦说把宇宙由“阴阳”这个最小的原素构成，通过五行的互相运动作用形成了从八卦到六十四卦，构成了宇宙全息统一体，而群分阴阳“太极”前，就是“无极”，即如如佛心未动状态。“物物是太极，物物皆宇宙”，不离阴阳，不离“无极”佛心。《道德经》是老子整个道家思想的精髓，他的宇宙起源论是通过自身的修练和参悟得来的。“天下之物生于有，有生于无。道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。“道”就是宇宙的本源，是“佛性佛心”，“一”就是“太极”、如“等觉菩萨位”。“阴阳两气”的相互作用，以此化育（如佛心动而生万法）出万物。万物都包含阴阳，也包含太极、无极、道、佛性等信息习性。佛法说：“众生所有十法界习性统统具足，心佛众生三无差别”。就是指全息宇宙的统一、同体。
这是一种从“无（空）”到“有”再到万物统一体的过程。宇宙形成和发展是如同原始本性妙有到心动有执被染至诸法界的形成。由潜（性）到显（诸法万象）的不断展开。遵循“因果成往坏空” 的规律，最后又复归于“无（空）”。“无”并非绝对的“空”，而是“有”的潜在形态。佛法《心经》：“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”就如此理。老子参悟到“道”之物，唯恍唯惚，就是感悟如佛性的本有，所谓真空妙有的存在。
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―――“大爆炸”理论：大约150亿年前，发生了一次伟大的大爆炸，形成了时间、空间和物质，便组成了宇宙（凡知凡见的猜想）。
―――“开放暴胀”理论：宇宙最初就象一个豌豆般大小的物体，很快就经历了一个极速的膨胀期，扩张成今天的宇宙，宇宙最终会无限膨胀下去的（凡知凡见的猜想）。
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佛陀证悟：宇宙如梦幻泡影。
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佛陀证悟：宇宙（法界）如梦幻泡影，如露亦如电。全息宇宙理论经过科学实验的证明得出与佛陀证悟相似的结论。
[量子实验和惊人的科学发现]
1982年的一天，在巴黎大学的一个物理实验室里，科学家发现在特定的条件下，如果我们把基本的粒子，如电子同时间向相反的方向发射，它们运动的时候能彼此互通信息。不管彼此之间的距离有多么遥远，不管它们是相隔10cm还是10亿公里之遥，它们似乎总是知道相对一方的同伴运动方式，这体现了在当一方受到干扰而改变运动的方向时，其同伴也会同时改变方向。
这一现象如佛陀证悟的：“举心动念法界皆知，万法同体牵一而动全身”。它们之间的通讯联系几乎不需要时间的间隔，这就违反了爱因斯坦的理论：“没有任何通讯速度能超越光速，因为一旦越过了光速，就等于是能够打破时间的界线，也就是时空不存在了”。这一实验突破了爱因斯坦相对论关于光速问题的论述，是人类认识宇宙的一大进步，与佛陀所证：“时空幻象”相近。
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