中财网孕29周:64卦解说大全
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64卦解说大全
杨景波整理并排版
第一部分○○○○○○-○○○●●●
乾为天：困龙得水之卦○○○○○○ 乾者健也。刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。占此卦者时来运转之兆也。 “象曰”蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。就如困龙得水之象。 “断曰”大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。
天风垢：他乡遇友之卦○○○○○●垢者遇也，不期而遇，有他乡遇友之象。夫他乡遇友者，乃是行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱，甚是得意，占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到于今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。 昔日魏国人范睢逃难秦国，曾占此卦，果然遇一故友，引荐秦王重用之，卦为丞相，应了他乡遇友之卦。 “诗曰”他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。 “断曰”交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。
天火同人：仙人指路之卦○○○○●○ 同人者与人同也，同心同德，故有仙人指路之象也。夫仙人指路者，乃是一行人迷了路，不知东西，正在忧闷之间，忽有一仙人前来指引正路，占此卦者，无往不利之兆也。 “象曰”心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。 昔日赵匡胤在清幽观，曾占此卦，果然来到了八百里连云栈，黑夜难行，多亏荆娘引路，就应了仙人指路之卦。 “诗曰”仙人指路大运通，劝君任意走西东，交易求财不费力，婚姻合伙有相应。 “断曰”婚姻有成，行人归家，走失可见，做事无差。
天山遁：浓云蔽日之卦○○○○●● 遁者避也，退避不出。故有浓云蔽日之象。夫浓云蔽日者，乃是正当大午时节，太阳照耀，忽然来了一块浓云，遮蔽其光。占此卦者，谋事不遂之兆也。 “象曰”太阳出没在天边，只喜光明不喜暗，若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。 昔日薛礼投军途中，占过此卦，果然被张士贵掩没功劳，不得显过，就应了浓云蔽日之象。 “诗曰”浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。 “断曰”月今不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。
天泽履：凤鸣歧山之卦○○○●○○ 履者蹑也，有所蹑而不进，故有凤鸣歧山之象。夫凤鸣歧山者，乃凤凰祥瑞之鸟，人不常见，忽然鸣于歧山之上，随出文王治也，也称圣德，大兴周帮，占此卦者，主国家贞祥之兆也。 “象曰”凤凰落在西歧山，鸣了三声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 昔日喜靖为王之时，梦见日头，遂占此卦，果然到了北京，国泰民安，就应了凤鸣歧山之卦。 “诗曰”凤鸣歧山闯四方，占着遂之大吉昌，走失行人有音信，生意合伙入时多。 “断曰”出行有益，求财必准，疾病皆除，谋事平稳。
天永讼：二人争路之卦○○○●○● 讼者辨也，事有争取，故有二人争路之象也。夫二人争路者，乃是一条小路，甚是窄狭，恰来二人相撞一处，俱要争先，皆不相让。占此卦者，事不顺利也。 “象曰”心中有事实难做，恰是二人争走路，两下俱是要争先，谁肯让谁走一步？ 昔日尉迟敬德之子室林往秦府接印，曾占此卦，果然回府之时，秦怀王赶至途中，结纲而战，就应了二人争路之卦。 “诗曰”二人争路未肯降，占着逢之费主张，交易出行有阻隔，生意合伙也平常。 “断曰”目下不济，休争闲气，好事难成，求财费力。
风雷无妄：鸟被笼牢之卦○○○●●○ 无妄者，无所期望也，故有鸟被笼牢之象也。夫鸟被笼牢者，乃是一莺哥飞去寻食，不料被人陷入笼中，虽然舌尖嘴巧，难以飞腾。占此卦者，主事忧不遂心之兆也。 “象曰”飞鸟失机落笼中，总然想飞不能行，目下只宜守本份，妄想扒高万不能。昔日文王为西伯候时，入朝事纣，曾占此卦，果然被纣王无事加罪，囚于牢里，即为鸟被笼牢之卦。 “诗曰”鸟被笼牢难出头，占者逢之无自由，谋望求财难定准，疾病口舌怨忧愁。 “断曰”出门不遇，合伙无利，婚姻走失，疾病不宜。
天地否：虎落深坑之卦○○○●●● 否者塞也，闭塞不通。夫虎落深坑者，乃是一只猛虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎落下去，总有威风不能伸展，占此卦者，凶多吉少之兆也。 “象曰”猎人掘下一深坑，要使猛虎入坑中，若不提防掉下去，少主吉来多主凶。 昔日林冲去献宝刀，占过此卦，果然中了陆虞候之计，被拿问罪，发配千里，就如虎落深坑一般。 “诗曰”虎落深坑不堪言，进前容易后退难，课堂不遂求则化，疾病口舌是牵连。 “断曰”走失难寻，交易不定，婚姻合伙，不可轻功。
第二部分○○●○○○-○○●●●●
风天小畜：密云不雨之卦○○●○○○ 小畜者，以阴畜阳也，有气无质，故有密云不雨之象也。夫密云不雨者，如同天旱太甚，田苗枯槁，人皆望云盼雨，谁想密布浓云，而无雨，占此卦者，暂且忍耐之兆也。 “象曰”苗逢旱天尽焦梢，谁想云浓雨不浇，农民仰天长叹气，事从虚来莫心高。 昔日杨继业困在效牙岭，曾占此卦，果然杨七郎去取救兵，潘仁美不动，就如浓云不雨之卦。 “诗曰”浓云密排下雨难，盼望生人不见还，交易出行空费力，婚姻求财是枉然。 “断曰”月令中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。
巽为风：孤舟得水之卦○○●○○● 巽者顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象也。夫孤舟得水，乃是一孤舟，落在沙滩上，久不转动，忽然大雨倾盆，河水涨溢，，其船得撑渡，占此卦者，困极生福之兆也。 “象曰”一只孤舟落沙滩，有槁无水时远难，时逢大雨江河满，不用费力任往还。 昔日刘秀走南阳，曾占此卦，果然踌跨虎登山，乌鸦引路，得遇马武姚期，中兴汉室，即如孤舟得水之兆。 “诗曰”孤舟得水出沙滩，出外行人把家还，是非口舌皆无碍，婚姻合伙多周全。 “断曰”功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。
风火家人：镜里观花之卦○○●○●○ 家人者，一家之人也，内外各失其真，故有镜里观花之象也。夫镜里观花者，乃是一人对镜梳妆，见镜中鲜花可爱，欲意取之而不可得，占此卦者，谋望不实之兆也。 “象曰”一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君不可镜花爱，凡事不可巧安排。 昔日曹操得徐庶，以为得意，占过此卦，果然徐庶进营，终生不设一计，就应了镜里观花之象。 “诗曰”镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易慢成婚姻合，走失行人无音信。 “断曰”出行不好，疾病未愈，求名无难，谋事不宜。
凤山渐：行走薄冰之卦○○●○●● 渐者进也，故有行走薄冰之象也。夫行走薄冰者，如同一人过河无桥，冰上行走，不想走到中间，其冰甚薄，心中着实惊恐，占此卦者，凡事当缓，做事不可急迫也。 “象曰”路上行人在隆冬，过河无桥走薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。 昔日陈友亮得了康茂才之书，占过此卦，果然中了刘伯温之计，鄱阳湖大败而逃，即如行走薄冰之象也。 “诗曰”行人走冰怕冰薄，交易出行把琢磨，婚姻合伙休大意，官司口舌需要和。 “断曰”薄冰甚是险，行人却难禁，君子占此卦，凡事要小心。
凤泽中孚：俊鸟出笼之卦○○●●○○ 孚者信也，而中正应呼天，故有俊鸟出笼之象也。夫俊鸟出笼者，乃是一俊鸟被笼罩住，心中忧闷，忽然有一顽童误开笼门，其鸟乘机而出，任意飞腾，占此卦者，吉庆之兆也。 “象曰”俊鸟幸得出笼中，脱了灾难显威风，直上青云福立至，东西南北任意行。 昔日梅中为纪书，身坐狱中，曾占此卦，果然梅世英弃子替主，救出监狱，即为出笼，应了俊鸟出笼之象也。 “诗曰”俊鸟幸得出笼中，月光灾难大逃遁，寻人费力逃难好，官司疾病俱无凶。 “断曰”合伙如意，迁移如心，买卖兴旺，求财十分。
风水涣：隔河望金之卦○○●●○● 涣者散也，散而不聚，故有隔河望金之象也。夫隔河望金者，乃是一人隔河望见一锭金子，有心取得，但河宽水深，全过不去，纵有财帛，干看不能到手。占此卦者，诸事费力徒劳之兆也。 “象曰”隔河望见一锭金，欲取河宽水又深，指望资财难到手，昼夜思想枉费心。 昔日蒯目贵出奔在外，占过此卦，果然君菀之时，回至其境，其子兴兵拒之，就如隔河望金之象。 “诗曰”财帛隔着一道河，岸宽水深摸不着，过交节广吉不应，目下不必来琢磨。 “断曰”婚姻不济，合伙不利，交易出行，总不如意。
风雷益：枯木开花之卦○○●●●○ 益者增益也，有益无损，故有枯木开花之象也。夫枯木开花者，似一枯朽之木，久不发芽，小人一见欲伐之，幸得天意运转，雨来润之而又开花，占此卦者，困极生荣之兆也。 “象曰”时来运转吉气发，多年枯木又开花，花枝重重多茂盛，几人见了几人夸。 昔日朱买臣打柴度日，久不得时，曾占此卦，果然岁至五十而得了官职，就如枯木开花之象。 “诗曰”枯木开花渐渐荣，主人事业大兴隆，婚姻求财大吉庆，口舌疾病得安宁。 “断曰”交易有成，见官有理，走失可寻，出门见喜。
风地观：旱荷得水之卦○○●●●● 观者务人所仰也，故有旱荷得水之象。夫旱荷得水者，乃是一池荷花，正当天旱之时，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛。占此卦者，得贵人扶助之兆也。 “象曰”事比荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。 昔日孔子弟子端木赐，年少之时贫而无物，占过此卦，果然存心贸易，货财殖焉，后来富而无骄，就如旱荷得水之卦。 “诗曰”此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 “断曰”走失得见，口舌消散，疾病皆除，月令真善。
第三部分○●○○○○-○●○●●●
火天大有：砍树摸雀之卦○●○○○○ 大有者，所有大也，上下相之象，故有砍树摸雀之兆。夫砍树摸雀者，乃是一人偶见树上有一蒿雀鸟，有心上去摸之，恐其恍惚遂将树砍倒，拿稳的，占此卦者，做事稳当之兆也。 “象曰”此卦占之好处多，砍倒大树摸莺雀，稳稳当当拿在手，别人空看摸不着。 昔日呼延丕显领旨去拿潘仁美，占过此卦，果然到了边庭，假说赏军，印到手方拿问，就应了砍树摸雀之兆。 “诗曰”砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 “断曰”恍惚事不做，拿稳才下手，任你求名利，到处自然有。
火山鼎：渔人得利之卦○●○○○● 鼎者，烹饪之物也，烹以养贤，故有渔人得利之象。夫渔人得利者，乃是一渔翁湖边捕鱼，又见莺弄蛤蜊，蛤蜊弄莺，向前齐得，甚是得意。占此卦者，一举两全之兆也。 “象曰”莺弄蛤蜊落沙滩，蛤蜊弄莺两翅扇，渔翁进前双得利，走失行人即日还。 昔日刘玄德败当阳时，奔复口，曾占此卦，果然说合江东，火烧战船，占了荆州，就应了渔翁得利之卦。 “诗曰”渔翁得利喜自然，谋旺求财两周全，婚姻合伙双得利，卦者逢之喜气添。 “断曰”出门有利，交易可成，官司不妨，生意兴隆。
离为火：天官赐福之卦○●○○●○ 离者所也，阴丽乎阳，故有天官赐福之象也。夫天官赐福者，乃是福禄之神在人运中，必然逢凶化吉，遇祸成福，无不称心，占此卦者，主享有成，发福生财之托也。 “象曰”官长来占主高升，庄农人家福禄增，生意买卖利也厚，匠人艺人大运通。 昔日吕蒙正身居破窑，讨饭充饥，占过此卦，果然进京应试，得中头名状元，就应了天官赐福之卦也。 “诗曰”来人占卦遇天官，必然福禄降人间，一切谋望皆占庆，忧愁消散主平安。 “断曰”月令皆善，诸事通便，出门见喜，灾消病散。
火山旅：宿鸟焚巢之卦○●○○●● 旅者羁旅也，不得舒展，故有宿鸟焚巢之象也。夫宿鸟焚巢者，乃是一宿鸟在树上垒窝安身，不料被小人举火焚巢，占此卦者，主做事无成之兆也。 “象曰”飞鸟树上驿高巢，小人用计使火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。 昔日卢俊义中了吴用之计，向泰安山烧香，曾占此卦，果然家人李固图霸产业，就应了宿鸟焚巢之卦。 “诗曰”宿鸟焚巢时运低，交易任你走东西，生意买卖皆不利，官司口舌被人欺。 “断曰”出行费力，行人来还，走失无认，求财也难。
火泽日癸：贩猪卖羊之卦○●○●○○ 日癸者乘异也，性相违弃，故有贩猪卖羊之象也。夫贩猪卖羊者，乃是姜太公不时也，贩猪羊快，贩羊猪快，猪羊齐贩，密探了宰杀。占此卦者，主事不遂心，弄巧成拙之兆也。 “象曰”贩卖猪羊运不遂，如同太公作买卖，贩猪羊快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。 昔日郑延玉赴考，缺少盘费，半路投亲，曾占此卦，果然崔天祥不认，无耐抱愧而出，就如太公不遇之象。 “诗曰”贩买猪羊运不遂，卦见此人不见回，交易出行无好处，婚姻求财且莫为。 “断曰”名不利，利不全，病不翕，做事难。 火水未济：太岁月建之卦○●○●○● 未济者，事未成也，火水不交，故有太岁月建之象也。夫太岁月建者，乃是杨任奉命巡营，即有张奎旭夜偷营劫寨，只得竭力巡防，占此卦者，主有小人暗害，内里生心之兆。 “象曰”凡事需要多留心，提防偷营劫寨人，后封太岁多凶煞，时加谨慎祸不侵。 昔日赵匡胤下河东，先占此卦，果然奸人卖国，被困多时，就应了太岁月建之卦。 “诗曰”太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求，交易出行未见好，走失行人不露头。 “断曰”官讼不吉昌，口舌有灾殃，目下且忍耐，过月保无妨。
火雷噬嗑：饥人遇食之卦○●○●●○ 噬者啮也，嗑者合也，是故有饥人遇食之象也。夫饥人遇食者，乃是一人三日未食，饥饿不能出门，偶遇富人送饭以赠得饱，而起渐渐兴旺，占此卦者，诸事凑巧之兆也。 “象曰”运拙如同身受饥，有人面前送饭衣，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。 昔日子华例于齐，其母曾占此卦，果然有子再为其母请菜，又自与之粟五乘，就应了饥人遇食之卦也。 “诗曰”饥人遇食喜重来，凡事称心巧安排，疾病口舌消除散，生意合伙大发财。 “断曰”见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。
火地晋：锄地得金之卦○●○●●● 晋者进也，前进后益，故有锄地得金之象也。夫锄地得金者，乃是一农夫锄地抱垄，甚是劳苦，一日锄地锄出金子来，占此卦者，出来逢转之兆也。 “象曰”衣人地里示锄草，谁知财帛将人找，一锄锄出金子来，这个运气也算好。 昔日郭巳夫甚孝，自忧贫困，曾占此卦，果然因他母亲惜子，掘出银子数锭，就应了锄地得金之兆。 “诗曰”锄地得金封如何，占者逢之喜气多，谋事注财皆如意，婚姻有成病消没。 “断曰”口舌消散，见官有理，行人即至，出门见喜。
第四部分○●●○○○-○●●●●●
山天大畜：阵势得开之卦○●●○○○ 大畜者，所畜之聚也，故有阵势得开之象也。夫阵势得开者，乃是广成子在灯火阵遭困，急将翻天印举起，打坏群仙阵，破开阵势，占此卦者，再无阻隔之兆也。 “象曰”忧愁常琐两眉头，千头万绪挂心间，从今以后打开阵，任意而行不相干。 昔日赵子龙保护刘备家眷，占过此卦，果然长板坡大战，杀出重围，保全阿斗，就应了阵势得开之卦也。 “诗曰”此卦占之带六合，疾病口舌渐渐没，婚姻合伙皆如意，谋望求财无差错。 “断曰”交了好运，行人有信，出门大吉，百事和顺。
山火贲：喜气盈门之卦○●●○○● 贲者饰也，物之有饰，故有喜气盈门之象也。夫喜气盈门者，乃是周文王生有圣德，又得圣女形为配之，于是内有家齐，外而国治，三分天下有其二，占此卦者，如意称心也。 “象曰”时来运转瑞气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。 昔日，南蓉为孔学弟子，占过此卦，果然三复白圭之时，圣人贤之，以其兄之女妻之，就应了喜气盈门之象。 “诗曰”课逢吉神在运中，总有凶号不为凶，婚姻合伙渐渐好，生意财源日日增。 “断曰”出行吉祥，遇事无妨，失物得见，月令高强。
山风盅：推磨岔道之卦○●●○●○ 盅者坏也，极而有此事，故有推磨岔道之象也。夫推磨岔道者，乃是一马拉磨不走圈道，而走出磨房之外，将磨拉翻不能顺转，人心甚是恍惚，占此卦者，不顺当之兆也。 “象曰”卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有意且迟缓，凡事尽从忙里错。 昔日晋平公将出欲见孟子，乐正了占了此卦，果然有傍人藏仓阻隔，君果然不来，就如推磨岔道之象。 “诗曰”推磨岔道远不齐，疾病口舌犯忧虑，婚姻合伙心改变，走失不定在那里。 “断曰”出行无益，婚姻不遂，走失难见，诸事菲为。
艮为山：矮巴够枣之卦○●●○●● 艮者至也，止于极而不进也，故有矮巴够之象。夫矮巴够枣者，乃是一矮巴人，心想吃枣，走在树下，不料树高人矮，干着急够不着，占此卦者，主事干急不顺也。 “象曰”财帛常打心中走，可恨眼前难到手，不如暂时且忍耐，逢者闲事休开口。 昔日曹操去刺董卓，王司徒占了此卦，果然被董卓看破，曹操托言献刀而逃，就应了矮巴够枣之卦。 “诗曰”矮巴够枣难捞枝，交易行人不投机，谋望求财空费力，婚姻合伙总是虚。 “断曰”行人未至，头绪不真，口舌躲避，凡事留心。
山泽损：推车掉耳之卦○●●●○○损者减也，损内益外，故有推车掉耳之象也。夫推车掉耳者，如同车夫推下涯，不料下至中间，掉下耳来，左右安插不上，占此卦者，主事费力之兆也。 “象曰”推车掉耳路难行，心中打算力不能，君子占此琐碎卦，总然无灾也困穷。 昔日黄忠在长沙为将，曾占此卦，果然敌关前马失前蹄，失机回营，就如推车掉耳之象。 “诗曰”时运不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖掉下耳，左插右安安不着。 “断曰”名不利，利不全，病不翕，做事难。
山水蒙：小鬼偷钱之卦○●●●○● 蒙者味也，常味不明，故有小人偷钱之象也。夫小人偷钱者，如同一人时运不好，全不宽快，遇有钱之时，无论多少，使不出来，就如小鬼偷钱一般，占此卦者，时运不祥之兆也。 “象曰”卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，作事必然受苦劳。 昔日杨志去解生辰纲，占过此卦，果然中途中了白胜之计，误用蒙汁药酒，尽把金银失去，应了小鬼偷钱之卦。 “诗曰”古之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬。 “断曰”为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。 山雷颐：渭水访贤之卦○●●●●○ 颐者养也，口食物以自养，故有渭水访贤之象也。夫渭水访贤者，乃是姜太公不得时，在渭水河边钓鱼，文王闻之亲来访请，上车载而归，加号为留父，占此卦者，否极泰来之兆也。 “象曰”太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。 昔日诸葛亮隐居卧龙岗温习经文，闲占此卦，果然桃园刘关张兄弟三人叩茅屋请去拜军师，应了渭水访贤之卦。 “诗曰”文王访贤在渭滨，谋望求财皆随心，交易出行方如意，疾病口舌皆离身。 “断曰”渭水访贤，大吉大利，占着此卦，好了运气。 山地剥：莺鹊同林之卦○●●●●● 剥者落也，阴腾阳落，故有莺鹊同林之象。夫莺鹊同林者，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，想有莺在内，莺见鹊即生恶意，占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。 “象曰”鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，卦若逢之是非轻。 昔日李渊在隋文帝驾前积臣，偶占此卦，果然太子杨广有谋害他之心，遂辞朝而去，就如莺鹊同林之象。 “诗曰”莺鹊同林不相合，占着逢之琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。 “断曰”事不通泰，行人未来，走失难见，目下无财。
第五部分●○○○○○●○○○○○-●○○●●●
泽天夫：游蜂脱网之卦 夫者决也，刚健而悦，故有游蜂脱网之象也。夫游蜂脱网者，如同一群游蜂穿花过柳，误入蜘蛛网内，幸而大风所过，将网吹破，使蜂脱离灾难，任意飞腾，占此卦者，逢凶化吉之兆也。 “象曰”蜘蛛之网似天牢，粘住游蜂翅翎毛，幸得大风吹破网，脱离灾难又逍遥。 昔日孟尝群为质于秦，占得此卦，果然半夜私奔，逃至涵关，鸡鸣而出，就应了游蜂脱网之卦。 “诗曰”游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连，外财通达内财顺，富贵荣华胜以前。“断曰”词讼了结，疾病除根，求财到手，做事遂心。
泽风大过：夜梦金钱之卦●○○○○● 大过者祸也，二阴不胜其重，故有夜梦金钱之卦。夫夜梦金钱者，乃是一人思想求财，全不能得，一日夜梦许多金银，得了极易，醒来乃是无有，占此卦者，谋望虚化之兆也。 “象曰”夜梦金钱醒来空，醒来总是一文无，目下只是求本分，思念只是空劳神。 昔日曹操设计得了徐庶，曾占此卦，果然徐庶进到曹营，不设一谋，就应了夜梦金银之象。 “诗曰”夜梦金银醒来空，求名求利大不通，婚姻难成交易散，走失之人未见踪。 “断曰”月令不和，做事不逢，凡事忍耐，休去琢磨。
泽火革：旱苗得雨之卦●○○○●○ 革者变革也，凶变为吉，故有旱苗得雨之象。夫旱苗得雨者，乃是春苗久旱，夏天无雨，则苗枯萎，幸得油然作云，沛然作雨，苗则勃然而生，占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”旱苗得雨茂堂堂，交易求财也相当，婚姻合伙皆如意，官司疾病皆无妨。 昔日岳飞困在牛头山，曾占此卦，果然有岳云前来，大破金兵，父子相会，就如旱苗得雨之卦。 “诗曰”苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，谋望求财遂心怀。 “断曰”出门大喜，走失能找，得人来信，百般凑巧。
泽山咸：萌芽出土之卦●○○○●● 咸者交感也，天地感而万物生，故有萌芽出寺之象也。夫萌芽出土者，乃是坡内之草，到了秋冬之时，又被牧童烧山，荒苗俱枯，幸遇阳转春回，复又发芽，占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好不差，且喜心宽意大。 “又曰”从前滚来滚去，今日又把根发，向后财源滚滚，总有口舌不怕。 “诗曰”脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求，幸得今日时运转，自有好事在后头。 “断曰”谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
兑为泽：趁水和泥之卦●○○●○○ 兑者悦也，临事而悦，故有趁水和泥之象也。夫趁水和泥者，如同兴工动土，将要和泥，忧井甚远，幸得天降大雨，沟壕皆满，趁水和泥，纯天费少，占此卦者，如意凑巧之兆也。 “象曰”这个卦象真有趣，做事觉着不费力，休要错过这机会，整整觉着遂心意。 昔日晋大夫荀息假道伐虢，占过此卦，果然伐虢回来，灭了虞国，就应了趁水和泥之卦。 “诗曰”趁水和泥泥更匀，头向有准宜出门，交易婚姻大有意，走失行人不用寻。 “断曰”口舌消散，病遇良医，求财到手，大吉大利。
泽水困：撮梯抽杆之卦●○○●○● 困者困穷也，而不能自振，故有撮梯抽杆之象也。夫撮梯抽杆者，如二人商议摸雀，已经撮上杆去，又把梯子抽了，心中恍惚不定，占此卦者，谋望不稳之兆也。 “象曰”时运不来好伤怀，撮上杆去把梯拈，一个小雀未到手，转了上去下不来。 昔日庞德投曹营，要效力立功，占过此卦，果然与关公交战，被于木材鸣金不能成功，就应了撮梯抽杆之象。 “诗曰”今有小人暗来欺，千方百计商量你，明明前来说好话，撮上杆去抽了梯。 “断曰”当交群子，莫交小人，凡事谨慎，不受贫困。
泽雷随：推车靠涯之卦●○○●●○ 随者顺也，已能顺物，故有推车靠涯之象。夫推车靠涯者，乃是一人推车行于泥中，费尽气力忽然来到涯前，行于人道，渐觉松快，占此卦者，步步登高之兆。 “象曰”泥里步踏这几年，推车靠涯在眼前，目下就该再使力，推上涯去发财源。 昔日袁文进讨饭，夜间宿庙，曾占此卦，果然梦中得了天书，后为护国军师，就如推车靠涯之卦。 “诗曰”推车靠涯道路干，谋望求财不费难，婚姻合伙无阻隔，疾病口舌得安然。 “断曰”苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，大不离形。
泽地萃：鲤鱼变龙之卦●○○●●● 萃者升聚也，万物萃聚，故有鲤鱼化龙之象也。夫鲤鱼化龙者，乃是一个鲤鱼被网惊走，游至龙门之下，急忙跳跃而过，身化成龙，占此卦者，飞龙在天，利见大人之兆也。 “象曰”游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。 昔日班超应试不中，投笔于地，曾占此卦，弃文就武，后得万里赴候，即应了鲤鱼化龙之卦。 “诗曰”鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾，忧疑从今都消散，祸门闭来福门开。 “断曰”鲤鱼化龙，喜事重重，求财到手，做事有成。
第六部分●○●○○○-●○●●●●
水天需：明珠出土之卦●○●○○○ 需者须也，得时而动，故有明珠出土之象也。夫明珠出土者，乃是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱，占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。 昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天下，就如明珠出土之卦。 “诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。 “断曰”谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。
水风井：枯井生泉之卦●○●○○● 井者穴通也，水从井出，故有枯井生泉之象。夫枯井生泉者，如有一眼井，久枯不汲，已经枯竭，不料重遭阴雨，泉从地出，细水能以长流，占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”枯井废了好多年，一朝泉出流水鲜，滋生万物人称羡，时来运转乐自然。 昔日苏老泉二十七岁曾占此卦，果然发愤读书，得志成名，又生苏轼、苏辙，俱备会试，应了枯井生泉之卦。 “诗曰”枯井生泉福禄加，名声喜气大光华，以前虽昌驳杂日，向后自然有发达。 “断曰”精神渐爽，福禄日增，出入皆酃，百事享通。
水火既济：金榜题名之卦●○●○●○ 既济者，既成之事也，故有金榜题名之象。夫金榜题名者，乃是一应考之人上京会试，考罢三场，忽然金榜题名，甚是得意，占此卦者，吉庆如意之兆也。 “象曰”金榜上面题姓名，不负当年窗下功，人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。 昔日司马相如苦守灯下，奋志读书，占得此卦，果然得遂了平生之愿，就应了金榜题名之卦。 “诗曰”金榜题名喜气新，求财到手利婚姻，如今交了顺当运，步步登高大遂心。 “断曰”月令即善，寻人得见，走失能找，口舌消散。
水山蹇：雨雪满途之卦●○●○●● 蹇者难也，足不能前进，行走艰困，故有雨雪满途之象也。夫雨雪满途者，乃是一人行人，到了半途中，先雨后雪，泥泞难行，甚是费力，占此卦者，诸事绵绵，谋望不准之兆也。 “象曰”大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，托泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 昔日韩文进心欲访友，曾占此卦，果然到了三关，被雪拥塞，其马难行，费尽心力，应了雨雪满途之卦。 “诗曰”雨雪满途甚泥淙，交易出行道不通，疾病难治婚姻慢，谋望求财事难成。 “断曰”行人来至，头向不稳，官司缠绵，求名不准。
水泽节：斩将封神之卦●○●●○○ 节者，有限而止也，故有斩将封神之象。夫斩将封神者，乃是姜太公灭纣王之后，在万象山封神，一切鬼魂尽赴台前，俱各受封得位。占此卦者，百无禁忌之兆也。 “象曰”时来运转姜太公，登占封神喜气生，到此诸神皆退位，总然有祸不成凶。 昔日韩信不得时，弃楚投汉，曾占此卦，遇萧何秉贤，荐之高祖，封为淮阴候，登台点将，就如姜太公封神一般。 “诗曰”太公封神不非凡，谋望求财不费难，交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。 “断曰”月令高强，名声在扬，走失有信，官事无妨。
坎为水：水底捞月之卦●○●●○● 坎者陷也，劳而无功也，故有水底捞月之象。夫水底捞月者，乃是一轮明月照入水中，甚是真切，来了一人，只当是元忠，下水去捞，如何捞得着？占此卦者，受苦而无功之兆也。 “象曰”一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚人当财下去取，摸来摸去一场空。 昔日姜维扶保幼主阿斗，常有知魏之心，曾占此卦，果然天不灭曹，使碎心机不能成功，就应了水底捞月之象。 “诗曰”水底明月不可捞，占有逢之运不高，交易出行难获利，走失行人无音耗。 “断曰”求名不遂，疾病未愈，婚姻无成，合伙不利。 水雷屯：乱丝无头之卦●○●●●○ 屯者，物始生尴未遇也，故有乱丝无头之象。夫乱丝无头者，乃一机户在室外落丝，忽然狂风大起，将丝刮乱，左撕右扯找不出头来，占此卦者，主颠倒错乱之兆也。 “象曰”风刮乱丝不见头，逢着闲事且暂推，慢从缓来方可顺，谋贵求财心不遂。 昔日周景无前去投亲，路途占过此卦，果然投亲不认，被逐出门徘徊不定，就如乱丝无头之象。 “诗曰”乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。 “断曰”疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。 水地比：船得顺风之卦●○●●●● 比者铺也，相辅佐之意，故有船得顺风之象也。夫船得顺风者，如同一只粮船载重水浅，船行不动，忽然起了顺风，船蓬得风而走，全不费力，占此卦者，主无事不利之兆也。 “象曰”顺风行船柱起蓬，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行走西东。 昔日周瑜定下攻曹之计，欲破曹公，恍其无风，占过此卦，果然临期用火烧战船，大获全胜，如船得顺风之卦。 “诗曰”船得顺风不可停，欲向何方任意行，交易求财大得利，一切谋望事有成。 “断曰”走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管恭喜。
第七部分●●○○○○-●●○●●●
雷天大壮：工师得木之卦●●○○○○ 大壮者盛也，事得兴隆，故有工师得木之象也。夫工师得木者，如同一个木匠久无材料，忽然一日得一大木，又做生意，占此卦者，运气拂头之兆也。 “象曰”卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心做。 昔日晋王夜梦飞虎，曾占此卦，果然飞虎山收了李存孝，兴唐灭巢，就应了工师得木之卦。 “诗曰”工师得木喜重重，买卖求财大亨通，婚姻合伙皆如意，一切谋望俱成功。 “断曰”出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。
雷风恒：鱼来撞网之卦●●○○○● 恒者外也，于其道，故有鱼来撞网之象也。夫鱼来撞网者，如同一个渔翁，心想拿鱼，到了河边，撒下网去，其鱼自投网中，渔翁得鱼甚是欢喜，占此卦者，百事如意之兆也。 “象曰”渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使劲候不来，谁知一到就凑巧。 昔日诸葛亮领周瑜之令做十万支箭，曾占此卦，果然大雾垂江，空船借箭成功，就应了鱼来撞网之卦。 “诗曰”鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还，交易出行两成就，谋望成事不费难。 “断曰”出行凑巧，有病即好，虽有口舌，自然消了。
雷火丰：古镜重明之卦●●○○●○ 丰者大也，以明而动，故有古镜重明之象也。夫古镜重明者，似一多年古镜，日久不甚光明，忽然遇一匠人磨明，占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”古镜昏暗好多年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。 昔日敬德打了奸臣门牙二齿，贬家为民，曾占此卦，果然访去，复了国公之位，即如古镜重明之卦。 “诗曰”古镜重明甚光显，主人目下运气转，婚姻求财多吉庆，走失行人去不远。 “断曰”出行有益，交易得魁，疾病渐好，求名必遂。
雷山小过：急过独桥之卦●●○○●● 小过者阳也，阳过于阴，故有急过独桥之象也。夫急过独桥之象者，乃是一行人来自河边，遇见一独木小桥，甚是迟疑，占此卦者，主进则有功，退则无益之兆也。 “象曰”行人路过独木桥，心中恍惚眼里瞧，爽得保你过得去，慢走一步不安牢。 昔日孔夫子周游列国，游至宁，占过此卦，果然恒魁来谋害，遂即微服而过，即如急过独桥之象。 “诗曰”独木桥上步难行，主人心事不安宁，交易合伙宜爽利，婚姻有成莫停迟。 “断曰”求财到手，官事平常，目下有害，交节自强。
雷泽归妹：缘木求鱼之卦●●○●○○ 归妹者，少女从长男，阴阳不交，故有缘木求鱼之象也。夫缘木求鱼者，乃是一人思想拿鱼，不向水中去取，却上树上去求，焉能得鱼乎？占此卦者，谋望不遂之兆也。 “象曰”求鱼须得向水中，树上求之万顺通，受尽幸苦难遂意，劳而无功运平平。 昔日苏秦背剑而游，曾占此卦，果然遇着商鞅，嫉妒才能，不中而还，就如缘木求鱼之兆。 “诗曰”缘木求鱼事多乖，虽不得鱼后无灾，若是行险弄巧计，事不遂心枉安排。 “断曰”月令不好，做事颠倒，打算的多，遂心的少。
雷水解：五关脱难之卦●●○●○● 解者难之散也，遇难即解，故有五关脱难之象。夫五关脱难者，即黄飞虎过五关被获，幸得哪咤相救，方得出关，占此卦者，有祸不成凶之兆也。 “象曰”目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来临相有人救，任意所为有相干。 昔日秦琼在杨林麾下，曾占此卦，果然杨林要暗害他，幸得乡长颜赠剑夜出潼关，就如五关脱难之卦。 “诗曰”五关脱难运抬头，劝君须当把财求，交易出行有人助，疾病口舌不须愁。 “断曰”婚姻大好，行人来找，谋望成全，诸事凑巧。
震为雷：金钟夜撞之卦●●○●●○ 震者动也，震惊百里，故有金钟夜撞之象。夫金钟夜撞者，乃是一口金钟被埋泥中，夜里被人当做石头，撞敲了一下，声音响亮，占此卦者，诸事有成之兆也。 “象曰”一颗金钟在淤泥，人人拿之当顽石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。 昔日五豢被高四计杀得大败，曾占此卦，果然夜看兵书得了转林枪，刺杀高四计，天下扬名，即如金钟夜撞之卦。 “诗曰”占者逢此撞金钟，时来运转响一声，谋望求财不费力，交易出行有大成。 “断曰”求名称意，做事遂心，走失行人，自然有音。
雷地豫：青龙得位之卦●●○●●● 豫者乐和也，人心乐和，故有青龙得位之象。夫青龙得位者，乃是姜太公路遇龙须虎，力拔不出，方拜太公为师，占此卦者，逢凶化吉之兆也。 “象曰”太公插下杏黄旗，收妖为徒归而歧，自比青龙得了位，一切谋望百事宜。 昔日唐三藏奉命取经，占过此卦，忽然五指山收了孙行者，一路上斩妖除怪，就如姜太公遇龙须虎之象。 “诗曰”青龙得水喜重生，谋望求财事有成，婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。 “断曰”交易有成，行人即归，头向可就，合伙无妨。
第八部分●●●○○○-●●●●●●
地天泰：喜报三元之卦●●●○○○ 泰者通泰也，诸事通泰，故有喜报三元之象也。夫喜报三元者，乃是一应考之人，考罢三场，专候结完，忽见有报喜人来，甚是欢喜，占此卦者，大吉大利之兆也。 “象曰”学问满腹入科场，三元及第得意回，从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。 昔日乐毅伐齐，燕王曾占此卦，心中大喜，果然呈强，阵阵得胜，就应了喜报三元之象。 “诗曰”喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，交易出行多得意，是显而易见口舌皆无妨。 “断曰”婚姻有成，行人即至，走失可寻，诸般称意。
地风升：指日高升之卦●●●○○● 升者进也，似乎升阶，故有指日高升之象。夫指日高升者，乃是一官员，夜梦红日东升，醒来即有圣旨降临，加官晋职，高升三级，占此卦者，时来运转，发富生财，事人扶持之兆也。 “象曰”土人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺之人交易也，庄农逢之好收成。 昔日寇准身为县令，奉诏进京，曾占此卦，果然到了京中，为潘杨两家之事升至吏部天官，应了指日高升之卦。 “诗曰”指日高升气象新，走失行人有信音，巧名出行遂心好，疾病口舌皆除根。 “断曰”求财到手，谋望有成，寻人得见，家宅安宁。
地火明夷：过河拆桥之卦●●●○●○ 夷者伤也，明而见伤，故有过河拆桥之象也。夫过河拆桥者，如同与人修桥渡河，不想人先过去，将桥拆掉，不能前进，占此卦者，主临事难为，多有不顺之兆也。 “象曰”时乘运拙定水着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功主受劳。 昔日曹操擒赵云，曾占此卦，果然追至当阳桥，被张飞喝退，断桥而去，就应了过河拆桥之卦。 “诗曰”过河折桥事堪伤，交易出行有灾殃，谋望求财空费力，婚姻合伙不相当。 “断曰”得人未至，头绪不准，口舌要避，凡事不稳。
地山谦：二人分金之卦●●●○●● 谦者谦让也，有相不居，故有二人分金之象也。夫二人分金者，而是两个穷人，同患难不分你我，忽然拾到钱一挂，随即二人分这，毫不争竟，占此卦者，百事通泰之兆也。 “象曰”天赐穷人一挂金，不争不竟两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 昔日赵武长大成人，邀合韩魏同心破晋，占得此卦，果然灭了晋国，韩、赵、魏三家分其国，就应了二人分金之卦。 “诗曰”二人分金喜气多，谋望吉庆求和，口舌消散疾病少，走失行人归家窝。 “断曰”婚姻如意，出行得第，交易合伙，无不吉利。
地泽临：发政施仁之卦●●●●○○ 临者上临下也，坤居兑土，似临民之意，故有发政施仁之象。夫发政施仁者，乃是商朝百姓被纣王暴虐，如在涂炭之中，忽然文王大修其政，重其安居，占此卦者，时运亨通之兆也。 “象曰”君王无道民倒悬，常想拨云见晴天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。 昔日高怀德不遇时，母子讨饭，占过此卦，果然遇见赵匡胤，接进王府认成亲眷，同享富贵，应了发政施仁之卦。 “诗曰”发政施仁志量高，出外求财任逍遥，交易婚姻大有意，走失行人有音耗。 “断曰”口舌消散，疾病见痊，求名如意，家宅平安。
地水师：马到成功之卦●●●●○● 师者，其众也，战无不克也，故有马到成功之象。夫马到成功者，如同一个将军，奉命征伐贼寇，闯进营去，大获全胜，占此卦者，诸事成全之兆也。 “象曰”将军领旨去出征，骑着大马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭落金钱喜气生。 昔日关公随曹操筵宴，占过此卦，果然跃马出阵，立斩华雄，回来酒尚未寒，就应了马到成功之卦。 “诗曰”马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻合伙夫妨碍，交易出行也顺当。 “断曰”疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。
地雷覆：夫妻反目之卦●●●●●○ 覆者反也，反复不定，故有夫妻反目之象也。夫夫妻反目者，乃是姜子牙久不遇时，甚是穷困，马氏不贤，常常争吵，占此卦者，主同人不合，反目无情之兆也。 “象曰”马氏太公不相合，进入古之忧疑多，因人无义反为怨，是非平地起风波。 昔日黄巢造反，命朱温搜官杀院，曾占此卦，果然杀院收妻，背典脱逃，自为大梁王，就应了夫妻反目之卦。 “诗曰”夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成，官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。 “断曰”目下不吉，心事不足，交节换月，自然安宁。
坤为地：饿虎得食之卦●●●●●●坤者顺也，内外纯阴，其性柔顺，故有饿虎得食之象也。夫饿虎得食者，乃是一只猛虎，腹中饥饿，走去寻食，不料一只肥羊失群，送到面前，虎捕而食之，占此卦者，遂心如意之兆也。 “象曰”肥羊失群入山岗，饿虎食之把口张，适物充肠心欢喜，卦若逢之大喜昌。 昔日刘备使人迎接张松，占了此卦，果然得了酬图，后取其地，就应了饿虎得食之卦。 “诗曰”饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。“断曰”寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。
64卦解说2
第一部分○○○○○○-○○○●●●
乾为天：六龙飞天之卦○○○○○○
天风垢：知音相逢之卦○○○○○●“。
天火同人：上下同心之卦○○○○●○
天山遁：圣贤退位之卦○○○○●●
天泽履：凤鸣歧山之卦○○○●○○
天水讼：二人争路之卦○○○●○●
风雷无妄：鸟被笼牢之卦○○○●●○
天地否：虎落平阳之卦○○○●●●
第二部分○○●○○○-○○●●●●
风天小畜：密云不雨之卦○○●○○○
风火家人：缘聚则成之卦○○●○●○
风山渐：大雁渡水之卦○○●○●●
凤泽中孚：诚信如风之卦○○●●○○
风水涣：藏风聚水之卦○○●●○●
风地观：慧眼观事之卦○○●●●●
第三部分○●○○○○-○●○●●●
火天大有：急功近利之卦○●○○○○
火山鼎：三足鼎立之卦○●○○○●
离为火：星火燎原之卦○●○○●○
火山旅：三界火宅之卦○●○○●●
火泽日癸：贩猪卖羊之卦○●○●○○
火水未济：物极必反之卦○●○●○●
火雷噬嗑：天象有异之卦○●○●●○
火地晋：智慧封侯之卦○●○●●●
第四部分○●●○○○-○●●●●●
山天大畜：业力深深之卦○●●○○○
山火贲：喜气盈门之卦○●●○○●
山风盅：下智上愚之卦○●●○●○
艮为山：群峰并起之卦○●●○●●
山泽损：君王有道之卦○●●●○○
山水蒙：孔子开馆之卦○●●●○●
山雷颐：渭水访贤之卦○●●●●○
山地剥：独木难撑之卦○●●●●●
第五部分●○○○○○●○○○○○-●○○●●●
泽天夬：宝剑出匣之卦
泽风大过：大智大险之卦●○○○○●
泽火革：旱苗盼雨之卦●○○○●○
泽山咸：天人感应之卦●○○○●●
兑为泽：言为心户之卦●○○●○○
泽水困：竭泽而渔之卦●○○●○●
泽雷随：一言惊世之卦●○○●●○
泽地萃：鲤鱼变龙之卦●○○●●●
第六部分●○●○○○-●○●●●●
水天需：明珠出土之卦●○●○○○
水风井：枯井生泉之卦●○●○○●
水火既济：治国以正之卦●○●○●○
水山蹇：雪拥蓝关之卦●○●○●●
水泽节：斩将封神之卦●○●●○○
坎为水：智者爱水之卦●○●●○●
水地比：天下归心之卦●○●●●●
第七部分●●○○○○-●●○●●●
雷天大壮：工师得木之卦●●○○○○
雷风恒：雷风相薄之卦●●○○○●
雷火丰：古镜重明之卦●●○○●○
雷山小过：飞鸟过山之卦●●○○●●
雷泽归妹：苏秦背剑之卦●●○●○○
雷水解：五关脱难之卦●●○●○●
震为雷：雷惊千里之卦●●○●●○
雷地豫：青龙得位之卦●●○●●●
第八部分●●●○○○-●●●●●●
地天泰：三阳开泰之卦●●●○○○
地风升：指日日高升之卦●●●○○●
地火明夷：飞鸟被伤之卦●●●○●○
地山谦：二人分金之卦●●●○●●
地泽临：发政施仁之卦●●●●○○
地水师：马到成功之卦●●●●○●
地雷覆：夫妻反目之卦●●●●●○
坤为地：饿虎得食之卦●●●●●●
《易象汇聚》
杨景波
八卦的结构，一为象，一为数。象数是为易学的两大支柱，无象则易理不明，无数则八封不通。象数具有密切的相关的关系，象中蕴数，数以明象，象数一体，相得益彰。在现代，象和数这两个基本概念，都认为是属于数学范畴，象是事物空间形式的抽象，数是客观数量关系的抽象，而在中国古代，数主要是指术数而言，术数一词，最早见于管子。管子说：“言词动作，皆中术数。”又说；“明主者有数术，而不可欺也。”说明数术反映了事物的某些规律。《素问·上古天真论》说： “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”把术数的和谐做为对于道的体现。《易传》说：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象，非天下之至变，其孰能与于此。”对于数和象的作用及意义进行了经典的说明。
《易·系辞》把精神活动分为三个层次，这就是--意、象、言。按《系辞》的说法，言不尽意，故“圣人立象以尽意”。就《易》而言，象为六十四卦之卦象和三百八十四爻之爻象；言是为了着象，象是为了尽意，故意生象，象生言。所谓“格物致知”或“因象明
理”。因此，无论从象对意的那一种意义上来看，象都是极端重要的。而习易重于术数方面的研究，“象数”更是必须学习了解的必修课，“象数”也是邵子先天易学的核心理论。“象数”也贯穿“三式”高层预测学的整个过中。
平日所集《易》象贴出作为参考之用，希望有兴趣易友可补充逸象，使之更成为“手册”之功能，也是易学论坛之有益之举也。
以下贴出卦象之汇集原文取之杨体仁着的《皇极经世心易发微》“八卦取象”的主体结构，未注明书名，其补充部分均首注其出处。
〖乾〗象
【总论】
三画皆奇曰“乾”，乾者健也。于穆而不已，健行而不息，其体刚健而中正，其徳广大而高明。所以取象于天而不诡随也。占非正固，则无以保其终而不利矣。
《乾坤凿度上》：乾天门也。乾先也。乾称德，乾称三，乾川。
《奇门旨归》：易曰：乾建也，乾为天行健而不息，因对宫巽朩受乾金之克而杜绝，则闭矣。造化终无绝闭之理，闭则复开，故谓之开门。
【四季】卦得时于秋，耗气于冬，休废于春，受制于夏，得气于四季也。
【上下内外】在下刚于内，在上刚于外。
【在身体】面部方园，威仪翘楚，性情豁达，心地光明，包容万物，乐善施仁。
《周易》“八卦取象”：乾为首
《奇门旨归》：眉、舌、头顶。体坚多骨。
【在人事】上为豪势之象，下为强横之为，生则大人提携官贵赐于，克则尊长相陵公门见忌。
《梅花易数》：刚健武勇，果决，多动少静，高上下屈。
《奇门旨归》：重权威武。
【在天文】为天凊气朗。
《乾凿度》：为月。
《梅花易数》：天，冰、雹、霰。
《奇门旨归》：日入下弦之象。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为日。
【在地理】为大郡名邦。
《梅花易数》：西北方，京都，形胜之地，高亢之所。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为河海，为山陵，为石，为大川。为南（“同人”荀注：“乾舍于离相与同居”）
《天元玉册》及《灵抠·九官八风》：九宫的雍州。
【在人物】为大人、长老、父老，官员。
《梅花易数》：君父、老人、宦官、名人、公门人。
《奇门旨归》：为病人，为僧道，为孝服人，为官长。
【在官职】为尚书、天部、上卿、台阁风宪、法司、牧伯、州县或宣命朝官。
【在房屋】为楼台、公廨、寺观、庙宇。
【在时序】为九、十之交，戍亥月日。七十二候巳月乾。
《梅花易数》：戍亥年月日时，五金年月日时。
《乾凿度》：乾十月，乾十一月。
《通卦验》乾立冬。
【在动物】为鹰、鵰、鹳、鹤、狮、象、驴、马。
《梅花易数》：天鹅。
《周易》“八卦取象”：为良马，为老马，为 马，为驳马，
【在植物】为牡丹、芍药、龙眼、荔枝、胡桃、松栗、桃、李、梨、梅。
【在器用】为刚圆之物，贵重之器，旺则金银首饰，宝石、珍珠，衰则镜、盘、酒盏、钟、磬、锣、铛。
《梅花易数》：冠。
《大六壬苖公覆鬼摄》为衣。其形为圆正刚硬之象，或五谷铁石细碎之物。
《奇门旨归》：铜铁。
《心易》“变象”曰：刑克克耗为铜铁不贵之器。乾见乾其物贵重而刚圆，见艮非矿石即帯土之金。见震钟鼔有声之物。见巽刀斧有柄之物，见离乃中虚成器之物。见坤上衣下裳。见兑为铜铁之器，损坏之物。初爻动变巽乃金刀削过之木。二爻动离，乃火煅过之金。三爻动变兑，乃五金废坏之器，虽圆而损缺也。
【在坟墓】为西北方金星起顶。
【在五音】为商，其声散以明其和温以断。
《星光笺注》：班固曰：商，章度也。《侓历志》：秋气和，则商声调，商乱则诚，其宫坏。
【在五则】为方、为矩。
【在五事】为言显从而作，又在五常为义，为事之宜，
【在五色】为白。
《梅花易数》：大赤色，玄色。
《大六壬苖公覆鬼摄》：其色黄。
【在五性】为魄，
《星光笺注》：[素问]：“肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中个之太阴，通于秋气。”。
《大六壬苖公覆鬼摄》：其性为义。
【在五情】为恶，恶为战斗。
【在五声】为悲泣。
【在五臓】为肺。
【在五臭】为腥。
【在五味】为辛。
《梅花易数》：辣。
【在五气】为凉。
【在五经】为书，又为春秋。
【在五星】为太白。
【在天干】为壬、甲。
《星光笺注》：此为京房纳甲法，即内象纳甲，外象纳壬。
【在地支】为戍、亥。
《乾凿度》：乾丑。
【在字形】为金旁，盖头为方圆之字。
《梅花易数》：姓字类；帯金傍者，商音，行一、四、九。
【在数目】为一、四、九，
《星光笺注》：一为先天八卦之正数，四、九为先天五行生成数，
《乾坤凿度》：乾三十六，乾二十五
《乾元序制记》乾百二十。
《大六壬苖公覆鬼摄》：数五。
【吉神】遇壬甲日为天禄，遇戍亥日为地禄。遇丙丁日为天贵。遇巳酉丑日为鞍马。
【策轨数】其策二百一十六。其轨七百六十八。
《星光笺注》：按《心易》“策数起例”；阳爻三十六策，36×6=216。“轨数起例”阳爻一百二十八轨，128×6=768。
----------------------------------------------------------------易象汇聚》（兑象） 星光辑录
《易象汇聚》（兑象） 星光辑录
〖兑〗
【总论】一阴进于二阳之上，为兑，兑者说也。刚中和外，以利贞君子之正道也。非道求说则为邪侫，而有悔矣。其象为泽，君子之正道也，以朋友讲习则义理相宜而不穷也。
《奇门遁甲》：体属金，刚中柔外，为缺坏。
《干宝注》：“巽艮兑合为射”。
【四季】其卦得时休废同乾，
【上下内外】在下说于内，在上说于外，
【在身体】则容貌白净，器宇峥嵘，身体短小。受制露形，性情和悦，口快多言，招人谗谤，暗地毁伤。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为牙齿。（大畜有豮豕之牙）。
《干宝注》：坎兑合为臀。
《荀九家注》：为辅颊。
【在人事】合则喜友迎宾，爱好讲习，冲则暗昩，谗谤伤。
变象：兑卦生合为欢喜和悦之事。刑克耗气为暗昩谗谤之虑。
《易大传》：为口舌。
【在天文】为星，为月、雨泽、雾露。
《梅花易数》：新月。
《星光笺注》尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为月、为雨。以小蓄卦有“月既望”。
【在地理】为井泉、池沼、崩坏倒塌之处。
《梅花易数》：泽、水际、缺池、废井，山崩破裂之地，其地为刚卤。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为穴。
【在人物】为兄弟、朋友、少女、童仆、妓妾、巫师、牙灼媒人。
《梅花易数》：歌妓、伶人、译人、奴仆、婢。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为老妇。
《庐氏易注》：为刑人。为小口，为朋，为友。
【在官职】为考校儒官、令伊、武职。
《梅花易数》：利西之任，宜刑官，伶官，译官。
【在房屋】为朽坏舍宇，倒塌旧房。
《梅花易数》：西向之居，近泽之居，败墙壁宅，户有损。
【在时序】为酉年月日时或生旺月日。
《梅花易数》：秋八月，金年月日，二四九月日
【在动物】为鹭（）鲜鱼、羊、鹿、猿、猴。
《梅花易数》：羊、泽中之物。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为鸡。为燕。
《马融注》：为虎
【在食物】《梅花易数》：补羊肉、宿味、辛辣之物味。
《奇门遁甲》：为时令果实。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为酒。
《郑康成注》：乾巽离兑合为鼎孰物。
【在植物】为胡桃、松、栗、杏、李、梅、梨，
【在器用】为酒瓶、碗、盏，有破缺之物。
变象：生合为铜铁成器之物，刑克耗气为粗鄙损坏之物。见坎为泽中之物。见艮为金石之废器，见震为刀枪，见巽为箭簇或琢削之类，见坤为土中沈埋之器，
《星光笺注》：在“奇门遁甲”中描述兑变坎时为酒器。变震为乐器。变乾为整旧为新之贵物也同“心易”之说。
《大六壬苖公射覆鬼掫脚》为金、铁，坚硬栽截。乍刚乍柔，有时曲折。内里光彩，外边欠缺。
【在坟墓】为正西方，金星有缺。
《梅花易数》：宜西向，防穴中有水，近泽之墓，或葬废穴，夏占不宜
【在五音】在音五五则等类，俱与乾同。
【在五事】为言显从而作，又在五常为义，为事之宜，
【在五色】为白。
《大六壬苖公覆鬼摄》：其色黄。
【在五性】为魄，
【在五情】为恶，恶为战斗。
【在五声】为悲泣。
【在五臓】为肺。
【在五臭】为腥。
【在五味】为辛。
《梅花易数》：辣。
【在地支】在天干为丁，有地支为酉，
【在字形】在字形为金旁口旁，
《梅花易数》：带口带金字旁姓氏，行位四、二、九。
【在数目】在数目为-、四、九，
【吉神】遇丙为天贵，遇丁为天禄，遇酉日为地禄，
【策轨数】其策为一百八十二，其轨七百三十六。
----------------------------------------------------------------易象汇聚》
〖离〗
【总论】一阴居二阳之中为离，离者丽也。其象为火，阴丽于阳中虚，而外实内暗，而外明柔顺，以丽于中也。为能处乎正直则亨，而又能柔则无不吉矣。
《奇门遁甲》“八卦静应章”：离位南阳气盛动火之象也。其性烈丽而明，阴丽于阳。
【四季】其卦得时于夏，休废于秋，受制于冬，得气于春，耗气于四季也。
【上下内外】在下明于内，有上明于外。
【在身体】在身体容仪秀丽，面赤发黄，身材五短，腹大头尖，情怀光霁，好善乐贤，语言辨给，性急无常，心不蔵物，机谋敢当。
《梅花易数》：目、心、上焦。
《周易尙氏学》睽卦：“离肤象”。
【在人事】在人事志虑忧疑，行事不实。
变象：生合为文书印信之事，刑克耗气为忧疑争斗之事。
逸象：离为游魂多主淫邪师巫之类。必多经纬之文。
《周易尙氏学》：离为见。
【在天文】为日，虹、霞、电、晹、曝、燠、烜。
《梅花易数》：霓。
《皇极经世》：本象为星，变象为月。
【在地理】为正南，窑灶炉冶之处。
《梅花易数》：南方、干亢之地，刚燥厥地，其地面阳。
【在人物】为师儒，武弁，中女，吏丞，军兵，勇土。
《梅花易数》：文人、大腹、目疾人、甲胄之士。
星光笺注：离在通常的情况下，大都以“文明”之象类之，从以上类象中有军兵、甲胄之象，在《周易尙氏学》离卦有对此作专门解释：“先儒皆以坎折坤，则离亦折乾也。皆以中爻，故离有杀象。离有征伐象，如《明夷》九三曰：南狩，得其大首。《晋》上九曰，维用伐邑。皆为离上爻。
【在官职】在官职为通判，教职，翰院中丞。
《梅花易数》：宜南方之职，文官之任，宜炉冶亢场之职
【在房屋】为中堂，虚阁，灶舍，厨房。用在离宅近人烟。
《梅花易数》：南舍之居，阳明之宅、明窗、虚室。
【在时序】为午年月日。
《梅花易数》：夏五月，三、二、七日
【在动物】为彩雉。
《梅花易数》：雉、龟、鳌、蚌、蟹。
《奇门遁甲》“八卦静应章”：为鸡、鱼、氅。
《周易尙氏学》睽卦：互离为牛。
【在植物】为樱，桃，枣，杏，花红，石榴，葵花，外刚内柔，红紫之果。
《梅花易数》：
【在器用】为灯笼，果盒，漆器，托盆，文书，印信，甲肯，干曵，纲罟，帐幕。
变象：生合为中虚华丽之物，刑克耗气为窑灶炉冶之物。离见离为灯笼火烛之类，见坤为瓦碟磁器。见兑为煅炼之金。见乾为文书诏旨。见坎为毁坏或朩火激搏之物。见艮为瓦器或夜行之具。见震为为甲胃曵。见巽为文章书籍。
《奇门遁甲》“八卦静应章”：初爻主在地之应，变艮砚石，瓦器。中爻主人物之应，变坎为水火煅炼。上爻主在天之应，变震为旌号长枪。
【在坟墓】为正南干燥之地。
《梅花易数》：南向之墓，无树林之年，阳穴。夏占出文人，冬不利。
【在五音】为征，其声贬，以疾其和柔，以切在五，则为衡，为平。
《星光笺注》：“乾凿度”云：“日十干者五音也”。
【在五事】为视，明见作哲。
【在五常】为礼，为辞让。
【在五色】为红。
《梅花易数》：赤、紫。
【在五性】为神。
【在五情】为喜好。
【在五声】为笑乐。
【在五臓】为心。
【在五臭】为焦。
【在五味】为苦。
【在五气】为燥。
【在五经】为礼。
【在五星】为荧惑。
【在天干】为为己。
【在地支】在地支为午。
【在字形】在字形为中虚，日傍，火傍。
《梅花易数》：带次或立人旁士姓氏，行位三二七。
【在数目】为三、五、七。
【吉神】遇己为天禄，遇午日为地禄，辛日为天贵。
【策轨数】其策一百九十二，其轨七百三十六。
----------------------------------------------------------------易象汇聚》
〖震〗
【总论】一阳生于二阴之下为震，震者动也。当震之来，虩虩恐惧而有不安之状，君子能恐 能修省，则致褔而不失共所矣。
【四季】其象为雷，得时于春，耗气于夏，受制于秋，休废于冬，克制于四季也。
《梅花易数》：春二月、卯年月日时、四三八月日。
【上下内外】在下动于内，在上动于外。
【在身体】在身体，容仪魁伟，气宇轩昂，髭髯盛美，身体最大，心情无毐，志大气刚，多动少静，喜怒不常。
《梅花易数》：足、肝、发、声音。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为发。口。
【在人事】在人事心地恍惚，举动忧疑，为事多虚少实。
刑克耗气为虚惊。
《梅花易数》：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静。
【在天文】在天文为雷电，虹霓。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为斗。为岁年。
《奇门遁甲》“八卦静应章”：。
【在地理】在地理为大涂市宅，树木繁茂之所。
《梅花易数》：东方、树木、闹市、大途、竹林、爱木茂盛之所。
【在人物】在人物为将师，长男，豪杰权势子弟，客商。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为老夫。商旅。公。父。
【在官职】在官职监郡守，参戎兵备，或闹市司货之官，守关巡逻之职。
生合得令为科名召之举。
《梅花易数》：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、
或闹市市货之职。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为武。
【在房屋】在房屋为大涂屋宇市口人家。
《梅花易数》：东向之居、山林之处、楼阁。
【在时序】在时序为卯年月日时
【在动物】在动物为蛟龙，蛇蟒，蝉蝶，飞蛾。
《梅花易数》：龙、蛇、百虫、马鸣。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为隼。鹤。羊。
【在植物】在植物为芲莨，萑苇，蕃鲜，竹朩。
《梅花易数》：木竹、苇、乐器（竹木）、花爱繁鲜之物、核。
【在器用】在器用为琴，瑟，鼓，笛，舟船，车，桥，耒梠，网罟，筳筐，餙算，腰绖，罗帯。
变象：生合得令为蕃鲜竹朩之具，震见震为有声之器，见巽为工巧之具，见离为纸笔文书之属，见坤为柔愞之类，见兑为有声可击之物而损缺。见乾为钟磬有声之物，圆全而无伤。见坎为朩火应用之物。见艮为俯覆之物。初爻动变坤为土中生长之物，二爻动变兑为刀斧有柄之物，三爻动变离为灯笼果盒之类。
遗象：震为五鬼，多是庙堂中之物。
《梅花易数》：饮食部：啼、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬、鲤鱼。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为缶。襦。瓶。
【在坟墓】在坟墓为正东有树木之地。
《梅花易数》：利于东向、山林中穴，秋不利。
【在五则】为规，为圆。
【在五音】在五音为角，其声和清以静。
【在五事】在五事为貌恭敬而作肃。
【在五常】为仁心，为恻隐，为道德性命，为修己。
【在五色】在五色为青。
《梅花易数》：黑青、绿碧。
【在五性】在五性为魂。
【在五情】在五情为怒。
【在五声】在五声为呼。
【在五臓】在五臓为肝。
【在五臭】在五臭为膻。
【在五味】在五味为酸。
《梅花易数》：甘、酸味。
【在五气】在五气为温。
【在五经】在五经为诗。
【在五星】在五星为岁星。
【在天干】为庚。
【在地支】在地支为卯。
【在字形】在字形为木旁。
《梅花易数》：带木姓人、行位四、八、三。
【在数目】在数目为四、三、八。
【吉神】遇庚日为天禄，遇卯为地禄，遇壬癸为天贵。
【策轨数】笨轨：其策一百大十八，其轨七百零四
〖巽〗
【总论】一阴伏于二阳之下为巽，巽者，顺也。其象为风，以阴从阳，以柔从刚。
【四季】其卦相相于春，耗气于夏，受制于秋，得气于冬，休废于四季也。
【上下内外】上顺下而出之，下顺上而从之。所从乃得其正矣。在下顺于内，在上顺于外。
【在身体】为寡发，广颡，身体修长，容貌洁净，白眼多焉。心性工巧，喜怒不形，谦卑恭逊，和顺得中，聪明愽览，好学多能。
《梅花易数》：肱、股、气、风疾。股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪气疾。
《孟氏逸象》：为舞，
【在人事】为馈送，荐举，道朮，婚姻。
变象：生合得令为升迁文书之事，刑克耗气为进退不果。
《梅花易数》：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为病。为疑。
《孟氏逸象》：为命，为命令，号令，教令，为号咷，为进，为退。
【在天文】风云雾气。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：陨落。
【在地理】为蔬圃园林。
《梅花易数》：东南方之地、爱木茂秀之所、花果菜园。
【在人物】为文明秀士，道术，医人，客商，工匠，长女，乐工。
《梅花易数》：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为母。
《孟氏逸象》：为处女，为妇，为商旅，为妻。
【在官职】为风宪，决狱，考校，提刑及礼法之官。
《梅花易数》：有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南之任。
【在房屋】为清幽广厦，竹舍茅篱。
《梅花易数》东南向之居、寺观楼台、山林之居。安稳利市，春占吉，秋占不安。
【在时序】为三四之交，辰巳之月。
《梅花易数》春夏之交、二五八之时月日、三月、辰巳月日时、四月。
【在动物】飞禽鸣鸟，鹅鸭鸡鳬。
《梅花易数》：鸡、百禽、山林中之禽、虫、蛇。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为豚。
【在植物】为牡丹，芍药，酸桃，涩李。
《孟氏逸象》：为谷，为长朩，为苞，为杨，为果朩，为兰，为杞。
【在器用】为门扇，棹橙，纸札，书籍，箫管，乐器。
变象：巽见巽为工巧竹朩之器，见离为文书、灯罩，见坤为土中生长之物，见兑为称衡或琢削之物，见乾为钟鼔刀剑。见坎为舟楫弓矢，见艮为笔墨之类，见震为有声之物，初爻动变乾为金刀削过之朩或刀柄，二爻动变艮为朩槌或土上之朩器，三爻动变坎为蔬菜馚爱朩耳之类。（星光注：至于变象，《奇门遁甲》八卦应也同此论）。
《梅花易数》木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器、臭、鸡毛、帆、扇、臼。
《孟氏逸象》：为床，为绳，为帛，为腰帯。
【在坟墓】在坟墓为东南方园林树木之所在。
《梅花易数》：宜东方向、山林之穴、多树木、秋占不利
【在五音】五音五则类与震同断。
【在五事】
【在五色】
《梅花易数》：青绿、碧洁白
【在五性】
【在五味】
《梅花易数》：酸味
【在五气】
【在天干】为辛。
【在地支】为辰巳。
【在字形】为竹头。
《梅花易数》：爱木旁姓氏、行位五三八。
【在数目】五、三、八。
《梅花易数》：一三八
【吉神】遇辛日为天禄，遇辰巳日为地禄，遇王癸日为天贵。
【策轨数】其策一百九十二，其轨七百三十六。
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易象汇聚》六（坎象） 星光辑录
总论】一阳陷于二阴之中为坎，坎者，陷也。阳陷于中为阴所溺，是为重险之义，能尽其诚则出险而有功矣。
【四季】其象为水，旺相于冬，耗气于春，休废于夏，得气于秋，受制于四季也。
【上下内外】在下陷于内，在上陷于外。
【在身体】在身体容貌清秀，气语骄奢，出众超群，卑以自牧，随方就圆，心地委曲。
《梅花易数》：耳、血、肾
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为首、大首。
【在人事】在人事为矫柔隐，变诈不常，藏机用妄，柔顺多端，
《梅花易数》：险陷卑下，外示以柔，内序以利，漂泊不成，随波逐流。
变象；坎卦生合得个令为矫揉隐伏之事。刑克耗气为忧生曲折。
【在天文】为云、雨、霜、雪。
《梅花易数》：月、雨、雪、露、霜、水。
【在地理】为江河、湖海、溪涧、井泉。
《梅花易数》：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地、沟渎、池沼、有水之处。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为泥。
【在人物】为商货、盐客、中男、乐工。
《梅花易数》：江湖之人、舟人、资贼、匪。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为夫。
【在官职】为屯田、水利、盐运提举，管粮管水之官。
【在房屋】为近水之居。向
《梅花易数》：北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处。
【在时序】为子年月日。
《梅花易数》：冬十一月、子年月日、一、六月日
【在动物】为鹿、豕、鱼、蚌、蛎、虾、蟹。
《梅花易数》：猪、鱼、水中之物、狐、水族。
【在植物】为蒺、丛棘、内刚外柔之果，
【在器用】为水晶、铅、锡、舟车、盆桶、酒筵器具。
《梅花易数》：水带子、带核之物，弓轮、矮柔之物，酒器、水具、工栋、丛棘、藜、桎梏、盐、酒。猪肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。
变象；坎卦生合得个令为鱼盐酒货之物。刑克耗气为水中之物。坎见坎为江湖河汉，流而不息。见艮为滋润之土石，见震巽为水桶盆甑，或竹木所生香爱木耳之类。见离为水火交结之物。见坤为水土造成之器。见兑为有口之物，见乾上为公庭诉讼，下为酒筵器具。初爻动变兑乃盛酒盛水之物，缺而坏也。二爻动变坤乃土中之物。毅粟之类。三爻动变巽大则舟揖，小则瓢杓盆桶之物。
【在坟墓】为正北方，穴内有水。
《梅花易数》：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬。
【在五音】为羽，其音散，以虚其和断以散。
【在五则】为权度，
【在五事】为听聪闻而作谋。
【在五常】为智。为是非，为曲折。
【在五色】为黑。
【在五性】为精。
【在五情】为恐。
【在五声】五声为悲号。
【在五臓】为肾，
【在五臭】为臭。
【在五味】为卥。
《梅花易数》：咸、酸
【在五气】为寒。
【在五经】为易。
【在五星】为辰星。
【在天干】为戊。
【在地支】为子。
【在字形】在地支在字形为点水、弓旁、月旁。
《梅花易数》：点水旁之姓氏
【在数目】为一、三、六。
【吉神】遇戊日为天禄，遇子日为地禄，遇乙己日为天贵。
【策轨数】其策一百六十八，其轨七百零四。
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【艮】
【总论】一阳止于二阴之上，为艮。艮者，止也。阳动而阴静，上止而下静，行止不失其时，其道光明也。若当行而止，当速而久，皆出其位而有咎矣。其象为山。
【四季】得气于夏，耗气于秋，受制于春，休废于冬，旺相于四季也。
【上下内外】在下止于内，在上止于外。
【在身体】容貌迫重，器宇峥嵘，语言简当，爱静性情，行止笃实，作事不轻，
【在人事】为濡滞多疑，进退不果。
变象；刑克耗气为行动多疑，动止还一。
【在天文】为阴云晦雾，烟瘴山风。
《梅花易数》：云雾，山，岚。
【在地理】为山溪，径路，城郭，丘陵。
《梅花易数》：山径路，近山城，坟墓，东北方。
变象；见坎为河岸，田埂。
【在人物】为僧道，医术，童男，幼子。
《梅花易数》：闲人，山中人，少男。
【在官职】为门禁佐贰官，山郡管粮之任。
【在房屋】为山荘，宅舍或门庭径路。
《梅花易数》：东北方之居，山居之宅，近路之宅。
【在时序】为丑寅之交。
【在动物】为狗，鼠，兔，狐，尖嘴黔喙之属。
【在植物】为茄芋，笋菜。
【在器用】为磁盆瓦钵，上尖下圆有口之器物。
补变象：生合得令为田园，坟墓，磁器，瓦器。刑克耗气为瓦石器皿。
艮变艮为土块，石头。见兑为缺物，见乾为刚硬成器之物
初爻动变离为火烧成之器，二爻动变巽为锄头耒梠，三爻动变坤为 逇山坡。
《梅花易数》：土中之物，黄物，土石。
【在坟墓】为东北古迹之地。
【在五音】为宫，其声洪以舒其和，清以柔
【在五则】为绳，直。
【在五事】为思，通征而作圣。
【在五常】为信，为诚。
【在五色】为杂褐色。
【在五经】为礼乐。
【在五情】为歌乐。
【在五性】为意。
【在五声】吟咏。
【在五臓】脾
【在五臭】为香。
【在五味】为甘。
【在五气】为湿。
【在五星】为镇星
【在地支】为丑寅，
【在字形】为山头，土傍，横画。
【在数目】七五十
【吉神】遇丙日为天禄，遇丑寅日为地禄，遇甲戊庚为天贵，遇申子辰日为鞍马。
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《易象汇聚》（八）坤卦
【坤】
【总论】三画皆偶曰坤，坤者，顺也，顺以承乎天，厚以载乎物，其体含弘而不耀，其德资财生而不息，为阴之纯而顺之，至也。故虽重之而名与象，皆不易焉。其占为大亨而利，以顺健为顺也。其象为地。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为水。
【四季】得时于夏，耗气于秋，受制于春，休废于冬，旺相于四季也。
【上下内外】在下顺止于内，在上止于外。
【在身体】容貌厚重，威仪不苟，性情缓慢，诚实不浮，言不乱发，事不轻为。
【在人事】为悭吝鄙薄，迟缓不决。
变象；生合得令为阴私鄙吝之事。刑克耗气为行动多疑，动止还一。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为志，为忧，为疾病。
【在天文】为雾气，阴云。
《梅花易数》冰霜。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为云。
【在地理】为郊原四野。
《梅花易数》：田野、乡晨、平地、西南方。
尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：江淮河海。
【在人物】为老母，阴人，妇女。
《梅花易数》：后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人。
【在官职】为守土司农之官，工部教民之职。
【在房屋】为村荘宅舍，近圃垣墙。
《梅花易数》：西南方、村店、男舍、矮屋、土阶、仓库。
【在时序】为六七之交。未申月日。
《梅花易数》： 辰戌丑未月、未申年月日时，八五十月日
【在动物】为鸭，雀，蜘蛛，牛，马，驴。
【在植物】为薯芋，谷，栗，黍，稷，稻，粱，山药。
【在器用】为与釜瓦器，陶冶之属。布帛，丝绵，五谷之类。
补变象：生合得令为谷粟布帛之物。刑克耗气为与釜、瓦器、陶冶之具，故坤见坤为衣为布，见兑为出土之金，见乾为方圆之器，可贵可重之物，见坎为水土所成之器。见艮为坚刚之土石。见震巽为文书、田契。见离为炉冶。初爻变为震为锄头、陶冶之器。二爻变坎为水火相并之物，三爻变艮为砖瓦土石之类。
《梅花易数》：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。
【在坟墓】为西南郊野之地。
【在五音】为宫。
【在五则】与《艮》同
【在五事】与《艮》同。
【在五常】与《艮》同。
【在地支】为未申
【在字形】为山头，土傍，横画。
《梅花易数》：带土姓人、行位八五十。
【在数目】八、五、十。
【吉神】遇乙癸为天禄，遇未申为地禄，遇甲戊庚乙己日为天贵，遇寅午戍日为鞍马。
【策轨数】其策一百四十四，其轨六百七十二。
编后记：八个卦的象汇聚抄录剩下二卦至今天全部结束。前六卦与现在的二卦时间差一段落，作个说明，原先发贴的目的是能引起大家的兴趣，想大家共同补充平时看书时遇到卦象，共同收集，作为卦象手册何不乐。可是堂堂网络论坛，芸芸好易者，竟无一人补充一个卦象，故灰心丧气，就此罢休。艮与坤卦的卦象笔记就没整理发贴。昨遇无庸班主重提醒，还差二个卦，应班无庸班主之邀，补完八个卦象的最后二个卦象。虽然大家没有补充，作为我个人，总算“了结”一个事项。总算贴完八个卦象汇聚贴，
《易》的三个重要内容是象、数、理，而象是最原始的思维内容。其梅花易离开了象就好象没了灵魂。作为梅花易爱好者，首先重象，平时汇集卦象是一个很有宜的工作。其“包罗万象”有的让我们去收集，结合现实生活进行引伸，发挥。平时应用到梅花易就可丰富断卦的内容。
易理探究
杨景波
第一章 基础知识
1.1 认识易卦
易卦由八个基本卦象所组成：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，其符号与相关的属性列表于下：
八 卦
乾
兑
离
震
巽
坎
艮
坤
符 号
象 征
天
泽
火
雷
风
水
山
地
五行属性
金
金
火
木
木
水
土
土
表1.1 八卦属性对照表
上述八个符号就是所谓的八卦，八卦又分为『先天八卦』与『后天八卦』，先天八卦为体，后天八卦为用，其图形分别如下两图所示：
图1.1(a) 先天八卦图 图1.1(b) 后天八卦图
中国哲理有其精奥的地方，非常重视『体』『用』。『体』说明本来的根本所在，『用』说明由体所演化出来的应用。如果直接研究『体』的内涵，可能比较无法马上了解其精髓。因此，先玩玩由『体』所演化出来的『用』，日后只要历练足够了，『体』的内涵就自然了然于心。本讲义的主要目的在于诠释易理的应用，让读者可以由本讲义迅速的进入易理之殿堂，故本节将再利用多一点的篇幅，来把玩后天八卦的特性。
接下来所要研究的特性，就是如何将『后天八卦』与『方位』、『四季』及『五行』结合在一起。记住：八卦只是一些符号，如果符号的特性没有弄清楚，日后的应用将根本无法谈起。在中国的文献中，画方位的方式如下图所示：
图1.2 五行四季方位图
北方被画于下方（坐北朝南，就是以北方为参考点往南看），故其它相对的方位：东被画于左边、南被画于上方、西被画于右边。整体而言，北方较寒冷，故北方代表冬天，而中国人的坐标系是以『右旋』的方式来处理，请见上图内圈的虚线圆圈（目前我们所学的x-y坐标系是以『左旋』的方式来处理四个象限）。因此，顺着季节的流行，东方代表春天、南方代表夏天、西方代表秋天。由季节的属性可以归纳出：
o 北方代表『水』：中国人最重视冬天是否有下『瑞雪』？开春作物所需要的『水』份，端视『瑞雪』量是否足够。因此，北方代表水。
o 东方代表『木』：中国人常言：「春木！春木！」。春天各种植物盛开，故东方代表木。另外，考虑春天节气的延展性，东南方亦代表『木』。
o 南方代表『火』：夏天『火』热天，故以南方代表火。
o 西方代表『金』：秋收之时，遍地都是黄呈呈的谷物，好似遍地黄金，故以西方代表金。另外，考虑秋天节气的延展性，西北方亦代表『金』。
o 东北与西南代表『土』：如果将方位四季图看成3D图形，以东北与西南的轴为z轴，其它剩下的方位当作x-y平面，此时z轴不就座落在x-y平面的正中央。套一句谚语：「中央戊己土」，故东北与西南代表土。
有了上述的分析之后，将五行四季方位图与后天八卦重迭在一起，便可以得到八卦属性对照表的由来，请读者再多多品味一番，定可以掌控自如。另外，当然还有很多有趣的特性尚未介绍到，不过不用急于一时，待后续的章节中，再以应用问题为导向，详加介绍相关的特性。
1.2 认识干支
由『易经』所延伸出来的一切理论都被涵盖在『易理』的范畴之中，故可以知道『易理』不等于『易经』，而『易经』是『易理』的子集合。事实上，整部易经中看不到『阴阳五行』及『天干地支』等醒目的字眼，可是要将『易经』的应用性延伸出来，以拓展整套美妙的『易理』，古人就很自然地将原先八个符号外加一些其它属性的符号。
十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，其可以依序给定一序数于下表：
天 干
甲
乙
丙
丁
戊
已
庚
辛
壬
癸
五行属性
木
木
火
火
土
土
金
金
水
水
阴 阳
＋
－
＋
－
＋
－
＋
－
＋
－
序 数
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
表1.2 天干表
十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，其同理可以依序给定一序数于下表：
地 支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
五行属性
水
土
木
木
土
火
火
土
金
金
土
水
阴 阳
－
＋
＋
－
－
＋
－
＋
＋
－
－
＋
序 数
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
表1.3 地支表
我们的祖先在引出一些符号时，并不是任意随性地乱给，而是有其一套规律性，经过第1.1节的分析之后，我们已经可以由一些自然现象体会出先人所制定的符号系统。当然本节所引出的天干地支，也是用来辅助前节的符号系统。将1到10绘入方位图中，利用下图与上一节的方位属性概念，可以很容易看出天干的阴阳五行属性对照关系。
图1.3 天干图
再来，将子到亥(1到12)绘入下图中，利用下图与上一节的方位属性概念，可以很容易看出地支的阴阳五行属性对照关系。
南
西
午
未
申
土寄于四方，于季节交换时。
酉
东
戌
北
丑
子
亥
图1.4 地支图
地支表所呈现的阴阳属性有必要再加以诠释一下。一般而言，土性居中，居于季节变换之中间，因此有『冬土』－丑、『春土』－辰、『夏土』－未、『秋土』－戌。因为冬天是孕育生机的开始(一阳来复)，故依『交替原则』给予丑(+)、辰(－)、未(+)、戌(－)。再来，北方有『亥』及『子』，依序定为亥(+)、子(－)。同理，东方有『寅』及『卯』，依序定为寅(+)、卯(－)。南方有『巳』及『午』，依序定为巳(+)、午(－)。西方有『申』及『酉』，依序定为申(+)、酉(－)。
由上述的分析可知，祖先是利用一套颇富自然定律的方法，订出这一些严谨的符号系统，故值得我们信赖与依循。
干支的连续排列，可以组合出六十组不同的排列。在农民历中，就是利用这一些排列加以记述年、月、日、时等的时间，这六十组的干支排整理于下表中：
1
(1, 1)
甲子
11
(1, 11)
甲戌
21
(1, 9)
甲申
31
(1, 7)
甲午
41
(1, 5)
甲辰
51
(1, 3)
甲寅
2
(2, 2)
乙丑
12
(2, 12)
乙亥
22
(2, 10)
乙酉
32
(2, 8)
乙未
42
(2, 6)
乙巳
52
(2, 4)
乙卯
3
(3, 3)
丙寅
13
(3, 1)
丙子
23
(3, 11)
丙戌
33
(3, 9)
丙申
43
(3, 7)
丙午
53
(3, 5)
丙辰
4
(4, 4)
丁卯
14
(4, 2)
丁丑
24
(4, 12)
丁亥
34
(4, 10)
丁酉
44
(4, 8)
丁未
54
(4, 6)
丁巳
5
(5, 5)
戊辰
15
(5, 3)
戊寅
25
(5, 1)
戊子
35
(5, 11)
戊戌
45
(5, 9)
戊申
55
(5, 7)
戊午
6
(6, 6)
已巳
16
(6, 4)
已卯
26
(6, 2)
已丑
36
(6, 12)
已亥
46
(6, 10)
已酉
56
(6, 8)
已未
7
(7, 7)
庚午
17
(7, 5)
庚辰
27
(7, 3)
庚寅
37
(7, 1)
庚子
47
(7, 11)
庚戌
57
(7, 9)
庚申
8
(8, 8)
辛未
18
(8, 6)
辛巳
28
(8, 4)
辛卯
38
(8, 2)
辛丑
48
(8, 12)
辛亥
58
(8, 10)
辛酉
9
(9, 9)
壬申
19
(9, 7)
壬午
29
(9, 5)
壬辰
39
(9, 3)
壬寅
49
(9, 1)
壬子
59
(9, 11)
壬戌
10
(10, 10)
癸酉
20
(10, 8)
癸未
30
(10, 6)
癸巳
40
(10, 4)
癸卯
50
(10, 2)
癸丑
60
(10, 12)
癸亥
表1.4 六十甲子表
例如公元2000年(Y2K)为农历『庚辰』年，其为六十甲子中的第17个排列，而公元1999年就是第16个排列，公元2001年就是第18个排列，如此顺序地排列，至于年与年之间的界定，留待第二章再讨论。另外，有关干支的一些基本名词解释于下：
o 月建：一年有十二个月，故五年有六十个月，可以将六十甲子循环一轮。因为地支有十二个，依季节的属性，一月、二月、?、十二月分别固定对应到寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。所以，寅月为一月、?、丑月为十二月。所谓，月建指的是月份干支记法的地支。例如，一月的月建为寅。
o 日辰：每天亦利用干支来记述之。所谓，日辰指的是该日的地支。例如，丙申日之日辰为申。
o 时辰：一天有二十四小时。每两小时对应一个地支，其对应为子(23:00-01:00)、丑(01:00-03:00)、?、亥(21:00-23:00)。所谓，时辰指的是该时辰的地支。例如，中午12:00之时辰为午。
o 空亡：空亡又称为『旬空』，请参照表1.4，依十天干的轮回方式，六十个排列共可分为六旬。每一旬排列完之后，会有两个地支未与之排列，亦既未受到『天』干所庇护，此两地支就被称为该旬的『空亡』。由表1.4可知， (1) 甲子旬的空亡为『戌』及『亥』， (2) 甲戌旬的空亡为『申』及『酉』， (3) 甲申旬的空亡为『午』及『未』， (4) 甲午旬的空亡为『辰』及『巳』， (5) 甲辰旬的空亡为『寅』及『卯』， (6) 甲寅旬的空亡为『子』及『丑』。
有关空亡的判断，常出现如此的问题，例如：「庚辰属第几旬？该旬之空亡为何？」。在表1.4中，知道某一干支排列，掐指一算，可以很容易知道其所对应的(x, y)有序对，例如庚辰，所对应的有序对为(7, 5)。可以得到下列的公式：
公式1.1：某一干支所对应的有序对为(x, y)，则该干支属
现在若能算出每一旬的第一个干支，则此旬的空亡为该第一个干支的地支往回逆推的两个地支，例如庚辰属第二旬，其第一个干支为甲戌，戌往回逆推的两个地支为『申』及『酉』，故此两地支为甲戌旬的空亡。
公式1.2：某一干支所对应的有序对为(x, y)，则其所属该旬的第一个干支之有序对为
类似上述的问题，例如某一干支为六十个排列中的第几个排列？中华民国的年份与干支年历之间的对应为何？皆可以模仿上述的手法求得，故不再详述，因此就留给读者当作业吧！
干支被用于记述时间，因此，干支几乎就是时间。而时间的因素将是我们研究因果演变的一项重要参数，所以在后续的章节中，我们还会针对干支与时间的关系做更进一步的探讨。
1.3 认识生克关系
最基本的生克关系就是『五行的生克』。所谓的五行就是『金』、『木』、『水』、『火』、『土』。相生的关系为『木』生『火』、『火』生『土』、『土』生『金』、『金』生『水』、『水』生『木』，其相生关系如表所示：
图1.5 五行相生图
在上图中，实线的箭头，
相克的关系为『木』克『土』、『土』克『水』、『水』克『火』、『火』克『金』、『金』克『木』，其相生关系可以表于下图：
图1.6 五行相克图
在上图中，虚线的箭头，
图1.7 五行相生相克图
上图隐含了一些有趣的性质：
o 两个相生关系之合成，变成一个相克的关系，例如水生木，木生火，则有水克火之合成关系。这一性质具有其重要的应用性，例如某一事件发生，其中产生水克火的现象，因此可以借着木来疏通，以水生木、木生火的流程来处理此事件，如此将可以化解硬碰硬的情事发生。
o 两个相克关系之合成，变成一个相生的关系。其它还有先相生再相克或先相克再相生之合成，读者可以利用图1.7自行分析，便可以了解其中的奥妙。
另外，还有一种与人际有关的生克关系，就是『六亲相生相克』关系－「生我者为父母、我生者为子孙、克我者为官鬼、我克者为妻财、比和者为兄弟」。这一种人际关系是以『我』为主体，然后比较生我、我生、克我、我克、比和的相对关系，其中可以看出中国人把我克当成是妻财，实在有失两性平权的公平性，尽管如此，如此的界定，还是有其分类的必要性。比和是同等级的关系，可以在生克之外，再添上一项新的关系。下面就以图示的方式，将六亲相生相克绘成图：
图1.8 六亲相生相克图
1.4 六十四卦的分类法
基本的八个卦象尚不足以描述较复杂的系统，因此将八个基本卦象加以重迭成六十四卦，重迭之后有六个爻，以地山谦卦为例说明其各爻之顺位：
图1.9 地山谦卦
上面的卦称为上卦，下面的卦称为下卦，上下卦所成的卦称为重卦。每一个重卦之六个爻系由下往上堆栈，依序称为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻及上爻。
易理的一些应用(例如卜卦等)，往往把六十四卦分作八群，一般称作八宫，然后再赋予每宫一个五行属性，以便达成物类或事件的整体分类。首先，每一宫由八个重卦所组成，依序称这八个重卦为本宫卦、一变卦、二变卦、三变卦、四变卦、五变卦、游魂卦、归魂卦。本宫卦是由两个相同的三爻卦所组成，而一变卦、二变卦、三变卦、四变卦、五变卦是将本宫卦逐次从初爻、二爻、三爻、四爻、五爻累积变化而得；亦既于本宫卦中遇到变化时，若为阳爻则被变为阴爻，若为阴爻则被变为阳爻(下面还会有更仔细的说明)。游魂卦是将五变卦的第四爻再变化回来所获得的卦，最后归魂卦是将游魂卦的下卦全反过来所获得的卦。因为每一宫的每一个重卦在未来的应用上皆会被涉及到，故下面就依先天八卦的顺序逐一讨论每一宫。
1、乾宫【金】
本宫卦
一变卦
二变卦
三变卦
四变卦
五变卦
游魂卦
归魂卦
乾为天
天风姤
天山遯
天地否
风地观
山地剥
火地晋
火天大有
表1.5 乾宫八卦
易经对每一个六十四重卦皆有一新的称呼，先称呼上下卦的象征(请参考表1.1)，再给予该重卦一个的新命名，例如乾宫的第七卦，上卦为『离』乃火也，下卦为『坤』乃地也，故该卦称为『晋』卦，或顺口念为『火地晋』。研读易经的相关理论，必须熟记如此的命名方式。
在表1.5中，可以发现乾宫的本宫卦是由两个乾卦所重迭而成，一变卦是将本宫卦的初爻之阳爻『错』换(reverse或complement)为阴爻，因此变成天风姤卦。二变卦是将一变卦的二爻之阳爻『错』换为阴爻，因此变成天山遯卦。三变卦是将二变卦的三爻之阳爻『错』换为阴爻，因此变成天地否卦。四变卦是将三变卦的四爻之阳爻『错』换为阴爻，因此变成风地观卦。五变卦是将四变卦的五爻之阳爻『错』换为阴爻，因此变成山地剥卦。易理讲求厚道，而不使用其极，故不再往上变化，因此再变化回来，游魂卦是将五变卦的四爻之阴爻『错』换为阳爻，因此变成火地晋卦。归魂卦是将游魂卦的下卦『
如此的推演到底有甚么含义与用处呢?每一宫可用来代表一事件的整体表征，而由本宫卦到归魂卦代表一事件的八个变动次序。因此知道所取得的样本卦象位于那一宫的那一卦，则可评估与预测此事件发展的过程点。这便是一种评估与预测理论(Estimation Theory)的运用。
2、兑宫【金】
本宫卦
一变卦
二变卦
三变卦
四变卦
五变卦
游魂卦
归魂卦
兑为泽
泽水困
泽地萃
泽山咸
水山蹇
地山谦
雷山小过
雷泽归妹
表1.6 兑宫八卦
3、离宫【火】
本宫卦
一变卦
二变卦
三变卦
四变卦
五变卦
游魂卦
归魂卦
离为火
火山旅
火风鼎
火水未济
山水蒙
风水涣
天水讼
天火同人
表1.7 兑宫八卦
4、震宫【木】
本宫卦
一变卦
二变卦
三变卦
四变卦
五变卦
游魂卦
归魂卦
震为雷
雷地豫
雷水解
雷风恒
地风升
水风井
泽风大过
泽雷随
表1.8 震宫八卦
5、巽宫【木】
本宫卦
一变卦
二变卦
三变卦
四变卦
五变卦
游魂卦
归魂卦
巽为风
风天小畜
风火家人
风雷益
天雷无妄
火雷噬嗑
山雷颐
山风蛊
表1.9 巽宫八卦
6、坎宫【水】
本宫卦
一变卦
二变卦
三变卦
四变卦
五变卦
游魂卦
归魂卦
坎为水
水泽节
水雷屯
水火既济
泽火革
雷火丰
地火明夷
地水师
表1.10 坎宫八卦
7、艮宫【土】
本宫卦
一变卦
二变卦
三变卦
四变卦
五变卦
游魂卦
归魂卦
艮为山
山火贲
山天大畜
山泽损
火泽睽
天泽旅
风泽中孚
风山渐
表1.11 艮宫八卦
8、坤宫【土】
本宫卦
一变卦
二变卦
三变卦
四变卦
五变卦
游魂卦
归魂卦
坤为地
地雷复
地泽临
地天泰
雷天大壮
泽天夬
水天需
水地比
表1.12 坤宫八卦
上述八宫的分类最常用于卜卦上，而卜卦是一种最能增进学习易理情趣的应用，若受限制于背诵八宫的六十四卦序，则对学习易理者而言，将失去逻辑推论的乐趣。因此有必要提出一个快速的方法，用以决定所取得的样本卦象位于那一宫？同时位于那一卦？
本章将利用程序设计技巧常用的决定树或决定匡(Decision Tree或Decision Box)，加以改善背诵八宫六十四卦序的痛苦。本方法将可以提供对数理具有基础而不太喜欢背诵的习易初学者一种习易的科学方法。本方法的流程图详列于下：
图1.10 决定八宫流程图
在八宫的分类中，有一个很重要的特性：每宫从本宫卦到归魂卦之各卦的上爻皆不产生变化，亦即同一宫的每一封其上爻永不变动。本宫卦是一个固定卦，其初爻、二爻、三爻分别与四爻、五爻、上爻相同，且从一变卦到归魂卦中各卦变化的次序是由下从初爻到五爻再变化回来。因此，通过第一个决定匡，由“no”分枝而出的可能输入卦象，其第三爻已经产生变化，亦即至少已由初爻变化至三爻，但下卦尚未变化回来，这些可能输入卦象包括三变卦、四变卦、五变卦及游魂卦。观察这四卦，可发现其下卦与本宫卦的下卦产生互补现象，因此只要将这可能输入卦象的下卦再互补回来，即可断定其属于那一宫，这一种互补回来所得到的卦，术语上称为『错卦』。最后再将这可能输入卦象与本宫卦比一下，便可知到其为三变卦、四变卦、五变卦或游魂卦。
例1-1：令可能的输入卦象为泽火革卦，其卦象示于下：
可发现其上爻与三爻彼此相异，而下卦(
若通过第一个决定匡，而由“yes”分枝出来的可能输入卦象，其第三爻与上爻相同，此时无法判断其第三爻尚未变化或已经变化两次(再变化回来)，因此再利用另一个决定匡，由判断初爻与四爻的差异性，而断定到底第三爻尚未变化或已经变化两次。因此，再观察初爻与四爻的变化可得到下面之结论：
o 若初爻与四爻相等，则表示第三爻可能根本没有产生变化或已经变化两次，亦即下卦没有变化或再变化回来，故取其下卦名，既为该宫名。满足这一条件之可能输入卦象只有本宫卦或归魂卦两卦。
例1-2：令可能的输入卦象为地水师卦，其卦象示于下：
可发现其上爻与三爻彼此相等，故必须再检察初爻与四爻，而初爻与四爻相等，且其下卦为坎卦(
o 若初爻与四爻不相等，则表示第三爻尚未产生变化，这一种可能的输入卦象包括一变卦或二变卦，可发现其上卦尚未产生变化，故取其上卦名，既为该宫名。
例1-3：令可能的输入卦象为山火贲卦，其卦象示于下：
可发现其上爻与三爻彼此相等，故必须再检察初爻与四爻，而初爻与四爻不相等，且其上卦为艮卦(
当取定一个卦象之后，为何要决定其属于那一宫呢?同一宫的八个卦象具有同一五行属性，例如乾宫的八个卦象皆属金的属性。而其中仅有本宫卦一眼可以看出其属于八宫的那一宫，其它各宫的七个卦象实在不是一眼就可看出。那又何要知道各卦象的属性呢?知道卦象的属性之后，在卜卦的过程中，才有办法迅速的装卦。一位卜卦高手必须在几分钟之内，将所欲判断的卦象迅速装填完毕。若一面装卦一面察书，实在有失高手的风范。
决定各卦属性的同时，我们可以容易地发现该卦象是属于该宫之八个卦序(本宫卦、一变卦、二变卦、三变卦、四变卦、五变卦、游魂卦、归魂卦)中的那一个卦序。而知道了卦序又有什么好处呢?知道卦序才能决定『世应』。所谓，『世』就是主体，『应』就是客体，有了主客之分才能判断事情的因果及来龙去脉。上面已经提及每一宫的八个卦序可以代表一件事件的变动流程，由本宫卦到归魂卦代表一件事件的八个变动次序。因此知道所取得的样本卦象位于那一宫的那一卦，则可断定该事件发展到那一个流程点。该流程点所在的的爻位既为『世爻』所在之交位，如此印证“当红者为主”或“当势者为主”的人生哲理。当世爻决定之后，与世爻隔两爻之爻位既为『应爻』所在的爻位。图1.10列示出各宫中本宫卦、一变卦、二变卦、三变卦、四变卦、五变卦、游魂卦及归魂卦的世应爻位。
图1.11 世应关系图
本宫卦尚未变动，同时在后续的变动中，上爻皆未被涉及到，故以上爻为本宫卦的『世』爻，应属合理。归魂卦将下卦整体反过来，故以变动的首冲点(三爻)为其『世』爻。
本章参考数据
1. 郑景峰，最新标点卜筮正宗，武陵出版有限公司，1985。
2. 天智生，断易新论，希代书版，1988。
3. 高瞻，卜筮辨正自通合编，集文书局。
4. 游宝达，“决定树(decision tree)的妙用：八宫不用背,” 信息与教育，四月，1992。
本章练习
1-1 八卦有那两种？其八卦图如何绘制？
1-2 (a) 八卦与五行属性如何对应？ (b) 请解释为何有如此之对应关系？
1-3 在十二地支中，『丑』、『辰』、『未』、『戌』为何被指派为『土』？
1-4 (a) 请使用万年历查出近百年的两个甲子年是发生在民国几年？ (b) 已知某一干支所对应的有序对为(x, y)，请问其为六十甲子的第几个排列？ (c) 十二生肖依序对应十二地支，某一参加高中联考的考生，知道其属鼠，请问他是民国几年生？属那一干支年？
1-5 (a) 请列出五行之间先『生』后『克』的合成关系。 (b) 请列出五行之间先『克』后『生』的合成关系。 (c) 证明两个相克关系的合成，变成一个相生的关系。
1-6 结合五行与六亲的生克关系，假设我的五行属性为『木』且假设六亲的五行属性与六亲生克是一致的，请决定『父母』、『子孙』、『官鬼』、『妻财』、『兄弟』的五行属性。
1-7 说明各宫顺序的排列理论。
1-8 请记录自己的计算速度(几分？几秒？)，以决定下列各卦属何宫？第几卦？
(a) 泽山咸 (b) 雷山小过 (c) 天山遯 (d) 天火同人 (e) 火水未济 (f) 泽风大过 (g) 风火家人 (h) 水火既济
1-9 决定上述各卦的世应。
地支藏干巧记
杨景波
1、 子须夺魁（首字为地支之宫，魁为癸之谐意，因此子宫藏干为癸，余下类推）=子须夺癸
2、 丑姬新癸（癸，月经也，意俗恶却可强记）=丑（宫）已辛癸
3、 赢家扁吾=寅（宫）甲丙戊
4、 贸易昌隆=卯（宫）乙昌隆
5、 臣已无愧=辰（宫）乙戊癸
6、 士耕病屋=巳（宫）庚丙戊
7、 武丁击土=午（宫）丁己（土）
8、 胃遗几钉=未（宫）乙已丁
9、 生雾更冷=申（宫）戊庚壬
10、 有心相逢=酉（宫）辛相逢
11、 虚心定悟=戌（宫）辛丁戊
12、 海藏人家=亥（宫）藏壬甲
地支藏干考源
八字源自上古天文历法，即河图、洛书通天彻地之数。而地支人元藏干是古人对天文星相、节气、万物旺衰长期观察总结，把其代表的五行、分属28宿纳入对应地支，然后归纳出万物发展的规律，运用到社会人生方面；这是长期观察和实践总结的结果。六经里面，各朝历史都有详细记载。千百年的实践，直到今天也证明古人的藏干理论是正确的。下面略作论述：
一，四象、节气、二十八宿对应十二地支
1、《汉书律历志》中的十二次二十八宿和二十四节气星表
从冬至开始，12个中气分别与十二地支相匹配，称为月建，正月为岁首，夏以建寅之月为岁首，商以建丑之月，周以建子之月，秦以建亥之月，汉武帝颁《太初历》后夏历一直沿用至今，现称农历。
夏历十一子月：星纪，初斗十二度，大雪。牵牛初， 冬至。终于婺女七度。
夏历十二丑月：玄枵，初婺女八度，小寒。危初， 大寒。终于危十五度。
夏历正寅月： 诹訾，初危十六度，立春。营室十四度，雨水。终于奎四度。
夏历二卯月： 降娄，初奎五度， 惊蛰。娄四度， 春分。终于胃六度。
夏历三辰月： 大梁，初胃七度， 清明。昴八度， 谷雨，商终于毕十一度
夏历四巳月： 实沈、初毕十二度，立夏。井初， 小满。终于井十五度。
夏历五午月： 鹑首，初井十六度，芒种。井三十一度，夏至。终于柳八度。
夏历六未月： 鹑火，初柳九度， 小暑。张三度， 大暑。终于张十七度。
夏历七申月： 鹑尾，初张十八度，立秋。冀十五度， 处暑。终于轸十一度。
夏历八酉月： 寿星，初轸十二度，白露。角十度， 秋分。终于氐四度。
夏历九戌月： 大火，初氐五度， 寒露。房五度， 霜降。终于尾九度。
夏历十亥月： 析木，初尾十度， 立冬。箕七度， 小雪。终于斗十一度。
此图表经现代天文学考证二十八宿度数，完全符合当时天象。
2、较规范化的一种，见于《晋书天文志上》，出于唐代大星占学家李淳风之手。按河图四象各辖七宿，及在地支十二次中的对应度数：
东方木： 辰 轸12、角、亢、氐4 卯 氐5、房、心、尾9 寅 尾10、箕、斗11
北方水： 丑 斗12、牛、女7 子 女8、虚、危15 亥 危16、室、壁、奎4
西方金： 戌 奎5、 娄、胃6 酉 胃7、昴、毕11 申 毕12、觜、参、井15
南方火： 未 井16、鬼、柳8 午 柳9、星、张16 巳 张17、翼、轸11
3、我们将上表不同度数的星宿归一，留下张宿为例对应其地支：
东方青龙木： 辰： 角、亢、氐 卯： 房、心 寅： 尾、箕
北方玄武水： 丑： 斗、牛、女 子： 虚、危 亥： 室、壁
西方白虎金： 戌： 奎、娄、胃 酉： 昴 申： 毕、觜、参
南方朱雀火： 未： 井、鬼、柳 、 午： 星、张16 巳： 张17、翼、轸
4、再将上表按河图洛书四象八卦排列：
南方火
轸 翼 张 星 柳 鬼 井
角 巳 午 未 参
夏至
亢 辰 申 觜
氐 毕
东 西
方 房 卯春分 秋分酉 昴 方
木 金
心 胃
尾 寅 戌 娄
冬至
箕 丑 子 亥 奎
斗 牛 女 虚 危 室 壁
北方水
这就是十二次二十八宿和二十四节气星图。也就是后来张理的《仰观天文图》。标上各星宿度数更明确。把十二地支上的天星二十八宿，按五行属性标上天干，用于社会人事预测，就是地支藏干图了。
二，将上图按五行属性标上天干就是地支藏干图
根据主用不同，地支藏干图有两种排法。共同点是藏干五行属性数量一致，都是土8、木火金水各5。不同点是阴阳数量和排列方式。故，土为万物之母。
1、下面是地支藏干排列第一种：
第一种：
南方火
庚 丙 戊 丙 己 丁 乙
轸 翼 张 星 柳 鬼 井
乙 角 巳 午 未 参 壬
夏至
癸 亢 辰 申 觜 庚
戊 氐 毕 戊
东 西
方 乙 房 卯春分 秋分酉 昴 辛 方
木 金
戊 心 胃 戊
甲 尾 寅 戌 娄 辛
冬至
丙 箕 丑 子 亥 奎 丁
斗 牛 女 虚 危 室 壁
癸 辛 己 壬 甲 壬 己
北方水
将上图列表如下：
东方青龙木： 辰： (乙、癸、戊) 卯： (乙) 寅： (戊、甲、丙)
北方玄武水： 丑： (癸、辛、己) 子： (壬) 亥： (甲、壬、己)
西方白虎金： 戌： (丁、辛、戊) 酉： (辛) 申： (戊、庚、壬)
南方朱雀火： 未： (乙、丁、己) 午： (丙) 巳： (戊、丙、庚)
这是地支藏干排列第一种：（此排列法布局平衡，主要用于奇门、星象、天文、地理、风水的考察和预测。）子午卯酉为北南东西四极，又是二分二至的定点，故各藏一干一宿；其余各支各藏三干三宿；各依序运行。当然，此图还可按古法将24节气全部标出。
2、下面是地支藏干排列第二种：
第二种：
南方火
戊 丙 庚 己 丁 丁 己 乙
轸 翼 张 星 柳 鬼 井
癸 角 巳 午 未 参 戊
夏至
戊 亢 辰 申 觜 庚
乙 氐 毕 壬
东 西
方 乙 房 卯春分 秋分酉 昴 辛 方
木 金
丙 心 胃 辛
甲 尾 寅 戌 娄 戊
冬至
戊 箕 丑 子 亥 奎 丁
斗 牛 女 虚 危 室 壁
辛 己 癸 癸 甲 壬
北方水
将上图列表如下：
东方青龙木： 辰： (癸、戊、乙) 卯： (乙) 寅： (丙、甲、戊)
北方玄武水： 丑： (辛、己、癸) 子： (癸) 亥： (甲、壬)
西方白虎金： 戌： (丁、戊、辛) 酉： (辛) 申： (壬、庚、戊)
南方朱雀火： 未： (乙、己、丁) 午： (丁、己) 巳： (庚、丙、戊)
这就是地支藏干排列第二种： （此排列法布局不平衡，主要用四柱八字、个人命运、六爻人事预测等）
古言：天倾西北，地不满东南。东南为天罗，西北为地网。所以东南地支“巳”藏天干(庚、丙、戊)，有藏干"庚"而空缺天星，成为天的罗网；西北地支“亥”藏天干(甲、壬)，有天星"壁"而空缺地支藏干，成为地的罗网。由于夏至日长，故地支“午”藏天干(丁、己)两星。28藏干各依序排列。此图也可按古法将24节气全部标出。
因12星次、12地支又可属12月，每月30天，将藏干按月令属性及天数划分，就成了现在的藏干五行数量表。有按星度划分数量的；有按72气候划分数量的；有按四季时差划分数量的；其数量皆在360至366之间，各有其用。
三，地支藏干运用
1、可根据12星次知道藏干表示的星象运程。
2、可根据12地支藏干知道地理分野。
3、可根据12月令地支藏干知道天干气数。
4、八字中藏干可知道十神六亲环境及各自情况。
5、可根据地支五行规律分析藏干人元关系及运程。
6、可根据纳音、天干及28藏干关系推测个人命运与社会自然的联系。等等。
但对于初学八字命理者，可暂不研究。因理论较深，判断关系较复杂，若基础不扎实，反而造成混乱。
四，附录：有关四象、十二次、二十八宿知识
1、四象、二十八宿对应生肖、五行：（说明属相与28宿有关）
五行： 木 金 土 日 月 火 水
东方青龙木： 角宿 亢宿辰 氐宿 房宿卯 心宿 尾宿寅 箕宿
角木蛟 亢金(龙) 氐土貉 房日(兔) 心月狐 尾火(虎) 箕水豹
北方玄武水： 斗宿 牛宿丑 女宿 虚宿子 危宿 室宿亥 壁宿
斗木獬 牛金(牛) 女土蝠 虚日(鼠) 危月燕 室火(猪) 壁水獝
西方白虎金： 奎宿 娄宿戌 胃宿 昴宿酉 毕宿 觜宿申 参宿
奎木狼 娄金(狗) 胃土雉 昴日(鸡) 毕月乌 觜火(猴) 参水猿
南方朱雀火： 井宿 鬼宿未 柳宿 星宿午 张宿 翼宿巳 轸宿
井木犴 鬼金(羊) 柳土獐 星日(马) 张月鹿 翼火(蛇) 轸水蚓
2、四象、二十八宿对应五行、七政、星期：(说明星期七天轮回源于上古华夏)
星期： 星期四 星期五 星期六 星期日 星期一 星期二 星期三
七政： 木 金 土 日 月 火 水
东方青龙： 木 角宿 亢宿 氐宿 房宿 心宿 尾宿 箕宿
南方朱雀： 火 井宿 鬼宿 柳宿 星宿 张宿 翼宿 轸宿
西方白虎： 金 奎宿 娄宿 胃宿 昴宿 毕宿 觜宿 参宿
北方玄武： 水 斗宿 牛宿 女宿 虚宿 危宿 室宿 壁宿
3、四象、二十八宿对应中国十二地区：(说明既可中国分野，也可推衍成全球分野)
东方青龙木：寿星 (辰) 郑兖州 大火 (卯) 宋豫州 析木 (寅) 燕幽州
北方玄武水：星纪 (丑) 吴越扬州 玄枵 (子) 齐青州 訾 (亥) 卫并州
西方白虎金：降娄 (戌) 鲁徐州 大梁 (酉) 赵冀州 实沈 (申) 魏益州
南方朱雀火：鹑首 (未) 秦雍州 鹑火 (午) 周三河 鹑尾 (巳) 楚荆州
4、二十八宿与二十八山：(既可中国山脉分野，说明也可推衍成全球山脉分野)
这是一种将二十八宿与中国二十八处山一一对应起来的分野体系：
东方七宿 角岍山 亢岐山 氐荆山 房壶口山 心雷首山 尾太岳 箕砥柱
北方七宿 斗析成山 牛王屋山 女太行山 虚恒山 危碣石山 室西倾山 壁朱圄山
西方七宿 奎鸟鼠山 娄太华山 胃熊耳山 昴外方山 毕桐柏山 觜陪尾山 参嶓冢山
南方七宿 井荆山 鬼内方山 柳大别山 星岷山 张衡山 翼九江 轸敷浅原
上面的名称，全出于《尚书禹贡》。李淳风也只说是“以《禹贡》山川配二十八宿”。其山各在十二次之分，分野有灾，则宿与山相感，而见祥异。
5、古二十八宿度数：
青龙：角十二。 亢九。 氐十五。 房五。 心五。 尾十八。 箕十一。东七十五度。
玄武：斗二十六。 牛八。 女十二。 虚十。 危十七。 营室十六。 壁九。 北九十八度。
白虎：奎十六。 娄十二。 胃十四。 昴十一。 毕十六。 觜二。 参九。 西八十度。
朱雀：井三十三。 鬼四。 柳十五。 星七。 张十八。 翼十八。 轸十七。南百一十二度。
6、二十八宿与西方星座的对应关系：(说明西方星座比较死板)
东方苍龙 北方玄武 西方白虎 南方朱雀
星宿 对应星座 星宿 对应星座 星宿 对应星座 星宿 对应星座
角———室女 斗———人马 奎———仙女、双鱼 井———双子
亢———室女 牛———摩羯 娄———白羊 鬼———巨蟹
氐———天秤 女———宝瓶 胃———白羊 柳———长蛇
房———天蝎 虚———宝瓶、小马 昴———金牛 星———长蛇
心———天蝎 危———飞马、宝瓶 毕———金牛 张———长蛇
尾———天蝎 室———飞马 觜———猎户 翼———巨爵
箕———人马 壁———仙女、飞马 参———猎户 轸———乌鸦
正如王充在《论衡》里说的那样： “二十八宿为日月舍，犹地有邮亭，为长吏癖矣”。中国的二十八宿为星区，为亭舍，为日月路过和休息的地方，星可移而房舍难改。西方星座是死指，无邮亭、房舍观念。
7、二十八宿值日占风雨阴晴歌诀：(说明根据28藏干可预测天气)
春季：虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴，娄胃乌风天冷冻，昴毕温和天又明，
觜参井鬼天见日，柳星张翼阴还晴，轸角二星天少雨，或起风云傍岭行，
亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声，箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨声。
夏季：虚危室壁天半阴，奎娄胃宿雨冥冥，昴毕二宿天有雨，觜参二宿天又阴，
井鬼柳星晴或雨，张星翼轸又晴明，角亢二星太阳见，氐房二宿大雨风，
心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。
秋季：虚危室壁震雷惊，奎娄胃昴雨霖庭，毕觜参井晴又雨，鬼柳云开客便行，
星张翼轸天无雨，角亢二星风雨声，氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。
冬季：虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴，娄胃雨声天冷冻，昴毕之期天又晴，
觜参二宿坐时晴，井鬼二星天色黄，莫道柳星云霹起，天寒风雨有严霜，
张翼风雨又见日，轸角夜雨日还晴，亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声，
箕斗二星天有雨，牛女阴凝天又晴．
占卜阴晴真妙诀，仙贤秘密不虚名，掌上轮星天上应，定就乾坤阴与晴。
8、星命度二十八宿诗诀：(说明28藏干各依顺序和度数而论命)
安命若在鬼井中，敢言敢断称英雄。生身若在星枊位，孛计同缠性定凶。
东西南北月归垣，天下文章冠世贤。翌轸从来属地户，唾手成名文必露。
若还孛计在高强，决定中年奔远路。角躔安命性不柔，机关作事世无俦。
若归亢度生秋月，高官极品百年秋。氏房心宿属卯宫，定他气性最英雄。
若还水孛一齐入，设使居官不善终。尾箕主人多病患，管有一呼百人唤。
斗木为人性刚严，牛女为人宽且缓。虚宿单行分昼夜，昼生刚直言语徐。
夜生必是破资财，富贵浮云如水苴。室壁从来朩向荣，包容万象性如神。
不惟服众居乡校，不日成名达紫辰。奎宿文章世所希，少年笔下有珠玑。
更兼夜火一齐入，身着锦衣换布衣。娄星度兮有十二，日生凶顽无可比。
夜生没有福禄临，大扺作事无终始。胃昴二宿与金同，为人自强有成功。
若还木气临子水，一世空为百岁翁。嘴参立命属阴阳，倐忽聚散未为昌。
朝雨暮云无定性，木火临之福必降。
9、经纬、太岁、十二次、二十八宿简介：
古代中国星占学家用十二次、二十八宿划分了天区，这些天区的边界线，从天赤道开始，垂直向南、北方向无限延伸(这一点与西方划分天区的“座”大不相同)，最终会聚于南、北两天极。这些边界线与地球仪上的经度线完全一样，所以古代中国人习惯将恒星称为“经星”。与此相对应，行星被称为“纬星”——它们在星空中运行的轨迹恰像织机中的纬线。五大行星在中国古代星占、历法著作中经常被称为“五纬”，加上日月称“七政”。
在五大行星经过十二次所蕴含的意义方面，木星最为重要。木星在星空中运行一周约需时118年，可以近似看作每年经过十二次中的一次。古人早先曾利用这一点来纪年，即所谓“岁星纪年”。但因木星周期并不恰好为12年，故时间稍长误差就会明显积累，后来“岁星纪年”不再使用。不过它在星占学理论中仍留下了印痕。
古人假想了一个称为“太岁”(又名“岁阴”)的天体，它被定义成沿着与木星公转相反的方向作匀速周期运动，每年经过十二次中的一次，12年循环一周。由于这还是根据木星运动而定义的，故仍可视为“岁星纪年”的一个变型。下面是这种纪年法中十二年的十二个特殊名称以及木星与“太岁”所在之次的对应一览：《史记天官书》。
月份偕木升之宿名称 正月斗牵牛监德 二月婺女虚危降入 三月营室东壁青章 四月奎娄跰踵 五月胃昴毕开明 六月觜觿参长列 七月东井舆鬼大音 八月柳七星张长王 九月冀轸天睢 十月角亢大章 十一月氐房心天泉 十二月尾箕天皓 。
从《汉书律历志》可知，十二次是依照次初为节，次中为气的原则，用二十四节气把黄赤道附近的天空等分为十二个区域。其中四个分至点即春分、夏至、秋分和冬至分别位于降娄、鹑首、寿星和星纪的中点。在四分历的创建过程中，冬至牵牛初作为历元，同时也是十二次的起点，因此，牵牛初就成为十二次之首的星纪的中点。
但是，分至点是受到岁差影响的，所以，十二次和二十八宿的星位对应关系，将随着年代的推移而有所变化。岁差造成的春分点的移动速度是每隔大约71.6年向西移动1度，每隔2148年左右移动30度，正好是十二次中的一次。说明二十八宿的变化比星的位移慢。
季节 方位 四象 元前4500年 宿 元前2300年 宿 元前500年 宿 日子 时辰
春——东——主星苍龙（仰韶时代： 尾宿，五帝时代： 房宿, 春秋末期：角宿）——上弦——卯（朝）；
夏——南——主星朱雀（仰韶时代： 翼宿，五帝时代： 星宿, 春秋末期：井宿）——望日——午（昼）；
秋——西——主星白虎（仰韶时代： 参宿，五帝时代： 昂宿, 春秋末期：娄宿）——下弦——酉（夕）；
冬——北——主星玄武（仰韶时代： 营室，五帝时代： 虚宿, 春秋末期：牛宿）——朔日——子（夜）。
从中科院自然科学史研究所的《九五国家科技攻关项目——夏商周断代工程——天文数据库》，选取公元前赤经数据，四个分至点入宿度与星表天象完全吻合。命学界仍用的尧舜时代(元前2300年)天象。因为十二次运行完需两万多年。
二十八宿是之东南西北各有七宿，其星数并非一样，东方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循着一定的轨道运行，我们称之为「黄道」。
二十八宿是我国古代所创星区划分体系的主要组成部分。我们的祖先就把分布在天赤道乃至黄道附近的星象，环天一周地分成了28个大小不等的部分，每个部分叫做一宿，合起来就是二十八宿；“宿”含有停留、过夜的意思，所以二十八宿又叫二十八舍或干脆叫二十八星。
季节的变化与太阳在天球上所处的位置有关，而星象在一年四季中出没的早晚又反映着太阳在天球上的移动。但是，要直接观测光芒四射的太阳在星空中所处的位置十分困难，所以人们就想出了一个间接的办法，即通过观测月亮所处的星象位置来推算太阳所处的位置。月亮盈亏一次29．5日，围绕地球旋转一周27日多，所以差不多每天要向东移动一宿，观测十分方便。这样看来，我国二十八宿的划分确实是古代天文学的一大进步，古人不仅用它们描述太阳、月亮和行星的运动，而且还用它们来确定彗星、流星、新星以至满天星辰的大体位置。
1978年，考古工作者在湖北随县战国时代曾侯乙墓中一件漆木箱盖面中心书写一个大“斗”字，周围按顺时针方向绕“斗”字一周书写篆文的二十八宿名称。盖面一端绘青龙，另一端绘白虎。此漆木衣箱所书写的二十八宿名称是迄今发现的我国关于二十八宿的最早文字记载，是研究我国古代天文学史的一件重要文物。
万事三角定律面授班
课堂纪录
窦孝亮主讲
杨景波笔记
一、简介
万事三角定律是河南省商丘市苏方行老先生发现并推广的。苏方行，男
一、基础知识
（1）太极生两仪，两仪生12象（12个数）
阴数：5、6、7、8、9、10
阳数：1、2、、4、11、12
阳中阳：1、3、11、坎
阳中阴：2、4、12
阴中阳：5、7、9
阴中阴：6、8、10、巽6、坤8、兑10
（2）数字五行
1、2、12为水，1是静水，地下水，2是动不，江湖河流，12是天水、雪、雨、霜、雾。
4、5是木，4是阳林木、木制家具、大树，5是阴木、花草、小树。
6、7为火，6是外火、太阳火，7是内火、
3、8、9为土，3是高山、高山土；平原为路为坟，8是坑。9是丘陵、沙堆。3、8、9是相互克的，相互制约。3和9是对冲数，什么时候都克。特例：当9与木在一起时，9既论土也论金。
10、11为金，10为阴金，11为阳金
（3）五行生克
万事三角定律只论生克，而不论刑合。生克规律与传统的一样，即：1、2、12生4、5,4、5生6、7,6、7生3、8、9，3、8、9生10、11。
1、2、
（4）数字颜色
1是青色，2是兰色，12是棕色，3是白色，4是紫色，5是绿色，6是浅红，7是老红，8是浅黄，9是老黄，10是浅黑，11是老黑。
简化：水是兰色，木是绿色，火是红色，土是黄色，金是黑色。（注意：金和水所代表的颜色与传统的不同）如广告牌是白底黑字，是土生金，外生内好，如外克内就不好，底色为外，字为内，用颜色也调病治，以后讲。
（5）数字的力量
阳中阳数1、3、11属斥异性，占此数多的人善于表达自己。只发不收，好动。
阳中阴数，属正异性，先发后收。
阴中阳数，属付异性，先收后发。
阴中阴数，属共性，只收不发。
如两口子打伏，如女人的命局是11－1－13－3，此人全是斥异性数，说明，每次打仗都是女的先动手的。
根据数的属性，可以用来配婚，如：阳中阳的人与阴中阴的人配婚较好。
（6）四正数：1、7、4、10，主正派、正气、正直、正义。
八斜数：其余数叫八斜，主斜。
如求财时，数字是斜克斜，主非法经营，正克斜，属正当生意，非法手断。
（7）数字受克易得病的种类：
1、2、12受克，精神易有毛病，2受克易腰痛。
3受克，易伤腿、胆结石、胆囊炎、手术标志。
4受克，易长癣、皮肤过敏、四肢痛、肝胆病、毛发不好。
5受克，易坐骨神经痛。
6受克，易小腹痛，如是女的常见妇科病。
如：6－5，本来两个数都是阴数，但此时6当阳数看，即：阴5木生阳6火，此命主生男孩，又如6－4，此时的6还是当阴数看，即4阳木生6阴火，此命主生女孩。
又如：5－6－4，第一胎5－6,6看作阳数，生男孩。第二胎6－4,6看作阴数，生女孩。
7受克，心脏不好、高血压。
8受克，胃不好，手术标志。8受克，易被盗。
9为已结过婚的妇女，未结婚的妇女为8。
9受克易得食道癌、胃病、皮肤过敏。
10受克，肺、牙不好、筋骨痛、风湿性关节炎、扁桃体发炎。
11受克，牙不好、爱花钱、11在年上受克，易得神经病。
12受凶，在年上受克，精神不好，神经衰弱，偏头痛，12在中间受克，腰痛。
（8）源头图
共18盘，如：八大婚姻数组，车祸数组等，凡是相克的数组都不好，如：1－3、1－6、1－7、1－8、1－9等，有这样数组的人，易出车祸、婚姻不顺。
（9）磁力线图
圆上数字都代表太岁，当太岁值令时旺相，易出凶事。
如今年车牌号或命局中占8－1、8－2、8－4、8－5的人易出车祸、离婚、凶灾等。
如某人命局是：6－8－4，其中8－4的组合，此人在家的西南角（8位）有棵树，今年失盗了，让小偷偷了48元。
（10）先天数，按自然顺序组成的数，叫先天数。
后天数，先天数对冲的数，叫后天数。
如：4－8－7－5是先天数，
10－2－1－11是后天数。
虚数：先天数没有的数，叫虚数。
瘦数：3、7、1、11是瘦数。
胖数：其它数是胖数。
（11）宫位：年为父母宫，月为本人，日或时为子女宫。
如3－7－8－5，7代命主本人，3代表父母宫，由于3和8都是7的伤食，所以3和8也代表命主的子女。这样年上3既代表父母宫也代表其子女。
（12）大运：大体上划分，不象四柱那样精确。
如：3－7－8－8
第一步大运到23岁，小时不错（因7生3），中年时劳累，既得照顾父母又得抚养子女。（7生3 又生8）
如：3－5－8－3
可以说此命23岁前不好，因
（13）星座（也叫痦子、痣）
星座与天上的星辰相应，在每时每刻接收其信息。人的命运与星座关系极大，改变星座可以改变其命运。
星座分布：年在背后，月在脸部，日在胸部，时在腹部。
从1至10数为实数，即有几就有几个星座，11是3个，12是4个，13以上的数为大数（日是大数），大数者，1在喉下，2在肩上，3在腋下，20是两个，30是3个。
改星夜可治病。
（14）多变数6，此数既阴又阳，6和阳数在一起，6就是阳数，6和阴数在一起，6就是阴数。
凡是6和6在一起，主空，总想出家。
如：6－6－6－6，是一名出家之人。
（15）内外
如：8－7－6－4,8和4是外，7和6是内。
如是两个数，先写的为内，后写的为外。
如：20－7,20是内，7是外。
（16）月建
以阴历为准，是几月就是几，正月是1，二月是2等，不论润月，润月的前后月都是一样的，只是持续的时间长。
（17）起卦方法
1、天时起卦：根据时间起卦。
2、人时起卦：按出生时间起卦。
3、地时方位起卦：如某人从东边来，坐在东边，问求财，4－4，数遇比和，财不多。如果某人从东边来，坐在了北边，4－1，此卦属主外生内，财多，此人去北边做生意好。
4、按住宅起卦法：如兑门、震灶，10－4,
（18）隔断法
隔不作用、加减酌用、生加克减、首尾作用。
如：8－7－2－5
在局中，5不生7,8不克2，但在流年到时，5可以生7,8可以生2，在阳宅上可以作用。从此命局中可以看出，此人有心脏病，因
“生加克减”要看情况，如：全阳命局，2－2－4－2，要想看阴宅数就得相加，2＋4＝6,4＋2＝6，即有两处阴宅。
全阴命局可用减，如：8－7－5－8，要测是阳宅数就得用减法，8－7＝1,7－5＝2,8－5＝3，即有三处阳宅。
一、分项预测
（1）官运预测
生上克下都是官，月生年上辈有官，日生时下辈有官。无论先天和后天，向上生克都是官，链条越长，官越大。
先天：4－4－9－3
后天：10－10－3－9，后天向上生，此命是官。
为什么有人向上生却无官？为什么有的当官大而有的当官小？这与风水有关，只有在天成象，在地又成形，才能兑现。
如：5－11－2
此命家的坟地西北角如高则是官，其阳宅的西北角有高物也是官。
8－7－4－2,10－9－6－5，向上生，此二命是官。
10－7－4－5,4－11－6－4，向上克，此二命是官。
6－12－10－6，往上生克混杂，此命也是官。
12－12－10－10，两生两，是官。
向上生，升官易，有贵人帮忙（如履平川）。
向上克，升官难（如爬高山）。
（2）财运预测
生内克外都有堸了。
4－6－7－5，生内有财
4－10－10－5，克外有财。
10－2－2－10，生内有财
10－2－11－8，生内有财
5－2－2－5，生外不富。
A、求财的年限
如：4－8－7－4，第一步大运，
8－1－23－4，第二步大运，1和2比和，财不多。［
B、职业选择
一般选择生当令数的职业较好。
如8－1－23－4，选择金水行业较好，火是他的财，选火的行业也行，但求财费劲。
C、求财的方位
如：8－1－23－4，去西方求财好，东方泄力不好。
D、判断富命的方法：
符合当官的命局不穷。外生内的富（指年时生内）。
两个夹生一个的富，如：11－2－10
财有源的富，如2－9－12－10，日主
看财，基本上以月和日为主，当月日数克流年，或流年生月日数时有财，年冲克月日无财，看哪月有财，也如此，哪个方向生当令的数，哪个方向有财。
调风水：从子年到巳年，路北或路东好（木水好）。从午年到亥年，路南或路西好（金火好），如在十字路口，在东北角，遇火年好，在西北角，遇土年好
（3）婚姻预测
1、配婚：不用纳音，不用方向，不用东西命。
2、生肖相生即好，如：属牛的与属免的（2和4），属牛的与属龙的（2和5）等。
3、尽量避免生肖相害（即避免六害）。
4、避免同生肖（相当于六冲）。
5、避免六冲，如属鼠的与属马的（1和7）等。
6、特别要避免八绝（最凶），即两个生肖之间不能是八绝（明八绝和暗八绝都不行），八绝：5－3,6－2,6－3,7－12,7－11,8－1,9－1，4－10，都是明八绝，而11－9是暗八绝（其后天是5－3）。
7、避免纯阳和纯阳配婚，纯阴和纯阴配婚。
如：1－3－11－4，和11－1－11－3，不宜配婚。
8、双方的年月日都相生是最好的配氏，不管是否有八绝。
如：4－8－12－5和2－10－10－6配婚。不过四个数相生很难找，三个数相生也很好。
风流数组：
明风流：2－5,5－2,2－6,6－2
暗风流：8－11,11－8,8－12、12－8
其中，2－6和8－12是恶性风流，易出凶杀案。
凡是明生暗克的，夫妻表面上很好，实际不好。（指先天相生，后天相克）。
凡是明克暗生的，是一对打不散的夫妻。
如：先天数，4－8－4－8，明克
后天数，10－2－10－2，暗生。
2－6数组，不风流即贫困。
凡是日为26的，对方风流；日是27的，自己风流。
4－8－4－2，第一个，第二个对象成不了，因为两个阳数4一个阴数8，如果成了，则肯定离婚，第三个对象成了，因为，2生4。
4－10－7－2，此命在97年离婚，4－10，属绝己酉丑，所以在丑年离婚。
（4）家庭人口预测
3－2－15－12，局中有4个阳数，有四个男孩。
8－2－15－12,
男女朝阳（震方）睡，易生男孩，女的侧身睡，易生男孩。
（5）学历预测
1、看局中有无文曲水：1、2、12，和后天数是6、7、8（遇1、2、12时不看6、7、8）
2、看文曲水往上生克的情况，往上生克好，往上生克，文曲水在日受阻，一般读书不行，是初中毕业。
3、年月文曲不需生。
11－7，也是大学生。
4、生克到底，上天字，但生的顺利，克的艰难。
求学方向：
1－7－2，此命利北方求学。父母（属相）克子女，子女成材难。阳宅克子女（门克子女属相），子女成材难。
如：子女是12－2，而阳宅是坤门，
（6）生育预测（只测第一胎的性别）
1、看先天数
2、看男女双方的数
3、看年和月两个数，如果比和，看月和日
4、阴阳相生时，被生方是孩子的性别
5、阴阳相克时，主克方是孩子的性别
6、阴生阴生女，阳生阳生男
7、阴克阴生男，阳克阳生女
8、男女双方难分辨时，就以女方断。
说明：经过人工调整的阳宅，生男生女测不准。
（7）家庭关系（或工作环境）
用生时起卦，只用先天数，生吉克凶。
1、 当月克年时，克阳就克父，克阴就克母。
如：4－11，克父。往上克，克领导，往下克，克下级。
2、月生阳年，与父亲关系好，日克时，与孩子关系不好，数字比和，有关系一般。
3、论夫妻关系，局中阴数为妻子，阳数为丈夫，不管哪一组，阴阳相克，夫妻关系就不了。年月相克，一结婚，关系就不了，月日相克，中年关系不好，日时相克，晚年不好。
4、在一个命局里，阴盛女的当家，阳盛男的当家。
5、时克日，小孩难管，日克时，小孩听话。
6、年占数大的（大于6），孝敬父母，中间数大的，看子女重。
7、命局中生谁，谁长得高，
8、凡日时占9的人，多有干娘。
（8）疾病预测
相克即有病，生的太多也有病。
如：2－8，易头痛或腰痛。测病主要看在哪一组，什么部位，是什么五行，测病容易，叫出名字难（因为我们不是专业的医生）。
如：6－4－4－2，（生火太过），在蛇年，如震方有灶或树，易发高烧，把树或灶去之就好。
如：6－1－21－12，（水旺克火），辛巳年，巽位有木，发低烧。
一老太婆的命局是：1－8－15，得了脑萎缩，丈夫去世早，这都是
医生占外生内或内生外的好，占绝的不好，特别是内色外，给人看病易死人。如：4－10,1－8等。
如两个数相克，相减等于6或7的人，易得癌症。如：11－4,10－4,9－2,9－3。
易得邪病的数组：8－1,8－1,8－12
一般可以用改变星座的方法治邪病。
日占1、2、12，时占3、8、9的人易得阳萎，凡日受时克的，都易得阳萎。凡是先天相克，后也也相克的病，一般是阳宅有问题，调整阳宅磁场就行了，如：先天7－2，后天是1－8，先天是6－2，后天是12－8都是阳宅有问题，长期有病的人，搬家是很好的治疗。
凡是火金的，易得风湿性病，如10－7,11－6。
点星座的原则：点小不点大，点浅不点深，点上不点下，向上克的人，一般不点，如7－2，点了会影响财运官运。11、12、1三个数不能点，因11代表3个，12代表4个，点了不好算。9－1，只能点成2－1，其它数都不合适。
（9）灾案预测
灾病同步，就是说，某年有病，在这个年份也易有灾。如：6－8－4，西南角有树（即在8的方位上有树），此人在寅午戌年有灾。
5－8,5－9，是五鬼宅。4－8,4－9，是祸害宅。
先天相生，后天相克、相绝，应灾常常是相生的年份。如：先天5－1，后天是11－7，不是应在绝命的己酉年，而是应在狗年、马年、龙年、鼠年。
如：3－3－5－5,3－5犯绝，不能去东南绝位。
10－7，之人走到这个磁力线，不绝也绝。上克有救应，叫绝而不绝。
如：7－11－11－7，叫绝。7－11－8－7，叫绝而不绝。
3、8、11是手术的标志。4－8、4－9、5－8、5－9，手术。从20到29都是手术的标志。
相克的两个数相减后是6或7的易得恶性肿瘤。如：11－4、10－4、9－2、9－3易得癌症。占8－1、8－2、8－12之人，易得邪病。
（10）失物预测
用发现失物的时间起卦，也可以用求测的时间起卦。日为内，时为外。
1、日时比和，物不失，但一时找不到。
2、外生内（时生日）能找到，要参看后天数，后天日克时或者时生日，能找到。
3、找不到，外克内，后天数内生外找不到，如先天数外克内，后在数外生内，能找到。先向克方找，再向生的方向找。如：10日未时丢了辆自行车，10－8，外生内，找到了。
（11）寻人预测
1、用出走的时间起卦（年、月、日、时）
2、用生日时辰起卦。
3、用求测的时间起卦。
一般是先天出去，后天回来，即对冲的时间回来或生月份的时间回来。
以月为本人，外克内，走不远；外生内，打转转；内生外不超10的走不远；超过10的走远了。10出县，11出省，12出国，10、11、12算大数，13不算大数，即1－10－3。局中不犯绝的，人死不了。犯绝，人危险。受克，主在外受苦；受生主在外过得好。凡向外克时，别人鼓动外出；凡向外生时，自己主动出去的。如：8－1－10－7，日生月走不远，开始向西去，从西又往南走，人危险（犯绝）。
（12）阳宅数目预测
局中几个阳数，几个阴宅，几个阴数，几个阴宅。
相克、犯绝的，就去掉不算。阴数受克的，一般要迁坟，迁坟的方向为相克两数之差的方向。
如：2－10－7,
如：8－2－2－10－2－11，第一处阳宅（8冲2）没了，所以有三处阳宅。
1、局中阳克阳，阳宅有问题，阴克阴，阴宅有问题。
2、有个阳数几个院，几个阴数几处坟。局有10或11的代表阴宅有石碑，11碑有冒子。
3、阴克阳，是宅处过去有坟。阳克阴，阴宅受刑。
4、5为一个坟，5－11，周围没有坟，6里埋一个人，8代表坟被平，9代表高大的坟。
5、阴被阳克，坟被破，阴被阴克，坟破坟。
6、数字一出，必有景象出来，有好有坏。如属马的2月生：7－2，老坟的东北角有个大坑，把坟迁到东南角了（7－2＝5）。
7、阳数多的人（三个以上），工作多动，受搬家，改行。
（13）交通事故预测（适用所有代号的交通工具）
总的原则：车号 数字相克即肇事。有一个摩托的牌号中有51，在02年的7月1日出了事故，5－1的后天数是：11－7。
如果飞机号是711，走7－11这个方向也很危险。
化解法：在相克的两个数这间点两个点隔开就行了。如：7－11，中间点两个黄色点，取黄色土通关之意。01、01、012、03、08、09用两个黑色点（金）调：06、07用四个绿点调。1和0看作10金，11看作金，12看作水。
司机本人先天或后天数相克或犯绝的不宜开车，几次相克几次肇事。内克外的人，轧别人，外克内，伤自己。克上伤长辈，克下伤小孩，克中间，伤自己。
凡车祸，因磁力线不同，1至7时辰（从子时到午时），南北路的车，往东翻；东西路的车，往南翻；8至12时辰，同北路的车往西翻，东西路的车往北翻。
所有车号不宜用6和7号，不宜用红色，机动车占土克水的，耗油多，金生水，省油。
（14）性格预测
用生时起卦，只用先天数。
1、阳数多，性格象父亲，阳数多，象母亲。
2、阳数多，爱动，有阳刚之气，敢说敢做，明人不做暗事，有话说在当面，不背后算计人。
3、阴数多的人，爱静，缺少阳刚之气，有话不明说。
4、往上生，上进心强，做事坚忍不拔，事业有为。
5、先后天数均往下生的人，不求上进，不思进取，学业不佳，事业难成。
6、占火多的人，性急；占金多的人，爱说；占土多的人，受静；受水（2多）多的人，爱动；占木多的人，心慈。
7、金火相临，爱花钱，如16、17、26、27、10－7、10－6等。
8、阴阳相生，异性缘好，多有艳福。阴阳相克，异性缘薄，阳多，男朋友多，阴多，女朋友多。
9、阴阳平衡的人，讲道理，阴多或阳多的人固执，克上易出忘恩负义之人。
10、先天相生，后天也相生的人，为人厚道，先天相生，后天相克的人，心口不一。先天相克后天相生的人，说话难听，好办事。先后天都相克的人，说话办事都不好。
（15）天气预测
以月日起卦，参考日时。阴代表雨，阳代表晴，看谁胜谁负。
阴生阴，阳生阴，下雨，阳克阴，阴克阴，阴生阳，晴，阳克阳，阴。
金在上，水在下，雨。金在下，水在上，不去不雨，有雾。水在上，火在下，雨。水在下，火在上，起雾。水在上，木在下，雨。木上火下，不云不雨。
逢初一下雨，先北后南（含初一、十一、二十一）
逢初二下雨，先北东后南西。
逢初三下雨，先东北后西南，以此类推。
（16）神的归类
1是玉皇大帝，2是武财神关公，3是文财神赵公明，4是四海龙王、四大天王，5是仙姑，6是仙女，7是观音，8是泰山老母，9是九天玄母、圣母，10是佛祖，11是太上老君，12是元始天尊。他们的五行决定安放位置。
（17）因果效应
万法皆空，因果不空，一切皆有因果
7－11,11是鸟，上辈子打鸟多，易得脑血栓。16、17上世杀鸡太多，易得食道癌。8－4、8－5杀羊太多，易得胃病、癌症、伤妻。10－4、10－5杀蛇杀兔太多，易出车祸，绝户。7－11，杀狗多，烧蚂蜂窝。5－9、4－9上世虐待老人。3－2、8－2杀牛太多，易得眼病。1－7、2－7、12－7杀马太多，易得心脏病，瞎眼。1－6、2－6、12－6杀蛇太多，易得心脏病。
以上不管是无天或后天，不管在何位置，有这些数组的，都是有其先天原因的，放生，做善事可解。
（18）电话号码选择
只选择最后的3、4位数最好是木火相生，火是信息，不要相克。相克的解法，与改车牌号一样，采用点点通关。把写有号码的纸条贴在机子上即可。
（19）汽车号码预测
相生以吉断，相克以凶断。土金、金水、水木相生的数组好。
（20）地震预测
以首都为坐标中心，地震多发生在与年对冲的方向，如以月，多发生在与月对冲的方向。
如马年，地震发生在首都的南北方，蛇年多发生在首都的东南和西北方。
（21）数字五味
1、2、12为咸，4、5为酸，3、8、9为甜，6、7为苦，10、11为辣。
（22）五行补法
缺木补钾，缺土补VA，缺金补锌，缺水补磺，缺火补钙。
（23）颜色与人的关系
1、占金克木的人，一般不宜穿黑色衣服，不住金位，金位不放木，木位不放金，不头向西睡，木位不敬财神和佛像。
2、占木克土的人，不宜穿绿色衣服，土位不种花栽树，木位不放土（如痰孟，碗、酒瓶等）。
3、占土克水的人，不宜穿黄色衣服，不住土位，土位不养鱼，水位不放土，不挂猎画。
4、占水克火的人，不穿兰、青色衣服，不住火位，水位也不放火，不放观音。
5、占火克金的人，不宜穿红色衣服，金位不放红色的东西。
6、调理可用通关的方法。
对冲的数，可长期调，如4－10，后天数是10－4，可长期用水调解。相克的数，要看后天数，如4－8，可用火调，但当鸡年来时，应去掉，因4－8的后天数是10－2。
（24）时辰校正法
1、用日时作用关系。
金克木，腿麻木。土克水，腿发凉。木克土，易抽筋。水克火，酸痛。火克金，风湿性疼痛。克双数，两腿痛。克上右腿痛，克下左腿痛。
2、用磁场布置校对
如：4－12－20－6，说明兑方有灶，12－7，是乾灶，－7，是震灶，1－6，是坎灶。火与谁在一起，谁方有灶。
（25）凶杀案判断
1、大数为头向。
2、先天数或后天数，水为血，如1、2、12、6、7、8。
3、阴克阴，女杀女，阳克阳，男杀男，阳克阴，男杀女，阴克阳，女杀男。如1－7－1，杀人碎尸。1－6－1，二男杀一女，女的漂亮，男的瘦高个。2－6－2，流男杀流女。5－3－5，二女杀一男。
（26）飞机失事
飞机号不宜相克，不宜有6和7号，不宜木火相生，不宜见六冲和八绝。如：2－3的飞机，不宜飞2至3的线。710的飞机，不宜飞7到10位。
（27）紧急病人的抢救
生克过旺易有病，如6－4－4－4，木生火太过，在辛巳年，发高烧不退，在阳宅的巽位有灶，把灶移走，再浇水就好了。
如：11－7－7－7，火克金太过，高烧成败血病，在乾位有火观音。
凡紧急病人，全是阳宅有问题，清理宅障即可。如：
一、 宅风水预测
古人说：“一坟二宅三八字”，三角定律认为：阳宅单独起作用，当某个卦测着准时，可能是阳宅的影响，阳宅可以影响两代人，当父母健在时，父母阳宅直接影响后代，本人住室，当离开三个月后就不起作用了。
动宅：有2－5个院的为动宅，现在很少。
静宅：一宅一院的为静宅，楼房不管多少层，都按静宅，即一宅一太级。
三角定律的阳宅是以八宅派为基础，以人为本，把人和宅有机地结合起来的一种相宅。按三角定律法相长，到现场先问全家人的属相，按三角定律分为12个门。如巽门坎主，一般是不错的，但是如果此宅属兔的住就不好了，（门）
1、天上有九星
天枢星（贪狼星）木。天旋星（天医巨门星）土。天机星（祸害碌存星）
土，天权星（六杀文曲星）水。玉衡星（五鬼廉贞星）火，开阳星（左辅右弼星），瑶光星（绝命 军星）金。
三吉星：生气、延年、天医。
四凶星：绝命、五鬼、祸害、六杀。
不吉不凶星：左辅、右弼。
2、地有九宫：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、和中宫。
3、64卦纳64宅
高大的为主，三间平房以中间为主，四间平心以开门的为主，如果四间都开门，以主人住的屋为主。楼房以主人住的为主，或以大间为主，一进门的客厅算院。
乾宫八卦：（上卦为门，下卦为主）
乾为天，伏为宅。
天风垢，祸害凶宅。（乾门巽主）
天山遁，天医吉宅。（乾门艮主）
天地否，延年吉宅。（乾门坤主）
风地观，五鬼凶宅。（巽门坤主）
（凶宅顺序：绝命、五鬼、祸害、六杀）
山地剥，生气吉宅。
火地晋，六杀凶宅。
火天大有，绝命凶宅。
兑宫，兑为泽，伏位（门面房）
泽水困，祸害宅。
泽地萃，天医宅。
泽山咸，延年宅。
八祸害：天风垢、泽水困、火山旅、雷地豫、风天畜、水泽节、山火贲、地雷复；
八六杀：火地晋、雷山小过、天水讼、泽风大过、山雷颐、地火明夷、风泽中孚、水夫需；
八天医：天山遁、泽地萃、火水未济、雷风恒、风雷益、水火既济、山泽损、地天泰。
八五鬼：风地观、水山蹇、山水蒙、地风升、天雷无妄、泽火革、火泽睽、雷天大壮；
八绝命：火天大有、雷泽归妹、在火同人、泽雷随、山负盅、地水师、风山渐、水地比；
八生气：山地剥、地山谦、风水涣、水风井、火雷噬嗑、雷火丰、天泽旅、泽天诀；
八伏位：乾为天，兑为泽、离为火，坎为水、震为雷，巽为风、坤为地、艮为山；
用数字表示：
八祸害：1－10、3－7、4－8、5－11。
八六杀：7－8、4－3、11－1、10－5。
八天医：11－3、10－8、4－1、7－5。
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Posted: 2006-12-08 13:21 | [楼 主]
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八延年：11－8、10－3、7－1、4－5。
八五鬼：5－8、1－3、11－4、10－7。
八绝命：7－11、4－10、3－5、8－1。
八生气：3－8、5－1、7－4、11－10。
八伏位：11－11、10－10、7－7、1－1、4－4、5－5、8－8、3－3。
4、三角定律对64卦的表述：
坎1、艮3、震4、巽5、离7、坤8、兑10、乾11。
5、三角定律的13宫
13宫纳五行和三角定律一样，与八宅略有不同。
如12－6，灶在12位；6－11，灶在11位。11和12都是乾位，要灵活运用，住此房的人谁占此数据，谁短寿。
6、13宫的方位，与三角定律一样。如：7－2，火在正北偏东一点。6－11，正南偏东一点有狗。12－6，正南偏东一点有猪圈。
13宫人口按八宅断：4为长男，5、6为长女，2、3为少男等。
五、三角定律断阳宅的原则
ａ） 充分肯定八宅派。
ｂ） 不重东四命，西四命之说。
Ⅰ 按生肖，让大门不冲克生肖。
Ⅱ 按排行，让老大住震门东四宅，老二住巽门东四宅。
Ⅲ 按年龄断，看当令之五行，来选择宫位。
ｃ） 断阳宅和设计阳宅原则：人宅不犯，五行不侵，趋吉避凶，内外造景。
六、建筑选址
要求：坐满朝空（坐高向低），四平八稳。
ａ） 山区选址
山环水抱，砂秀（山上有树），水弯曲，有情即为抱，无山、无水、无大家。
ｂ） 平原选址
要远离以下建筑和场所：寺庙、宫观、妓院、屠宰场、古墓、桥梁、牌坊、高大建筑物、行政机关附近或对面、死胡同尽头、城市繁华地段、旷野、不建独家村、不是有大路、暗路（原来的路）、河道、暗流直冲（冲到哪宫哪宫凶，如冲坤宫，老母不好，女的当家）。
ｃ） 不得有四邻绝克（这点是最难做到的）。
ｄ） 地块形状以方正为好，不高、不低、不偏长偏宽、不缺不陷、缺哪儿，哪儿有灾，如乾位有缺，老父不好。相宅可以不用罗盘而用九宫格。
按巽门断：为生气吉宅，巽占位，姑娘很聪明工作好，震方有小屋和树，震占位，大儿很好，二儿住坎也很好。
ｅ） 建房择吉
择年最重要。
东屋建造，亥卯未年吉，申子辰年平，巳酉丑年凶；
西屋建造，巳酉丑年吉，亥卯未年凶，寅午戌年凶；
南屋建造，寅午戌年吉，申子辰年凶，亥卯未上平；
北屋建造，申子辰年吉，巳酉丑年平，寅午戌年凶。
吉的最后一年吉而不吉，一般化。
择月：先不要冲太岁的月，生太岁的月好。如今年2月不好，2冲8，不要犯绝，克不要紧。
ｆ） 建造布局
1、大门不得与宅主的生肖犯冲克绝。
2、大门尽可能不要与子女生肖犯冲克绝。
根据排行，生肖定门主，老大（排行1、4、7）建生气宅，老二（2、5、6）建天医宅，老三（3、6、9）建延年宅。
巽门阳宅5，小孩属虎3，小孩学习不好，经常逃学。原因是门克小孩的生肖，即
有一阳宅是坤门9，大门是兰色的，土克水，而小孩的命局中有12－12，这样，门克小孩不利，可以用黑色（属金）门来化解。
七、64宅吉凶
ａ）乾门八宅
（1）乾门乾主，伏位（相当于门面房），属纯阳宅克女，如11－11，开始几年发财发了，时间长了克妇女，伤妻绝后。纯阳宅安坤灶好，占11－11－8，之人最好，11－11－8,8－11也好，11－11－3之人不好，因是纯阳。
（2）乾门坎主，文曲星到主，是六杀凶宅，克六杀的年份，3、8、9年发财，生女当有，姑娘多（六杀专旺妇女），女的作风不好，名声不好，申子辰年（六杀到位）因女人破财，灶安在什么地方都不好。占11－1和1－11的人住此房都不好，遇申子辰年不好。
（3）乾门艮主，巨门土星入艮宫，天医吉宅，中男住好，属纯阳（11－3）时间长了主伤妻乏柌，配坤灶吉，生三子，财丁两旺，占3－11,11－3,8－11,11－8,9－11,11－9的人尤吉，巳酉丑年月应吉事，但龙兔之人住不好。
（4）乾门震主，廉贞火星入震宫，五鬼凶宅，不利长男，生二子，虽然宫（震木）生星（廉贞火星），但凶星被生，凶更甚，主官司口舌，被盗破财，暗味之事。寅午戌年月应凶。占11－4、4－11的人易生横祸，甚至夭折，见血易死人。（只要是凶宅，全是东西相混）
（5）乾门巽主，禄存土星入巽宫，祸害凶宅，生一子，乾金克巽木，不损长女既损长妇，车祸凶灾，破灾破财，相淫，寅午戌年月多应凶，占11－5、5－11的人尤甚，龙狗年也应凶。
（6）乾门离主，破军金星入离宫，绝命凶宅，生一子，主伤老翁，破财、凶事。巳酉丑年月应凶，马年狗年也应凶。占11－7、7－11的人尤凶，短寿，多病灾或克父。
（7）乾门坤主，武曲金星入坤宫，延年吉宅。生四子，利少男，发财丁。巳酉丑年月应吉。占11－8、8－11的人更吉。
（8）乾门兑主，贪狼木星入兑宫，生气吉宅，财丁两旺，配坤灶或艮灶更吉。
（东生气宅，先生女后生男，西生气宅，生4女后再生男。
延年宅（不分东西）男女花生，天医宅先生男，如是凶宅，想生男，可以拔高阳位，生完后马上改过来。）
乾门八宅，不论是吉宅或凶宅，龙兔之人居住都不宜，特别是生肖当令之年更凶。
ｂ）坎门八宅
（1）坎门坎主，伏位，纯阳，初年发财，久则伤妻，克子、绝户，（二阳同居），配巽灶吉，占5－1、1－5之人居住更好，如配震灶，三阳同居，不吉。离灶，2水克火不好，凡是坎门离主，东边无配房的，妇女多病，1－1－7。
（2）坎门艮主，五鬼凶长，门主相战，不利中男和少男（1－3），生二子，外克内，火盗之灾，易招暧昧之事，占1－3、3－1者居之尤甚，主长年有病、短寿。寅午戌年、子年应凶。
(3)坎门震主，天医星入震宫，虽属吉宅，但纯阳不化，配巽灶大吉，生三子，人财两旺，亥卯未年月，寅午戌年月大吉，占4－1、1－4、1－5、5－1者居住更吉。
（4）坎门巽主，生气吉宅，吉星得位，主发长男，人财两旺，男聪女秀，子孝孙贤。如配震灶，锦上添花，福寿年长，亥卯未、寅午戌年月应吉。为东四宅的第一吉宅，占5－1、1－5、4－1、1－4之人居住更吉。
（5）坎门离主，武曲金星入离宫，延年吉长。生四子，人财两旺，发少男，但水克火，门主相战（1－7），主妇女多病，配震巽灶才为真吉，（凡是院星就一个房子或套房的都是孤阳，不利子。）
（6）坎门坤主，破军金星入坤宫，凶星被生，凶事不断，官司口舌。巳酉丑年月应凶，门主相战，中男有灾，尚有一子，最终绝后，占1－8、8－1、1－9、9－1之人易夭折。
（7）坎门兑主，为祸害凶宅，主伤妇女，生一子，疾病破财，损丁，凶事不断。寅午戌年月易生凶事。虽门主相生，却两宅相混，不以吉断。占1－10、10－1之人居住也不以吉断。
（8）坎门乾主，六杀凶宅。凶星被生，发财，生一子。两宅相混，水多主淫，妇女当家，胡作非为，官司口舌，邪淫上吊。申子辰年月应凶。占1－11、11－1之人，也不以吉断。
小结：坎门八，不论吉凶宅，马蛇年之人居之，易引发凶灾。
ｃ）艮门八宅
（1）艮门艮主，伏位，初年发财，纯阳不化，久则克妻伤子。配兑灶大吉，巳酉丑年月引发吉事，占3－10、10－3者更好。
（2）艮门震主，为六杀凶宅，门主相战，两宅相混，初年发财，生一子，由于纯阳相战，年久则阴盛阳衰，妇人当家。申子辰年月应凶，4－3、3－4人居之，多病灾，或短寿。
（3）艮门巽主，绝命凶宅。门主相战，不利少男，虽生二子，凶事不断。巳酉丑年月应凶。占3－5、5－3之人居住更凶。
（4）艮门离主，祸害凶宅。虽门主相生，但两宅相混，也不以吉断。寅午戌年月应凶。占3－7、7－3之人居之也不以吉断。
（5）艮门坤主，生气吉宅，但门主相冲，主伤脾胃，克老母。虽才丁两旺，但女多男少，如计划生育，必绝男丁。如配兑或乾灶较好，占3－9、9－3之人居之不以吉断（西四宅没有吉灶。）
（6）艮门兑主，延年吉宅。吉星得位，发少男，配坤灶。福寿绵长，为西四宅第一吉宅。巳酉丑年月、亥卯未年月应吉。占3－10、10－3、9－10、10－9之人居之，吉祥如意。
（7）艮门乾主，天医吉宅。外土生内金，发财丁，生4子，发中男，但纯阳之宅，克妇女，最终乏子。如配坤灶则大吉。寅午戌、亥卯未年月庆吉，占3－11、11－3、8－11、11－8、9－11、11－9之人居之更吉。
（8）艮门坎主，五鬼凶宅。宫克星，门主相战，官司火灾、心痛眼疾，邪昧不断，生二子，寅午戌年月应凶，1－3、3－1者居之更凶。
小结：艮门八宅，猴、鼠、牛、猪之人居之不以吉断。
ｄ）震门八宅
（1）震门震主。伏位，二阳同居，初年发高贵，久则阳盛阴衰，妇女短寿。配离灶大吉，亥卯未年月应吉，占4－7、7－4者大吉（配坎灶纯阳不好）。
（2）震门巽主，延年吉宅，发少男，财丁两旺，巳酉丑，亥卯未年月应吉，占6－4、4－6、5－4、4－5者发福。
（3）震门离主，生气吉宅，生5子，财丁两旺，配巽灶更吉。巳酉丑、亥卯未年月应吉，占4－7、7－4、5－7、7－5者居之，名利双收。
（4）震门坤主，祸害凶宅。两宅相混，易损主妇，生一子。寅午戌年月应凶。占4－8、8－4、4－9、9－4者更凶。
（5）震门兑主，绝命凶宅，凶星得位，门主相战，败财绝子，官司口舌，凶灾不断。巳酉丑、卯牛月应凶。占4－10、10－4者居之，疾病破财，婚灾乏子，本人或父亲短寿。
（6）震门乾主，五鬼凶宅，不利长男和老翁。多出邪昧、病灾、破财、官司口舌、车祸。寅午戌年月应凶。占4－11、11－4者更凶。
（7）震门坎主，天医吉宅，但纯阳乏子，初年发财，久则不吉，配离巽灶较好。寅午戌、亥卯未年月应吉，占1－4、4－1者更吉。
（8）震门艮主，六杀凶宅。门主相战，两宅相混，生一子，损财丁，不利少男，申子辰年月应凶。占4―3、3－4者更凶。
小结：震门八宅，不论吉凶，属相为虎、羊、猴之人居之，不以吉断。
ｅ）巽门八宅
（1）巽门巽主，伏位，纯阴之宅，初年发财，妇女持家，阴盛阳衰，女多男少，男人短寿，如配震灶，木木成林，发福发贵。巳酉丑年月应吉。占6－4、4－6者大吉，（5－6也可以）。
（2）巽门离主，天医吉宅，吉星受生，富贵荣昌，中男居之最吉，生3子，但纯阴之宅，妇女持家，久财损丁乏子，配震灶吉。占4－7、7－4之人大吉。（不配坎灶）。
（3）巽门坤主，五鬼凶宅，门主相战，不利老母和妇女，生2子，邪祟入宅，官司口舌，灾祸破财。寅午戌年月凶，占5－8、8－5、5－9、9－5之人居之大凶。
（4）巽门兑主，六杀凶宅，凶星受生，门主相战，东西相混，女人不和，生一子，多灾祸。申子辰年月应凶，占10－5、5－10之人居之疾病灾祸，短寿。
（5）巽门乾主，祸害凶宅。门主相战、东西相混，生一子，父女相淫，车祸灾祸、破财，不利长女、主妇、老父。寅午戌年月应凶。占5－11、11－5之人居之，一生飞来横祸、短寿。
（6）巽门坎主，生气吉宅。五子登科，男俊女秀，子孝孙贤，人财两旺。富贵隆昌，宜长男居住。如配震灶更好。亥卯未、寅午戌年月应吉。占5－1、1－5、1－4、4－1之人居之大吉。
（7）巽门艮主，绝命凶宅。生二子，少男夭折，多凶少吉，疾病败财，官司口舌，巳酉丑年月应凶。占5－3、3－5之人居之危险。
（8）巽门震主，延年吉长。最宜少男居住，发财发丁，富贵久长。配离灶吉，寅午戌、巳酉丑年月应吉。占4－7、7－4、5－7、7－5之人居住更吉。
小结：巽门八宅，不论何灶，3、8、9、11之人居之不吉，特别是属虎的人居之更凶。
ｆ）离门八宅
（1）离门离主，伏位，二女同居，人丁不旺，男女短寿，久则乏子。如配震灶吉，亥卯未年月应吉。吉4－7、7－4之人居之最好，旺中女和长子。
（2）离门坤主，六杀凶宅，二阴同居，妇女当家，女人名声欠佳，胡作非为了，生一子，久则乏子，虽门主相生，终凶。申子辰年月引发凶事。占7－9、9－7,7－8、8－7之人命不以吉断。
（3）离门兑主，五鬼凶宅，生二子，门主相战，易招贼盗，伤少女或妇女。邪祟入宅，易患邪病。寅午戌年月应凶，占7－10、10－7之人，易生祸灾，短寿。
（4）离门乾主，绝命凶宅，易损老翁，男人当家，官非破财，短寿，巳酉丑年月应凶，占7－1111－7之人更甚。
（5）离门坎主，延年吉宅，生四子，但阴阳相克，妇女多病，如配震灶形成循环相生，方为大吉。亥卯未，巳酉丑年月应吉。占7－4－1、或1－4－7之人住之大吉，不配震灶不好。
（6）离门艮主，祸害凶宅，东西相混，门主相生也不以吉断，易生意外之灾，多损妇女。寅午戌年月应凶。占刀－7、7－3之人也不以吉断。
（7）离门震主，生气吉宅。门主相生，木火通明，生五子，发财丁。如配巽地，夫寿久长。亥卯未、寅午戌年月应吉。占4－7、7－4,5－7、7－5之人大吉。
（8）离门巽主，天医吉宅。生三子，人财两旺。配震灶大吉。寅午戌、亥卯未年月应吉。占7－5、5－7,7－4、4－7之人大吉。
小结：离门八宅，10、11、1之人居之不吉。
ｇ）坤门八宅
（1）坤门坤主，伏位，二土相垒，同田为富，初年发达，久则伤男乏子，纯阳之故。配兑灶、乾灶也不为上吉。艮灶乏子（形成对冲）坤门坤主不易配灶，不以吉断。
（2）坤门兑主，天医吉宅。生四子，发财丁，二阴同居。（9－10）男人短寿，久则乏子。配艮灶吉，寅午戌、亥卯未年月应吉。占8－10、10－8、9－10、10－9、3－10、10－3之人居更吉。
（3）坤门乾主，延年吉宅。配坤艮灶吉，生四子，发财丁，持久绵长，少男最佳，巳酉丑年月应吉。占3－11、8－11、3－11－8、3－11－9人居之大发。
（4）坤门坎主，绝命凶宅。门主相战，不利中男，灾祸不断，生一子。配艮灶不吉。巳酉丑年月应凶。占9－1、1－9、8－1、1－8之人不吉。
（5）坤门艮主，生气吉宅。人财两旺，连生四女，配兑灶，次吉之宅，占3－9、9－3，对冲，不为好。占3－10－9,9－10－3人好。
（6）坤门震主，祸害凶宅，门主相战，不利老母，男女不和，妇女多病，生一子。寅午戌年月应凶，占4－8、8－4、4－9、9－4之人多灾，甚至短寿。
（7）坤门巽主，五鬼凶宅，邪气易侵，官司口舌，妇女多病，母女不和，破财灾祸。寅午戌年月应凶，占5－8、8－5、5－9、9－5之人更凶。
（8）坤门离主，六杀凶宅，东西相混，不利中男，损丁破财，申子辰年月应凶。占8－7、9－7、7－9、7－8之人也照样应凶。
小结：坤门八宅，1、2、12之人居之不吉。
离门坎主，延年吉宅，三吉星占位。
延年，巳酉丑年月吉；天医，寅午戌年应吉；生气，亥卯未应吉。所以，最好的三吉星占位宅，可以九个年头应吉。
坤门坎主，为绝命凶宅，主伤中男，而不伤长男，所以可以有一子，这叫绝而不绝。
巽门艮主，也是绝命凶宅，但只伤少男而不伤中男和长男，所以有两个儿子。
ｈ）兑门八宅
（1）兑门兑主，伏位。二金比和，初年发财，久则绝男，男人短寿，人丁不旺。配艮灶吉。巳酉丑年月应吉。占3－10、10－3之人吉。
（2）兑门乾生，生气吉，人财两旺。配坤艮灶吉，亥卯未、巳酉丑年月吉，占3－10、10－3，之人吉。
（3）兑门坎主，祸害凶宅。两宅相混，病灾破财。寅午戌年月应凶，占10－1、1－10之人也不以吉断。
（4）兑门艮主，延年吉宅，阴阳正配，最利少男，生四子。如配坤灶，及西四宅第一吉宅，财丁两旺，富贵长久。巳酉丑、寅午戌年月应吉。占3－10－9、9－10－3之人大吉。
（5）兑门震主，绝命凶宅，伤男乏子（真绝），破财凶灾，官司口舌，巳酉丑年月应凶，占4－10、10－4之人凶不堪言。大杂院，以灶房为主。
震门兑灶（或兑门震灶）绝命凶宅。先后兑灶的两户人家只有女没有儿，即绝户。辛巳年（巳酉丑年应凶）代款修路，一败涂地，修完路没给钱，到处躲债。
（6）兑门巽主，六杀凶宅。东西相混，二阴同居，生一子，初年发财，久则妇女当家，易乏子。申子辰年月应凶。占10－5、5－10之人居之更易飞来横祸。
（7）兑门离主，五鬼凶宅。门主相克，火助凶星，应凶神速，被盗火灾，妇女不和，邪祟丑事不断，败财损丁。寅午戌年月应凶。占7－10、10－7之人更凶。
（8）兑门坤主，巨门土星入坤宫。吉星得位，生三子，发中男，虽为吉宅，但二阴同居，妇女当家，久则乏子，安艮灶吉。寅午戌、巳酉丑年月应吉。占3－10、10－3、8－10、10－8、9－1、10－9之人为得地利。
小结：兑门八宅，龙兔住，人居之不以吉断。
八、建造具体注意事项
不太高、不太阔、不太窄、不太、避免独高煞、主房要突出、主房门宜大、卧室门要小、庭院方正整齐、院墙要严密、否则漏气主破财、一年一小修、三年一大修。墙要高过头顶、凡是没筑墙的一般财运不好。门楼不能高过主房、哪地方高，哪地方人就旺，小房比大房高，小的看不起老的。大门两扇要同样大，门垛要对称，东四宅以木门为好，以红色为好不得用石狮守门。西四宅以铁门为好，以黑色为好，用石狮守门好。建灶时，灶口不宜向南，或对橱门、门窗，烟筒不宜冲大门、厕所。东四宅安坤位，西四宅按巽位，花草树木（不得有大树）栽在水木火方，金土方禁种。
九、房屋分配
家长住延年，男孩住生气，女孩住六煞（六煞旺姑娘），积善之家住凶宅而不凶，积恶之家居吉宅而不吉，凶宅易出忤逆之子。
十、实例
坎门离主
坎门三吉星占位，水木火的位置占满。如果是两吉星占闰，少一子，应吉少三年。过道不能超过
离门坎主（延年吉宅）：
西四宅一律不能闪断（因为是吉位）
坤门艮主：
两吉位夹一凶位，不能按闪断。
又如：
兑门艮主（延年吉宅）：
乾门艮主，天医吉宅：
艮门乾主，天医吉宅：
艮门兑主，延年吉宅：
外土生内金，发财快。
下罗盘，盖严了时，在院子中心下罗盘，有闪断时，在整个院子的中心下罗盘。
实战举例：
巽门坎主，生气吉宅：
虽然是生气吉宅，但由于六煞占位，按凶宅断。
（凡凶星占位的，按凶宅断，如果断哪年发财，可以按生气吉宅断，一般是问凶不问吉，这是断阳宅的技巧）。
六煞应凶是申子辰年，断00年破财（因打伏赔款3500元）。在六煞的兑位养牛，只生母牛不生公牛，兑是10，母牛是8,8生10是阴生阴，所以只生母牛。
（2是公牛，8是母牛，11是公狗，5是母狗。）
坤门，五鬼占位，五鬼凶宅：
寅午戌年月应凶，02年正月、五月、九月应凶。
实际是02年正月有官司口舌，破财2000元。
十一，相阳宅
1、阳宅三要，门主灶，以屋脊高大者为主，相长时，紧紧抓住三要点不放。
2、如果一院数家，以灶为主断吉凶。
3、如果凶星吉位，直断凶宅没商量。
4、门主灶必须建在三吉方，并东西不能相混。
5、门主灶配六亲人口，哪方受克，对哪方不利。
6、门主灶相生以吉断，相克以凶断，但不能相混，能通关的除外。
7、想生男孩，拔高阳位即可，如不合吉宅要求，生后马上改过来。
8、如果想发财快，让其纯阳相生，或让主克门，发大财后，快点儿改过来。
十二、买楼房注意事项
1、首先楼的大环境要好，前方有水，后有山（或高楼）最好。看道路是否通畅，有无高塔、烟筒、宫观、庙宇，及有妨碍的设施。
2、看大门与单元门所处的位置，及周围的环境。
3、看楼层五行与本人纳音五行是否相配，一水，二火，三木，四金，五土。
4、凡厕所在乾位的不买，在中间戊己土的不要，在吉星位的不买，灶在凶位，或在乾位的不要。
十三、实例
巽门坎主，生气吉宅，三吉星占位
巽门旺姑娘，主生门，门生灶，三个姑娘都是大学生，还有一个儿子住在震位，儿子又生了一个儿子，祸绝不叫凶星占位。
下图是坤门艮主，六煞占位，申子辰年不吉。
男主人长年有病；2000年开刀，花一万多元。
乾位空不吉，大路冲乾位，所以男人长年有病。
离门坎主，六煞占位，五鬼占位，西边空，缺吉星。六煞占位，旺妇女，女的厉害、当家、名声、作风不好。2000年财不好，弟弟跟别人打伏破财5000元。男孩儿老大过得不好（西边空）。
震门、祸害、绝命、五鬼、六煞、四凶星占位。
寅午戌、巳酉丑、申子辰年月多应凶事，官司、车祸、破财，大女儿，二女儿不吉，此户很穷，一个儿子，儿子也不好，出车祸（绝命伤长子）。大姑娘不好，因在巽位养狗，形成
下图是：
女名医的楼室，缺巽位，大女儿不吉，易发生凶事。
（阳宅缺哪一块，哪块所代表的六亲有灾）2000年大女儿死。辰年是5为巽，厕所在艮位，门在震方，儿子名声不好（为黑社会），进门是厅的当院看，（以门为主看方位）。
坤位多出一块，有干娘（如乾位多出易有干爹）
大姑娘在乡计划生育办公室，但没有对象，二姑娘没工作，大姑娘没对象的原因：一是巽位是杂屋，二是巽门与乾门兑冲成5－11，解法：把乾门改到坎位成5－1，把杂屋改成灶房，起动大姑娘，结果很快就找到了对象。
楼房：兑门离主，五鬼凶宅，阳台有很多花木，人占6－1，辛巳年发低烧。寅午戌年不好，在壬午年的正月伤手。
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Posted: 2006-12-08 13:23 | 1 楼
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此宅共有两个门，坎门与离门，主要走离门，户主是医生，在五鬼的位置搭了一个棚，加强了绝命凶星的力量，10月出了医疗死人的事故。解法：把灶改到震位，去掉棚子。
先看凶星是占位，此宅五鬼、六煞、绝命三凶星占位，此人50来岁，由于绝命占位，只有一个儿子，没有女儿（因计划生育）。98戊年儿子被人打死。（五鬼挂绝命，必然伤人命）。坤门，老婆好。
另一同样的住宅，在壬午年儿子被公安局的人击毙。
楼房、震门、缺坎、缺乾。
在壬午年午月，二儿子被杀害。
巽门坎主
此宅主人的孙子，是25日生的，2－10－5,
兑门，绝命占位，大儿子身体不好，长期肝炎，大儿子如有4－10的数组的话，就相当危险了。
震门
灶在12乾位（五鬼），水克火不吉。小孩6－1－6－11，长期打针吃药。
兑门
楼房，延年灶，宅子没问题，但在坤位的阳台上有死花，形成木克土，小孩的命局是：6－10－2-1－4,10－2-1的后天数是：4－8－4－7，两个
虽属生气吉宅，但由于主人是属虎的，5－3，门主相克，此宅不为吉宅，把巽门改为离门即可；
下图，住此宅的人的命局是6－8－4，断在宅子的西南角的树，构成8－4的磁场，断壬午年有灾、病、破财。树也是占位。03年得前列腺炎，在寅月又被盗480元，（8－4对应阳宅是坤门震主，或震主坤门，属祸害凶宅，在寅午戌年月应凶）。
住在坤位的人有病，养什么死什么，还常闹鬼，住东边的屋就没事儿。
一女人胃病严重，医院看不好，其生日是23,23的后天数是8－4－3，断其家西南方必有树，后把树刨了，用火烧一下坑，当晚胃病就不痛了。
下图：老妇人是蛇年10月份出生，6－10，兑方有灶，辛己年己月半身不遂，后来到（东北）3方和（西南）9方调养，起到了通关作用，变成6－3－10，或6－9－10，目前已基本痊愈。
此宅是卖猪肉的，在西边兑位的五鬼，六煞处有两个灶。户主是53年生人6－10－24，在壬午年的11月妆一得尿毒症死
十四、阳宅24忌（解灾：拆、改、避）
1、忌五鬼门（巽坤位互留门即五鬼门），主火灾；
2、忌五鬼路
3、忌龙虎探头
坤门建东房，或东墙角对大门叫龙探头。
巽门建西房，或墙角对大门叫白虎探头。
主出瘸子，遭小人暗算。
4、龙虎张口，主伤小孩
5、绝命门（两个门互点、伤人）
6、秽臭乾宫（乾宫有厕所），不利老翁，易得疾病。
7、乾宫（乾宫有灶）不利老翁，破财。
8、吐舌煞（小房檐超过大房），主内外不和。
9、对堂煞，伤人克妻（正对主房盖一间小房）
10、滴泪煞（主房前后或左右有相邻的小房），主耳聋、失明。
11、拖尾煞（主房后边有小屋），主坐卧不安，心神不定。
12、燕尾煞，主绝后、伤主人。
13、主长痔疮
14、五鬼屋（五鬼占位），主火灾、盗贼、邪病。
15、反向煞（主房门和小房门方向不一样），主妇不孝，伤少男
16、掉北煞，出忤逆子孙。
17、掉臂房，兄弟不和。
18、刺肩房，主两肩疼痛。
在原来的房的一边又续建了一间（利用原房）
19、丧气煞楼，两边低，中间特高，主孤寡。
20、争权煞、主家庭不和。
21、肢离煞，主六亲离散。（小房离大房太远）
22、忤逆煞
23、埋儿煞（香台有尖）
24、独高煞
一家独高，四周低，主财源不好，百事不顺。
十五、命局新断法
六亲不同，按四柱安六亲。（以当令之数为日主）
例：属虎的9月生，3－9－4－2
后天数：9－3－10－8
把此命局展开如下：
（以上数字原则上是生加克减，但加后超过12时，按减法）以当令的数为日主，39岁前以9作日主，超过39岁以4作日主，流年克日主就不好，流年生日主好。狗年来了看11与相邻的数作用，还是隔不作用。以9为本人，6（6生9）为母亲；2（
9为本人，7为母，1为妻，10为岳母（10生1）,4为姥姥（4生7）,2为父亲（
山东易友武传政：
六亲：1为本人，10为母，11为母亲的同事，9为姥姥（9－10），5为子女，也为单位，6为妻子，8和9不生10，母亲文化不高。1－5，本人看重子女。5－6，女儿和母亲关系好，1－6，为婚灾，说明本人蛇年有婚灾，6不克10，妻与母亲离得远，关系好，6－9，妻子对本人不关心，2－10－1母亲对兄弟姐妹好，妻为6，为流女，妻子生活不够检点，6生3，6生9，妻子有外遇，也说明妻子人缘好，对别人好，6生5，妻子心灵手巧，两个11和两个10都生1，金生水太过，哥哥文凭不高。
断流年
84年甲子1－1（子是1，日主是1），参加了工作，1－7，本年谈了个对象。
85年乙丑，2－1，增加了工资，2－7，对象没谈成。
86年丙寅，3－1， 单位换了个领导，对命主不好。
87年丁卯，4－1，又换了个领导，和命主关系很好。
88年戌辰，5－1－2，单位效益好，工资资金高，5－6，此年结婚。
89年己巳，6－9，生一个女孩，6－1，财运好，老婆结识了一个情人。
90年庚午，7－1，财运好，老婆和情人保持联系。
91年辛水，8－1，又换了个领导，对命主不好了，工资也下降。
92年壬甲，9－1，有个年龄大的妇女找命主的麻烦。
93年癸酉，10－5，（5是单位）单位效益不好了，工资保不住了。
94年甲戌，11－5，单位彻底不行了，工资也没有了。
95年乙亥，12帮1（命主），做生意（1－6）。
96年丙子，1－1－6，继续合伙做生意，但换了个伙伴，挣了一万多。1－7－1，父亲有病（7为父），5－1，后天数是11－7，四月份有凶灾。（本人车祸，双腿残废）。
97年丁丑，2－10，后天数8－4，动手术。（截肢）
98年戊寅，3－6，后天数9－12是暗绝，是父亲去逝。
99年己卯，4－7，得财11万元，（报了药费）。
00年庚辰，5－7，又得了一笔财，5－6，单位又开始发工资了。
01年辛巳，6－1，后天数12－7，犯绝，夫妻分离。
02年壬午，7－11，因学习耗财数千（11是印）。
03年癸未，8－1，（2－7）财运仍不好。
手中此类资料太少，无法学习研究。
我先公布些资料，希望大家能奉献
万事三角定律绝招
以下是应用万事三角定律的一些具体例子,有心者可自行体会总结.
例一:看有几个子女
如某人生于一九四五年属鸡.
例出公式:
看子女要看数字全过程,按阴阳来断,几个阳就几个男孩,相克的数字是男孩变女孩.
如上公式数字
上组数字
对于看子女还有一种看法,就是光看生辰的时辰数字.如时辰是什么,在日与时数字不相克的情况下,就是4个男孩.
如数字是
例二:看父母存亡,身体情况
看父母的情况首先要看年月数字,看代表父母,按阴阳断;克阳伤父亲,克阴伤母亲,在一般情况下,先看月数字是否相克.如
例三:看一个人的婚姻情况
某人:
断婚姻,首先要看月与日的数字,因为月代表自己,日代表爱人.7-2是阳克阴,水克火,这个婚姻是不顺利,因2为阳为男,是火的提出离婚,这是一个真实的数字,这个人生于1973年2月于爱人离婚,现年28岁整.(1973年是牛年,数字是2)这就是2-7的相克关系.
例四:看一个女子是否风流
某人:属大龙:
列出公式:
看是否风流要看一生全过程,5-8相克能生风,不相克不会生风,8-2相克代表流,因为2是代表流水,这才能行成风流,数字在生辰的前半部分相克,就在人的前半生风流,在人的生辰数字后半部分相克,就在人的后半生风流.
例五:看夫妻是否相合.
例五与例三的断法基本相同,也是根据五行生克关系,数字相克夫妻就不合,不相克就是相合,请参照例三.
例六:看你的坟营有几处,在你家宅出生地的那个方位.
某人:
断老坟营主要看年和月的数字,很少看日和时的数字,因为日和时是营下代人的数字.断坟营要看属阴数字是坟,如果数字受克,数字可以换位.如7火克10金,原来老坟营在出生地家宅西方或正正东方这条线上,一般说是在家宅西方,但也能行成正东方,因为相克就动,所以说在东西一条线上都是对.又如果11与5这个数字断坟营,可以断在家宅的东南方或西北方这条线也都是准确的.根据以上生辰数字,10-7相克老坟营在家宅的西方,以后下一代人的坟营能行成正南方或家宅的正北方.
关于有几处坟营地,按五行阴阳断,几个阴数字就有几处坟营(如你按五代人计算,你的生辰数字就有2个阴数字,就有2处坟营)
例七:知道你的钱在你家中休息存放.
某人生辰:
根据上图断钱是按五行生克断,往那个数字克就往哪个数字去,往哪个数字生就往哪个数字去.
10-7是火克金,10金就到7上去;10金又生2水,11金生2水,10-11金都到2位去,这说明他的金钱放到家中房间的艮2位.
例八:你家中养的家畜,如鸡鸭牛等在你家中何处养.
某人生辰:
鸡 鸡鸡
列公式: 10--7--20--11
4--1--84--5
按万物类象10属鸡，10-7火克金，相克数字换位置，鸡就到7位置上去，这说明鸡就到宅院的南方；其它动物一样受磁场数字支配，不是任意在何处。你能过实践就知道是怎样回事。
例九：知道你家中院内拉几根绳或铁丝，拉的是什么方向。
某人生辰：
看这组数字，家宅院内是拉3根绳或铁丝，1根是横拉，2根是斜着拉，为什么这样断法？因为1是代表绳，11代表铁丝；1是横，11是斜，是西北东南方向。
例十：看你家的坟营是旺，是衰，旺哪门人.
某人生辰:
看出这组数字10为阴坟,7为阴坟;但10-7相克,10为少女不旺;2-7相克,7为中女不旺;1和2水克7火,火受克不旺,但1和2水旺,就1门2门人旺.
例十一:看一个人有何病,何年何月得病.
某人生辰:
看这组数字10-7相克能得肺病;因为10代表肺,肺部受克就能得病.7-2相克有心血管病,因为7是心脏,左心室右心房;2代表动脉之血;总的说这组数字有肺心病.
据体何年得病:在马年10月,鸡年7月得病.
现再举一个例子.某人生辰:
断某人有胃病,为什么说有胃病,因数字组里有4
例十二:看一个人是否有官运.
某人生辰:
看这组数字此人就没有官运,就是当上官也坐不稳.为什么?因为10-7是火克金,是往上克,上为领导是克领导;反过来
为什么?因为7-2相克,下克上,2是两个小人来捣鬼,2是水,卸了7火的劲头,所以说就是当上官也坐不稳.
数字往上升就有官运,据体官有多大,要看数字组合相生的成度大小,你从实践中验正.
例十三:看一个人学历高低.
某人生辰:
看一个人的学历,要看数字组合的全过程;相克学历就有阻力.如10-7火克金,本人也想学习好,但是再努力也是上不去,因为
7-2水又克7火还泻了本身7的力量,看此人只能上到最高学历是高中学历.
例十四:看你爱人的年龄与你相差几岁.
某人生辰:
看夫妇年龄相差几岁,主要看月和日的数字,按加减的方法来计算数字.
如:7--2相差5岁
11--3相差2岁(因为11去1还余1)
6--3 相差3岁
例十五:看一个人的破财情况.
某人生辰:
看一个人财运如何,要看金的数字是否受克;10-7火克金是破财之相,据体破财的年份,应在鸡年的7月10月,马年的10月7月.
据体破财多少,应为千元以上,因为有10,20的数字反应.
例十六:能知道你家中的锅灶在家中何位.某人生辰:
看锅灶在何处,应首先找出内火7的数字,看上组数字10-7相克,相克7与10换位置,7就到10位上去,这就说明他家的锅灶就在西方10位上
但是也能到艮2位,因为7-2相克水克火,火就到艮2位上去.
例十七:能知道你每个孩子生到你家哪个房间.
某人生辰:
看孩子出生地点,这是因为有天地人三大磁场的作用.你怀孕常住房子有三大磁场来反应数字上记到了你孩子的一生.
看出生地点要看先天数字,要把先天数字连续看相生相克,最后看相生相克的数字落到哪个数字上,就是他的出生房间.
如果是到医院产的孩子,要以他母亲怀孕时期住的房间为准.因长期居住磁场在这个房间.
例如:10-2这说明某孩子出生于艮2位.
例十八:知道你常住在床在哪个房间.
某人生辰:
这个例题于是19例题基本相同.都是连续相生相克来反应事情.每一个人都有一定磁场,所以人一般好住一个房间长期不动,有的经常搬动,这就是生辰磁场指挥.
如7-2水克火7,7 6-11火克金,这个人常住床是在乾11位.
例十九:能知道你家中打过几次压水井.(使用自来水或无压井地区例外)
某人生辰:
看家中的压水井,首先要看万物类象的代表数字,按类象1是代表井,8是代表井,看上组数字两个1,一个8,这说明家中在打3次井.但是3个井只有一个能打成功使用.
这个井还要出混水8个月,为什么这样说,因为
心 易 密 解 -“读象法“
杨景波整理
走 向 通 神 之 路
——不测谓之神
杨景波
“神是什么？神是宇宙观规律在人们头脑中的反映，掌握了宇宙法则的人就是神。”八卦象数预测法是“万法之宗”。它是易之灵魂。黄鉴老师说过，只有把八卦悟通了，识透了，看转了，灵感就迸发出来了，我按黄老师教导敢于实践，有时候不用测，不用起卦，也能得出预测的事情结果，即易经里说过的那句话：“不测谓之神。”达到了，就是通神了。
神在哪里？怎么我从来没有见过你。啊，原来他就在我的心坎里：一天，我正在家中做午饭，一边是肉馅，一边是面皮，我正在包“混饨”。在操作之时，忽然，有人敲门，进来一位女教师，她坐下来说：“我这几天可难受了。”我立即说“你怀孕了。”她没反映，仍坐在那里。我说：“中午在这里吃混饨吧。”她把混饨吃到肚子里不正是把肉吃进腹里，腹里有肉了吗？所以就说她是怀孕了。那为什么她一进门时，我就断她有孕了呢？因为我正在包混饨，混饨的皮形状象个梯形，好象是子宫的外形，肉馅放在面皮里一包，就是子宫，里面有肉体了，正合怀孕之意。还用得着测吗？卦也用不着起，一目了然。她随后说：“明天我到医院去检查一下。”我又说：“用不着检查，就是怀孕了。”第二天，她还是沉不住气，去了医院，当即回电话说：“是有了，已经四十天了。”
神在哪里？就在我的眼睛里：初冬的一天，我早上晨练回来，电话响了，一位舞友说：“我一会到你那去，有点事。”过了一会，她来说：“铁手表今天早上不知掉到哪里去了，手表是日本产的，超薄的电子表，500多元买的，看是否还能找到。”我说：“你先别着急。”于是我俩坐在沙发上。这时，我的眼睛里闪进我家茶几上放着的那2个水灵的大石榴（水果），一个枝上两个石榴紧密的连在一起，好似一对拥抱着跳交谊舞的2个人，“拾留”起来了。我说：“明天早上7点前能找到。它掉到晨练点的舞场上了。被一对跳交谊舞的人拾到留起来了。”因为“石榴”音同“拾留”，我说：“明天早上去舞场负责人那里去问，肯定能找到。”为什么说明早7点前能找到呢？因为每天晨练的时间是早晨5：30-7点钟。所以我说7点能找到。当时她很怀疑找不到了，她离开时，我把2个石榴送给她，你回去和爱人各吃一个，她照办了。第二天清晨6点多钟，在晨练场上，我看到她高兴地跑过来说：“我在放音响负责人那里找到了。负责人老王说昨天早晨有个跳舞的一男一女拾到送来的。”这不正合拾留。（石榴）之意吗？
神在哪里？就在我的耳目里：又一天，我去街上，遇到同事和另一个人，同事对另一个人说：“她在学习周易，让她给你测一卦。”谁知那个人说：“你看我父母健全吧？你看我公婆还在吧》？你看我有儿女吧？”我听后觉得很不舒服。认为她是在考验我，或者是给我出了一个大难题，她还一直在说，紧逼的样子，我的耳里一直响着：“我有父母吗？还有公婆吗？有儿有女吗？”这时她的两手交*放在两个腋下。好象在向我示意，看你怎么测。一瞬间，我忽然观察到周围有2个卖香火烧纸的摊点，即2个摊点在卖祭奠品，双手放在腋窝下的姿态，此时此刻，我大彻大悟，我心底里非常明白，大声说：“你父母、公婆都没有了，儿女双全。”她笑着更大声说：“四个老人早就没有了，儿女说的都对。”双手*腋窝是男左女右把儿女抱在怀之意吗。然后，他们你看我，我看着你，感到很奇怪、很奇怪。而我在这瞬间，得到了升华，这不正是黄老师教的绝招吗？达到了天人合一，远取诸物、近取诸身，依物象而断，又直接、又明快，何乐而不为呢？
心 易 新 解
以道观法、以道观象、以象言道、以悟道为根本，以说象读象为所得。
就在于日常的观察身边的事实，信手拈来。在我们生活之中，无处不有“易”（意），看你怎样去意会感知，看大局，知象意，然后直断。
易学预测的根本是“读象法”
在现代光电信息社会中，有一个时髦词汇，称作网络，这个新时代的名词，实际上在几千年前我国早已有了这个网络哲学，这就是《易经》，易经八卦就是一个网络巨系统。大家知道《易经》“太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦”。即宇宙事物都有正反二个面，而生成四种表象，构成一个时空矩阵，这个时空矩阵有八个角，上下前后左右六个面，这八个角即八个卦，六个面即六合，现在发行的六合彩票的六合之称由此而来。这个八个卦即八个子系统相互交*成64卦，64卦又相互交*演变构成了一个庞大的网络结构系统，我们只要抓住这个网络中宇宙中的任一时空点就可以全息事物的整个信息，这即事物的全息律。按照这一原理，我们任意起的一组卦象、一个六爻卦再也不是一事一断，而是可以无限的断出我们想要探究的一切事，也可从一个人的八字知道他（她）本人及其家庭和配偶家庭相关成员的全部信息，在厦门根据某教授手托头的刹那动作起卦，我讲述了六个小时，在吉林延边依据某人说的一个时间起的卦，我详细批断了四个小时，这两个卦分别讲述了他们一生中相关的无限信息，而依据八字构成能准确的断出某人近期某天发生的什么事，已不足为奇。
由于将易学预测视为从时空网络中获取信息，这样就将传统的预测思维变成直接读象了，彻底的改变了传统的预测思维。这样预测者实际只是起到一个翻译的作用，将宇宙时空中的表象，用语言翻译给人们听。何谓翻译？翻译就是沟通，将人与宇宙信息沟通，从而知道事物的成因结果。由于翻译家自身的水平不同，就必然会影响到翻译的效果，这样除了要求翻译家即预测者要有精谌的专业水平外，还要有深厚的文化功底，广博的自然科学、社会科学、人文科学、风土人情、民俗等知识积淀，一个出色的翻译家即预测师必须是一位全才，当然不一定是各类知识的的专家，是一位学者型的人，才能满足当前社会的需要。
由数的计算推演变化到“读象法，”是人类思维史上的一次重大变革。这就是返朴归初，返朴归真。一切事物的象以各种不同的表现形式（如卦象、爻象、四柱八字、手相、面相、阴阳宅相，直至语言、文字、各种物象）呈现在你的面前，你按幼儿园小学校教的看图说话，看图说字，看图作文的方法，看见什么就说什么，包准！这与现在的电脑技术存取信息的操作法是一致的，如果说电脑技术带来了人类文明史上的产业革命，同样《易魂》“读象”的方法给易学带来一次预测思维方法上的重大变革，历史自有评定的。掌握了这种“读”法，人们学易就会象掌握先进的电脑操作技术一样，那么容易、简单、快速、学易再也不是一件要耗费毕生之精力穷头皓首的苦事了。这种方法只要掌握了八卦象数预测法的基础知识和基本思维方法，学好看八字从零开始学也就是半个月，有八字基础的只几天就可成为一个出色者，风水、面相、六爻只用几天的时间就可精进，易学就是这么简易，繁难决非易学，因为大道至简。
今年6月份在浙江某公司老总办公室，我见老总自坐黑色椅子、桌前摆了一张绿色椅子，即说：“你去年二月破了一次大财，手下人干的”。他惊呀：“我一个业务员拐走了我十几万元。”在余杭某公司见董事长办公桌怪怪的，呈抛物线，形状向外抛，即言他专帮助别人，财产损失大。他言：“去年借出200多万，收不回。”在厦门到一教授家见其房子格局，言：“你曾流了一个男孩，是老二。”她惊：“此事除我与先生外无人知晓。”又在一学友家，见客厅东墙上挂一幅铁拐李画像，即言：“先生腿曾受过伤。”又见客厅西北角椅上茶盘中放一红色茶叶筒，一只茶壶，二个茶杯口朝上敞着而言：“你家为了挣更多的钱，反而二次受骗，破财，时间在96年和98年冬，方向一南一北，一远一近之人。”这二件事的准确使跟随的几位学员大开眼界，很快掌握了读象断事的方法。广州一女孩电话求指导一个卦象，是今年乙酉月乙酉日摇的《咸》卦，测她在香港的男朋友开的公司生意，卦一装好，象就显示出来，直接读：“你男朋友公司现在处于困境，有钱也动不了，取不出。原来公司地址不存在了，现在的公司在一幢楼的二楼西头楼道口边地方也不太理想。他今年八月受过伤破了财……”，照着卦象、爻象读决不会错。八字也是一个显象，在余杭见某公司老总的八字：丙申 己亥 癸未 壬子，我直接读出他在辛丑运时22—27岁当生产队小队长。在郑州去平顶山给某总看祖居房及阴宅的途中，拿出其太太的八字（壬寅 乙巳 戊午 甲寅）给我看，我接过来，没容我过多思考，其太太立即问：“我几兄妹？”我照八字即直接说：“6个”。“几男几女？”我即答：“四男二女”。“我排行老几？”“老四”。“我小孩是男是女？”“应是女孩”。“那你错了，我现在是一个男孩”。“这个男孩肯定不是第一胎，第一胎肯定流产了。”“是流产了。”这种考试式的提问，是容不得你有半点推算思考的余地，只有采取直读八字显象，不少人说我有张口功，我没练过气功，只是掌握了识象读象法。那天是
你对卦象熟悉后，见着事直接读，准对。在四川内江何泽川厂长带我去看一片墓地，我指着一个墓说：“只有这一家会有两个女大学生。”果然。见一明朝兵部待郎之墓，断其后人从1986年起败落，穷困潦倒。在厦门见著名爱国华侨陈嘉庚先生之墓，言其后人得不到荫庇，不会显达。在延边见某学员左脸上有一小凹痕，成卦，言他缺了一个女儿，其言：“女儿送人了。”一学员右上眼脸有缺陷成卦，言其失去一个妹妹。其言“早夭一个妹妹。”
我们只有用现代思维去学习研究古之易学才能取得快速进展，只有这种“读象法”才能使大家易学易知，符合现时社会生活快节凑的要求。如炒股，涨跌变化往往在一、二分钟，若你用传统方法预测，良机已失。一部弥纶天地之道的《易经》经、传两部份加起来才21208个字，一部《般若波罗密多心经》260个字，而《道德经》才为五千余言，现在的易学专着都是大部头，厚厚的，看了后面忘了前面，一个学科分初、中、高三级还搞什么特训，岂有一点易道简易之说，真经岂在长短，真理岂在庞言。常言“真传一句话、假传万卷书”，大家由此可分辩真假了。千余年间古今中外讲道神秘怪异，法如牛毛，良莠杂呈，莫衷一是，大道难行，人们只得蹙眉裹足。今日社会跨入了声光电控时代，“读象”之顿悟大法方能超前于时代，满足高速信息时代的需求。方法已创立，大家学习此法必须明白此顿悟大法，唯心而造，即我心为法，不见自本性，学法也无益。要自见本性则必须作到：恬淡世情，心神专一，归根复命，心地要虚明，能容纳宇宙，始终古今。
观 象 说 事
黄 鉴
2001年10月应邀到山东临沂郊区农村杨某家作客，自不然他们不会放过我，要我看一看、说一说，人很彼乏懒得动脑筋起卦、采取观象说事开口直断，也颇有趣，很是准确，听者无不称神，实际这一切都是建立在对易理和八卦基础知识牢固透彻的理解和融汇贯通的掌握上，这是学易用易玩得好占得准的唯一途径、唯一大法，可惜至今无人真正识得！
一、必失一女一儿
杨某之妻要我测其运气，我据象言说她不少事，均一一对。她问及儿女之事时，我见其右脚压在左腿膝盖上，双手指交*抱着右脚膝盖，就说：“你很爱你儿子，但他又是你的沉重精神负担。”她说“确实如此。”杨海东同学说：“你一定失去了一个小男孩。”日左脚膝盖（艮）被压着看不见，为没有了。”她说：“我们是有一个小男孩不在了。”我马上接着洗：“你还流了一个小女孩。”她惊呀地说：“你们什么也不问我，怎么知道我还流掉了一个小女孩，我遇见神仙了！”实际上我见她家庭院中西方有一口压水井（为节卦），而现在其大女儿健在，家里人又无谁患呼吸道、肺部、口腔、咽喉部位方面的毛疒，故只有流失一个小女孩（小女孩为兑金被坎水所泄）。
二、为神秘屋
我们在杨先生大厅内喝茶，大厅东北角东墙、北墙各开一道门，在正东墙上还有一道房门，门上贴着一个大的女人人头像，北墙的门上贴着一个小男孩像，我说：“你家有一个女孩一个男孩，女孩为姐姐己长大成人了，男孩还小在读书。”杨先生说：“没错，你看我东北角东墙的房是干什么用的？”只见那个房门紧闭，另二个门微开着，见状，我即说：“两门微开，一门紧闭，紧闭为秘密不外宣之象，又在东北角，东北艮位古称为神密之‘鬼门’，定是与神密之事有关的房。人们不可能迎鬼到家，只可能是请神敬仙，一定是供神的房。”打开门看果然是供观音大士之佛堂。
三、老母亡故
杨先生宅院坐北朝南，开正南门，宅外一棵大梧桐树遮着医药门诊室，我称其隐姓埋名西南角为一棵松柏树，万年青，电杆，说其家女主人不好，但见其人爱人健在就肯定是其母亲有疾，后复见路口电杆旁地上有一堆烧过的稻草地灰，我即说：“我们那儿老人过世出丧时要将老人的一些遗物烧掉，只恐杨先生母亲不久前刚仙逝。”说别人家里有人过世的结论是不能轻易下的，万一错了则犯大忌，这里我充份坚信自己的判断。同行的临沂学员李凯辉听后立即说：“老师你太对了，其母刚过世不久。”我听后继续说：“杨先生之母亲并非生病患疾，而是因为年老体衰弱而仙逝的。”他回答：“是的，我自己是医生很明白，她老人确实是年迈高寿体衰而西去，你怎么知道的？”我说：“从这根电杆看出的电杆为乾卦为金泄西南坤土之气，坤为老母，表示令堂身体衰弱。”接着我们转到屋后看其父母住的新宅，大门锁着。红色的大门上如天安门的大门一样上面钉有大铜帽，每扇钉五排，上下每排各九颗排列，中间三排各五颗错落有致排着。”见状，我说：“其母宅院大门开在东南方位，门上九颗星钉为乾卦，中间五颗为巽卦，五排又为巽卦，这样东南门就木旺、金旺，其母住进去后必然会身体差，我即说：“你令堂自搬进此宅后身体就必然会差了，人虚弱。”杨先生回答：“是的，自住进此屋后，我母亲身体逐渐差了。
随后我们又看了其它地方，说了不少事，一一准确。
心 易 密 解 —“读 象 法”（3）
浅识周易八卦象数预测法之高级思维
观 察 知 事
马 万 成
我们大家都知道易学的最高境界是“寂然不动，感而遂通”、“不测谓之神”。就我个人学易之体会认为要达到如此境界，首要的一点就是必须要掌握坚实的易学基础知识，在此基础上进行不断的学习和实践。《易经》系辞曰：“易之为书不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”，经中己明示易学大法，“法无定法”之宗旨，凡事不可过于固执而被法规所拘谨，在学习时一定要养成勤思悟的习惯。八卦象数预测法以其直观、简易、悬象以明、观象知事，断测奇准而倍受广大学员的青睐，虽然简易但大家也切勿轻心，六十四卦卦象在我们实际应用中会经常迂到，虽有共性存在，但切勿死执，卦象是死的，面临场实践时的时空点不同，纵然时空点相同，而断卦时的大脑思维切点却又各不相同。关键的问题就是要从相同的卦象中依时空及思维切点的不同而断出相异之事。大家应该认真地体味一下《易经》系辞传，说卦传及序卦传的原文，熟读后你会开悟很多，大的原则要掌握好，局部服从整体。对于上述本人之观点，黄鉴老师《易魂》小报上刊登的各种实例论文均有明示，学习一定要与老师同声相应，同气相求，这样就会不断地进步。学习方法固然重要，但要活。我细心研读《实例汇编》上众学友的学习汇报实例，其中不乏优秀之作，断法精巧，思路敏捷，同时不可否认的是大部分实作欠缺创新性，包括我本人在内。人云我云，模式化太重，这或许是入门不久之敝病，但我们的大方向一定要掌握对，要始终贯彻黄老师提倡的“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法”的易学预测基本原则。易学基础知识的掌握是必须的，周易六十四卦涵盖了宇宙万物之变化，每个卦的阴阳辩证含意一定要搞清楚，只有这样，在实际应用中才会保证断卦时随机取用的准确性不打折扣，易经是根据天地间自然之道而演化生成的，所以只要得知易经之道理便可知天下的道理，易经的最基本的表现方式便是周易卦象，卦象作为载体与断卦时所处时空，及万物万象符合易理并有机的结合起来，充分达到天人合一，就可达到以象言道，以道观象。
易学思维的所谓“悟”性的提高实质上是有赖于对卦象的熟知熟解。卦象推断只是一种向易学高级思维发展的过渡，是一种磨练。这种过渡自然要付出很大的心血，而心血的积累恰恰又是顿悟成功的关键，顿悟成功也就得“道”了，得“道”了也就得到了。我自学易小有体会后，经常为人义务批断吉凶，除了利用起卦为人预测外，特别在观象知事这一形象思维上下了很多功夫。尽管也曾屡屡失败，但心得体会颇深。如2001年十一月的一天晚上，一青年男子求测专心，说话间不经意地用手挠了一下头，灯光下，他手指上所戴的一手金戒指闪目而过，我见象直断其人有头痛之疾，而二十二岁左右头上破过相，手或头部因伤而动过手术，当年的阴历七，八月份破过财，十二岁时被蛇咬过左腿，而且应该是一条颜色偏红的蛇。此人惊讶无比，认为我有特异功能，并反馈正确，二十二岁时因良性脑瘤开颅动过手术，当年的阴历八月将一辆价值二万二千元的摩托车丢失。此人对易经的神奇表示赞叹，更为测出被红颜色之蛇咬伤左腿而感到不可思议，他认为易经的确很科学，值得推广。其实我哪里有特异功能，只不过是观象知事的一次成功的实践。金戒指为兑金，头为震木，得卦象为《随》卦。二十二岁为双兑金克震木，故断其头或脚肯定有伤而破相，平时断卦之时，偶而将震木取用为财、官，阴历七、八月份申、酉金旺克震木，故而破财难免。至于断其被蛇咬之事也应结合物象反映，手为艮卦，头发为巽卦，若起卦当为《蛊》卦，当时断其被蛇咬主要是取象于此人额前有一缕弯曲垂下的长发，此人年纪轻、讲时尚，将额前之发染成了红色，形象颇似蛇，因此才有上述推断。对卦象熟炼掌握的程度决定了观象知事的准确程度，对卦象及易经掌握的越熟练，临场断事顿悟能也越高，这种能力是易学思维上的全方位综合凝聚，长期的顿悟积聚在人体大脑皮层内形成一种下意识能力，顿悟的程度高，这种能力就强，这种能力强，那么观象知事的准确性就高，这种因果关系是一脉相承的。
又如当日一天傍晚，一中年男子用双手揉着因打哈欠流出眼泪的眼睛，问我今晚打麻将能否赢钱。我见状断其不光赢不了钱，而且还要输掉二千元钱，此人说如何相信于你？我说我为你说几条，若正确就说明我的推断是准确的，我说你们家中三个兄弟，没有姐妹，你在家排行应该是老二或老三，你的心脏不太好，有胃炎，而且还可能有高血压之症，此人听后目瞪口呆、连连称神，我为自己又一次推断准而兴奋不已。此人问话时打哈欠而流出眼泪，征兆不吉，泪水代表哭泣，赢钱是不会哭泣的，打哈欠为出气，嘴为兑，为金也为钱，钱从口出为破财，兑数为二，本人又为大赌之人，故而断其破财二千元，又手揉眼，得《贲》卦，艮为子，离数为三，直读三个小子，当时没起动爻，无论艮、离，均不是长子，既然为三子，那他一定是老二或老三。离火被艮土所泄，心脏不好。艮为胃，离火为炎，所以有胃炎。艮为高，离为血，所以应有血压偏高之症，。观人如此，观物也一样，有一天路过一家娱乐广场，此建筑物坐西向东，虽然面积高大，但入口处非常低窄，入口处四根白色的顶梁立柱并立于门前，远看仿佛是一个巨大的鸟笼，四根立柱象鸟笼的小门“插档”一样将顾客拒之门外，这样的风水环境外象，如何能使生意兴隆红火？后为验证而打听，果然所断正确，虽然此楼承包人走马灯似地轮换不停，但生意仍是潇条不堪，我想，若不从根本上对此建筑物外形进行改造，谁承包都不会赚钱。其实，生活中我们只要用心去学、去悟、去观察、去应用，达到“不测谓之神”也并非高不可攀，观象知事是手段，合理应用到实际生活中达到趋吉避凶，规范人生，才是最终的目的。这才是道济于民的真实涵义。研习者一定要打破常规，才能出其不意。学习切忌浮燥，华而不实，基本功一定要扎实，弃大法而研小技只能适得其反。正如黄鉴老师所言：“只要方法得当，研易应该是一件很愉快的事情”。我们要理论联系实际，学用结合，平时多观察、多体会，充分开拓大脑思维，大胆实践，万事皆不离阴阳理，一切尽在不言中，以象言道，以道观象，形成自己的知事的独特风格。进入我们感觉、视觉之中的一切物象显象均可显示出我们所要寻求的事物结果。万物皆有场，这个场每时每刻都在不停地变化着，稍显即逝。培养敏锐的观察力和对事物的悟解能力至关重要，合情合理地将场的微妙变化与时事物有机地结合起来，便能与大自然同声相应，同气相求，真正做到“天人合一”、“感而遂通”，学习易经没有捷径，只有多学习、多实践，实践出真知，从失败中吸取经验教训，找出断错之根源，只有面对不可逃避，否则错误仍会接踵而来。更不可固守己见，闭关自守。聪明的学习者应该是博采众长，集思广义，善于将别人的成功经验巧妙地接收起来，消化后变成自己的东西，这样，我们的学习成绩才会提高，我们的易学事业的发展才不会迟滞不步。
周易卦象解读之心得体会
马万成
《易经》是我国哲学的，也可以说是东方哲学的一部最古老的经典，纵观古今一切思想、学术、政治、宗教，无不直接或间接渊源于易学。易经最原始的显示为卦象，涵盖宇宙万物变化的周易六十四卦卦象是先及智慧的结晶，以象言道，象外无词。易经系辞上传云：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”，“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”，可见易经内所说的“象”正是先古圣人把看到的天下繁杂，错综之变易现象，以适当的象征来象征其物象的。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠变化而续生出八八六十四卦象，宇宙间的一切变化也尽在其中了。在研易的实践过程中，如何能从这些涵盖宇宙万物变化的卦象中提取相关的信息，必然成为我们学易首先要解决的问题之一。八卦类万物象，这就需要我们平时不断地进行深挖掘，广拓思路，针对每一个卦象运用易学辩证思维，尽广泛地把其卦象所含信息提示出来，在应用中再结合实际情况合乎易理地运用起来，这样我们的易学思维，切点就不再单一，卦象信息便会丰富无穷。对六十四卦每一个卦象要经常予以解读和观悟，要打破常规，不要被书本固有知识所约束，尽可能各层次开发大脑易学思维，将会收到意想不到的效果，这对于我们的形象思维开悟有着很大的帮助的，持续下去八卦类万物象的信息库内的信息便会无限量地储存起来，在应用中随机随意地取用，才不致于顾此失彼，虽然此方式略有呆板之嫌，但就我个人的体会认为，要向易学高层次发展，此乃必经之路。既然是象数预测，对“象”的涵义不理解透彻如何进行实际运作？更谈不上精确之谈了。长期对卦象惴摸及解读对于将来迈向易学思维高境之界——观象知事有着非常重要的意义。观象知事的基础就是对卦象、卦理的熟练掌握，离开对卦象的熟练掌握来谈观象知事几无可能。那么解读卦象又应当从何入手呢？我认为应当“象”理并重，从八卦的太极阴阳辩证思维入手。如《》卦，易经原文的大意有断绝的意思，象词曰“，决也，刚决寻也”，卦中只有一个阴爻，代表君子道长，小人道衰，一阴爻为小人立于乾君之上有违天道，所以断然要去除小人前途才会光大，乾健兑悦，从卦义上讲，虽然行动刚健，但也必须出于和悦之心。应用到预测领域中，上兑为说，下乾为君为圆为满，在人事方面应断其为说话管用之，兑为缺，似乎做事不够圆满，在疾病方面，兑为缺损，乾为肺、为骨，似以应患有肺疾，骨相之疾，踪卦为《》，性格不太稳定《》卦，上半部半错卦为《大畜》卦，艮为肿包，乾为肺为骨刺，可喻有肺癌，骨质增生等症，乾为骨为寒，艮为胃，有胃寒之象。如果缌悟解，得出的信息不止如此。所有的这些卦象的象意在实际应用中都可能迂到、用到，具体应用时可依卦理活用，尽可能地从各个角度多层次地利用太极辩证思维对卦象进行解读。
2002年正月的一天晚上，爱人的一个已离异的女同事打电话求测其现交的一男友的过程，得《随》之《屯》卦，除了通过卦象断其家中四兄妹，本人排行老四及其大的运程吉凶之外，还断出其男友婚姻极为不顺。兑金为用卦克制体卦，离婚至少已两次，且原因都是因女方嘴舌不饶人压制男方导致男方极度愤怒而离异，该女子惊讶无比。以前也迂到过同样的卦象，但相同的卦象仍然可以断出相异之事来。该男子二十二岁，双兑金克体卦，第一次离婚的时间为其二十二岁准确无误。更让该女子惊奇无比的是我依此卦象断出其男友是一生应有四妻之命，体卦震木为四，兑为用卦视为其配偶，所以直断其男友当为四婚。该妇子反馈准确，并言称自己的确是：该男子的第四个妻子，并让我断该男子二婚之妻现在的情况如何，我言其婚后两年得肺疾已病故，这里我将用卦兑金为二数岁作该男子的二婚之妻，变卦为坎为病为大险，变卦踪卦为《蒙》，艮为坟包，人已去世也！以上推断应验较为准确，但目前仍是探索，而不敢有违“法无定法”之易旨将其视为束己之规律，在这里只是想通过对此卦象的多层次剖析对大家开拓易学思维有所启迪。
六十四卦组成了一个宠大无比的信息网络结构，内中所含信息极为广泛，只要我们认真努力地去利用太极思维进行破译，掌握宇宙规律应当不再是一件难事。易经的内容最主要就在于象征，象征是指模拟宇宙万物的形象，八卦是用形象来告诉所象征的事物的，所以对易经六十四卦卦象的解读是非常必要的。为什么大家在实际应用中会觉得卦象信息单一，而断同一卦象的结论又极为雷同？主要原因就是没有对此卦象进行形象辩证思维。如此恶性循环下去的结果必半导致或流于形式主义经验主义。见到《解》卦，只知其头疼，或肚部有疾，却得不出其因燥怒燥动导致肾虚、遗尿。所以只有将六十四卦卦象涵义掌握精确，掌握易学高级思维——观象知事才会准确无误，得心应手。易本无文字，文字易是《周易》以后逐步发展起来的，作为无文字易的周易六十四卦卦象包含了无穷的寓意和象征，直观简易。习研易的过程实质上就是运用心灵对宇宙自然万物进行沟通的过程，直接用心灵去接触这些宠杂无比的各种卦形，以有形求无形，以有象追无象，万物之躯都俱观于易象之中，而易经的形象却潜藏于万物的身影中，研透卦象成功即代表着你已向伟大的成功目标迈出了坚实的一大步。万丈高楼平地起，基础知识的掌握是至关重要的。
心 易 密 解 —“读 象 法”（3）
浅识周易八卦象数预测法之高级思维
观 察 知 事
马 万 成
我们大家都知道易学的最高境界是“寂然不动，感而遂通”、“不测谓之神”。就我个人学易之体会认为要达到如此境界，首要的一点就是必须要掌握坚实的易学基础知识，在此基础上进行不断的学习和实践。《易经》系辞曰：“易之为书不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”，经中己明示易学大法，“法无定法”之宗旨，凡事不可过于固执而被法规所拘谨，在学习时一定要养成勤思悟的习惯。八卦象数预测法以其直观、简易、悬象以明、观象知事，断测奇准而倍受广大学员的青睐，虽然简易但大家也切勿轻心，六十四卦卦象在我们实际应用中会经常迂到，虽有共性存在，但切勿死执，卦象是死的，面临场实践时的时空点不同，纵然时空点相同，而断卦时的大脑思维切点却又各不相同。关键的问题就是要从相同的卦象中依时空及思维切点的不同而断出相异之事。大家应该认真地体味一下《易经》系辞传，说卦传及序卦传的原文，熟读后你会开悟很多，大的原则要掌握好，局部服从整体。对于上述本人之观点，黄鉴老师《易魂》小报上刊登的各种实例论文均有明示，学习一定要与老师同声相应，同气相求，这样就会不断地进步。学习方法固然重要，但要活。我细心研读《实例汇编》上众学友的学习汇报实例，其中不乏优秀之作，断法精巧，思路敏捷，同时不可否认的是大部分实作欠缺创新性，包括我本人在内。人云我云，模式化太重，这或许是入门不久之敝病，但我们的大方向一定要掌握对，要始终贯彻黄老师提倡的“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法”的易学预测基本原则。易学基础知识的掌握是必须的，周易六十四卦涵盖了宇宙万物之变化，每个卦的阴阳辩证含意一定要搞清楚，只有这样，在实际应用中才会保证断卦时随机取用的准确性不打折扣，易经是根据天地间自然之道而演化生成的，所以只要得知易经之道理便可知天下的道理，易经的最基本的表现方式便是周易卦象，卦象作为载体与断卦时所处时空，及万物万象符合易理并有机的结合起来，充分达到天人合一，就可达到以象言道，以道观象。
易学思维的所谓“悟”性的提高实质上是有赖于对卦象的熟知熟解。卦象推断只是一种向易学高级思维发展的过渡，是一种磨练。这种过渡自然要付出很大的心血，而心血的积累恰恰又是顿悟成功的关键，顿悟成功也就得“道”了，得“道”了也就得到了。我自学易小有体会后，经常为人义务批断吉凶，除了利用起卦为人预测外，特别在观象知事这一形象思维上下了很多功夫。尽管也曾屡屡失败，但心得体会颇深。如2001年十一月的一天晚上，一青年男子求测专心，说话间不经意地用手挠了一下头，灯光下，他手指上所戴的一手金戒指闪目而过，我见象直断其人有头痛之疾，而二十二岁左右头上破过相，手或头部因伤而动过手术，当年的阴历七，八月份破过财，十二岁时被蛇咬过左腿，而且应该是一条颜色偏红的蛇。此人惊讶无比，认为我有特异功能，并反馈正确，二十二岁时因良性脑瘤开颅动过手术，当年的阴历八月将一辆价值二万二千元的摩托车丢失。此人对易经的神奇表示赞叹，更为测出被红颜色之蛇咬伤左腿而感到不可思议，他认为易经的确很科学，值得推广。其实我哪里有特异功能，只不过是观象知事的一次成功的实践。金戒指为兑金，头为震木，得卦象为《随》卦。二十二岁为双兑金克震木，故断其头或脚肯定有伤而破相，平时断卦之时，偶而将震木取用为财、官，阴历七、八月份申、酉金旺克震木，故而破财难免。至于断其被蛇咬之事也应结合物象反映，手为艮卦，头发为巽卦，若起卦当为《蛊》卦，当时断其被蛇咬主要是取象于此人额前有一缕弯曲垂下的长发，此人年纪轻、讲时尚，将额前之发染成了红色，形象颇似蛇，因此才有上述推断。对卦象熟炼掌握的程度决定了观象知事的准确程度，对卦象及易经掌握的越熟练，临场断事顿悟能也越高，这种能力是易学思维上的全方位综合凝聚，长期的顿悟积聚在人体大脑皮层内形成一种下意识能力，顿悟的程度高，这种能力就强，这种能力强，那么观象知事的准确性就高，这种因果关系是一脉相承的。
又如当日一天傍晚，一中年男子用双手揉着因打哈欠流出眼泪的眼睛，问我今晚打麻将能否赢钱。我见状断其不光赢不了钱，而且还要输掉二千元钱，此人说如何相信于你？我说我为你说几条，若正确就说明我的推断是准确的，我说你们家中三个兄弟，没有姐妹，你在家排行应该是老二或老三，你的心脏不太好，有胃炎，而且还可能有高血压之症，此人听后目瞪口呆、连连称神，我为自己又一次推断准而兴奋不已。此人问话时打哈欠而流出眼泪，征兆不吉，泪水代表哭泣，赢钱是不会哭泣的，打哈欠为出气，嘴为兑，为金也为钱，钱从口出为破财，兑数为二，本人又为大赌之人，故而断其破财二千元，又手揉眼，得《贲》卦，艮为子，离数为三，直读三个小子，当时没起动爻，无论艮、离，均不是长子，既然为三子，那他一定是老二或老三。离火被艮土所泄，心脏不好。艮为胃，离火为炎，所以有胃炎。艮为高，离为血，所以应有血压偏高之症，。观人如此，观物也一样，有一天路过一家娱乐广场，此建筑物坐西向东，虽然面积高大，但入口处非常低窄，入口处四根白色的顶梁立柱并立于门前，远看仿佛是一个巨大的鸟笼，四根立柱象鸟笼的小门“插档”一样将顾客拒之门外，这样的风水环境外象，如何能使生意兴隆红火？后为验证而打听，果然所断正确，虽然此楼承包人走马灯似地轮换不停，但生意仍是潇条不堪，我想，若不从根本上对此建筑物外形进行改造，谁承包都不会赚钱。其实，生活中我们只要用心去学、去悟、去观察、去应用，达到“不测谓之神”也并非高不可攀，观象知事是手段，合理应用到实际生活中达到趋吉避凶，规范人生，才是最终的目的。这才是道济于民的真实涵义。研习者一定要打破常规，才能出其不意。学习切忌浮燥，华而不实，基本功一定要扎实，弃大法而研小技只能适得其反。正如黄鉴老师所言：“只要方法得当，研易应该是一件很愉快的事情”。我们要理论联系实际，学用结合，平时多观察、多体会，充分开拓大脑思维，大胆实践，万事皆不离阴阳理，一切尽在不言中，以象言道，以道观象，形成自己的知事的独特风格。进入我们感觉、视觉之中的一切物象显象均可显示出我们所要寻求的事物结果。万物皆有场，这个场每时每刻都在不停地变化着，稍显即逝。培养敏锐的观察力和对事物的悟解能力至关重要，合情合理地将场的微妙变化与时事物有机地结合起来，便能与大自然同声相应，同气相求，真正做到“天人合一”、“感而遂通”，学习易经没有捷径，只有多学习、多实践，实践出真知，从失败中吸取经验教训，找出断错之根源，只有面对不可逃避，否则错误仍会接踵而来。更不可固守己见，闭关自守。聪明的学习者应该是博采众长，集思广义，善于将别人的成功经验巧妙地接收起来，消化后变成自己的东西，这样，我们的学习成绩才会提高，我们的易学事业的发展才不会迟滞不步。
周易卦象解读之心得体会
马万成
《易经》是我国哲学的，也可以说是东方哲学的一部最古老的经典，纵观古今一切思想、学术、政治、宗教，无不直接或间接渊源于易学。易经最原始的显示为卦象，涵盖宇宙万物变化的周易六十四卦卦象是先及智慧的结晶，以象言道，象外无词。易经系辞上传云：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”，“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”，可见易经内所说的“象”正是先古圣人把看到的天下繁杂，错综之变易现象，以适当的象征来象征其物象的。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠变化而续生出八八六十四卦象，宇宙间的一切变化也尽在其中了。在研易的实践过程中，如何能从这些涵盖宇宙万物变化的卦象中提取相关的信息，必然成为我们学易首先要解决的问题之一。八卦类万物象，这就需要我们平时不断地进行深挖掘，广拓思路，针对每一个卦象运用易学辩证思维，尽广泛地把其卦象所含信息提示出来，在应用中再结合实际情况合乎易理地运用起来，这样我们的易学思维，切点就不再单一，卦象信息便会丰富无穷。对六十四卦每一个卦象要经常予以解读和观悟，要打破常规，不要被书本固有知识所约束，尽可能各层次开发大脑易学思维，将会收到意想不到的效果，这对于我们的形象思维开悟有着很大的帮助的，持续下去八卦类万物象的信息库内的信息便会无限量地储存起来，在应用中随机随意地取用，才不致于顾此失彼，虽然此方式略有呆板之嫌，但就我个人的体会认为，要向易学高层次发展，此乃必经之路。既然是象数预测，对“象”的涵义不理解透彻如何进行实际运作？更谈不上精确之谈了。长期对卦象惴摸及解读对于将来迈向易学思维高境之界——观象知事有着非常重要的意义。观象知事的基础就是对卦象、卦理的熟练掌握，离开对卦象的熟练掌握来谈观象知事几无可能。那么解读卦象又应当从何入手呢？我认为应当“象”理并重，从八卦的太极阴阳辩证思维入手。如《》卦，易经原文的大意有断绝的意思，象词曰“，决也，刚决寻也”，卦中只有一个阴爻，代表君子道长，小人道衰，一阴爻为小人立于乾君之上有违天道，所以断然要去除小人前途才会光大，乾健兑悦，从卦义上讲，虽然行动刚健，但也必须出于和悦之心。应用到预测领域中，上兑为说，下乾为君为圆为满，在人事方面应断其为说话管用之，兑为缺，似乎做事不够圆满，在疾病方面，兑为缺损，乾为肺、为骨，似以应患有肺疾，骨相之疾，踪卦为《》，性格不太稳定《》卦，上半部半错卦为《大畜》卦，艮为肿包，乾为肺为骨刺，可喻有肺癌，骨质增生等症，乾为骨为寒，艮为胃，有胃寒之象。如果缌悟解，得出的信息不止如此。所有的这些卦象的象意在实际应用中都可能迂到、用到，具体应用时可依卦理活用，尽可能地从各个角度多层次地利用太极辩证思维对卦象进行解读。
2002年正月的一天晚上，爱人的一个已离异的女同事打电话求测其现交的一男友的过程，得《随》之《屯》卦，除了通过卦象断其家中四兄妹，本人排行老四及其大的运程吉凶之外，还断出其男友婚姻极为不顺。兑金为用卦克制体卦，离婚至少已两次，且原因都是因女方嘴舌不饶人压制男方导致男方极度愤怒而离异，该女子惊讶无比。以前也迂到过同样的卦象，但相同的卦象仍然可以断出相异之事来。该男子二十二岁，双兑金克体卦，第一次离婚的时间为其二十二岁准确无误。更让该女子惊奇无比的是我依此卦象断出其男友是一生应有四妻之命，体卦震木为四，兑为用卦视为其配偶，所以直断其男友当为四婚。该妇子反馈准确，并言称自己的确是：该男子的第四个妻子，并让我断该男子二婚之妻现在的情况如何，我言其婚后两年得肺疾已病故，这里我将用卦兑金为二数岁作该男子的二婚之妻，变卦为坎为病为大险，变卦踪卦为《蒙》，艮为坟包，人已去世也！以上推断应验较为准确，但目前仍是探索，而不敢有违“法无定法”之易旨将其视为束己之规律，在这里只是想通过对此卦象的多层次剖析对大家开拓易学思维有所启迪。
六十四卦组成了一个宠大无比的信息网络结构，内中所含信息极为广泛，只要我们认真努力地去利用太极思维进行破译，掌握宇宙规律应当不再是一件难事。易经的内容最主要就在于象征，象征是指模拟宇宙万物的形象，八卦是用形象来告诉所象征的事物的，所以对易经六十四卦卦象的解读是非常必要的。为什么大家在实际应用中会觉得卦象信息单一，而断同一卦象的结论又极为雷同？主要原因就是没有对此卦象进行形象辩证思维。如此恶性循环下去的结果必半导致或流于形式主义经验主义。见到《解》卦，只知其头疼，或肚部有疾，却得不出其因燥怒燥动导致肾虚、遗尿。所以只有将六十四卦卦象涵义掌握精确，掌握易学高级思维——观象知事才会准确无误，得心应手。易本无文字，文字易是《周易》以后逐步发展起来的，作为无文字易的周易六十四卦卦象包含了无穷的寓意和象征，直观简易。习研易的过程实质上就是运用心灵对宇宙自然万物进行沟通的过程，直接用心灵去接触这些宠杂无比的各种卦形，以有形求无形，以有象追无象，万物之躯都俱观于易象之中，而易经的形象却潜藏于万物的身影中，研透卦象成功即代表着你已向伟大的成功目标迈出了坚实的一大步。万丈高楼平地起，基础知识的掌握是至关重要的。
心 易 密 解 —“读 象 法”（5）
《易经》为容易学习之经
黄 鉴
人们在学易经时总认为易经太难、太难，有部分人也故弄玄虚，卖弄词章，用今人的思维方法去高推圣境，认为别人越是听不懂，学不会，越显示自己很有学问，了不起，实际上他们可能自身也并不理解易经的本质。易就是简易、容易，故叫“易”经，不叫“难”经。如果说易经是揭示宇宙奥秘的无字天书，那么八卦则是用于开启的金钥匙。《易经》的表现形式就是八卦，整部《易经》就是在说卦，以八卦类万物象。何谓“卦”，古之卦即挂，悬象以明，即将一件东西悬挂在哪里，明明白白的向人显示，没有包装，没有粉饰，你看见它是什么就说是什么，不要加油添醋的胡说一遍。古人创设卦象以代表思想意识，只要悟通领会了古人的用意，自然就可从卦象看出万事万物的产生、发展、变化，通达了的人，就会觉得学卦是很简单很容易的事，而痴迷者不解古人之意识，则愈学习愈迷惑不解，愈繁难。现在的人读圣贤书，有二种人明显违背圣人之明教。一种是沉溺于死记硬背词章，不求甚解，这不过是舍内务外；另一种人则是只求表面接触并没有掌握理解，就打着“周易预测”的大旗，干起谋利的营生，这两种人都背离了易学的本性，是神圣易学之大戒。
易道弥纶乾坤天地之理，依托卦象代替文字言说。易之大要，不过识透阴阳互藏之精要，易之灵魂在于阴阳之辨，阴阳则是通过五行运化来表现的。“易无体”，易之体是通过用来表现的。学易者一旦明白了阴阳五行学说道理时，就会觉得《易》很简单，很容易，如果不明白，就会感到又繁又难，学易者，不要拘泥于卦辞爻辞文字，应该是领悟易理，识透阴阳，这样读《易经》则会无开卷嚼腊之苦了。无极、太极，不离阴阳，唯能以道观物，得象忘言，不在执象泥文，最好的学易方法是象外无词，去看卦，去读卦，不要去想卦，自古只有看书，读书之说，从无“想书”一词，学卦也如此，断卦也是这样，你看见什么卦象，就老老实实地读出来，不要去想，去分析，一分析就加进了个人主观感情，就不准了。不要去记卦，即不要去死记卦的类万物象，世上的事物这么多，终其一生一个人能记下多少，只要明确悟通八个卦的基本卦意象征就行了，用它去对号入座。不要“死读书，读死书，读书死”，要“活读书，读活书，读书活”。
八卦悬象着明，莫大于日、月，穷神以知化，阳往则阴来。“鱼在水中不知水，人在道中不知道”。老百姓天天生活在道中，说道、用道，但未识别道，只要稍稍点拨，人人都可知“道”，得“道”。我们的民族是世界上优秀民族，因它有优秀文化，没有文化的民族不能成为优秀民族，优秀文化必须是民族大众文化，易经不能成为民族大众文化，就不能成为世界的，首先只有是民族的才能成为世界的。当今易学必须走普及之路，让人人知易、学易、会运用易，易学必须从古之胡同中走出来，从封建历史的裹脚布中解放出来，为全体民众所拥有，所掌握，才能具有新时代的生命力。大道至简，易学“易则易知，简则易从”，要将易学民族化、大众化、象当今高尖科技电脑那样易学习易掌握操作才行。现在的高乘之法应是平朴、简易、快捷、准确之法,它还应具备容易学习、容易掌握之特点，这种方法应是直观的，才可与当今高速信息公路合拍，才能符合大众之需要。实际上《易经》的本意就是如此，要达到这一步，只有返朴归初，返朴归真，归到万法之宗——八卦，《八卦象数预测法》就是使人通达为神之最好方法。它扑捉事物或人的瞬间信息，卦由心生，数由心起，在一个人举手动措之中就能直接看出事物的结果，不用对方主动提供任何信息依据，不用占，这难道不是高乘之法吗？
97年7月在长沙面授班结束返回时，在火车上见列车员胸佩1957号服务证，我说：“小姐，你是不是有较严重的头痛毛病？”她很吃惊的说：“先生，我头痛十来年了，很厉害，你怎么知道的”。实际上我一见她证号，即得卦《随》之《屯》 ，从卦中知道，实际上她还有坐骨神经痛，她说对。在长沙讲学时，学员小刘邀请我到她母亲家去看一看。刚把外面的安全门打开，见门楣上标着门牌号为“305”，木门还未打开，我就说：“你家里现在没有男人，有五个女人。”门开了，里面只有她妈妈和另外大小三个女人，共四个女人，还少一个女人，小刘说：“我一进来，不就是五个女人么。今天怎么这？怪平常只有妈妈一人在家，姐姐，外甥净很少回家的。”我说：“刘妈妈，你们家的情况，我全知道了。”小刘母亲奇怪：“你刚进来怎么就知道了。”我说：“我说给你听听，看对不对？你们家有人得过地市级以上的荣誉，小刘的父亲是一个向人作指示的领导，你大女儿对你很关心，为人随和，做事细心，二女儿很会说话，小刘父亲对你很好，他性格过柔少阳刚，你性子急，易上火，二人常闹点小别扭，他头上破了相，因工作原因经常外出，难归家。”小刘母亲说：“你就象看见一样，我过去是市劳模三八红旗手，老头子是中学校长，他头上确实破了相，我家的情况你怎么会知道得这么清楚。女儿，是不是你告诉老师的。”小刘说：“我怎么会给老师说这些事？你得过三八红旗手，我现在才知道。”我在开门时见着“305”，马上得一个《鼎》卦，加上时间取动爻，得变卦《旅》 ，主卦，全阴卦，数三、五，即三、五个女人，《鼎》又为问鼎夺魁之意，故有较高荣誉；互卦，下卦为官为领导,上卦为说，卦象为领导说话作指示，阴爻在六爻在最上部，为缺损，即老头的头破了相，见着卦象如见其人其事，还有什么能不知道。
也是在长沙讲学时，与嘉沙公司杨总经理等人在大门口说话，马路对面一戴太阳镜的青年用手扶了一下眼镜，向杨总打招呼，走过来，我向杨总说：“这位青年人在家不是老大，爱人在家是最大的，小孩是个女孩，他虽对爱人很好，但他性格倔犟，爱人过于阳刚好强，俩人常闹意见，只怕以后难维持到头，他父亲是个当官的，有脑溢血的危险。”这个青年走过来。杨总将我说的给他说，他说：“一点没错，我父亲是个领导，患脑溢血死了。”我说：“你89年、90年家里发了财，92、93年家里出事破财了，去年、前年你得了一些钱，你命中虽有钱，但你不守财，耗费大，要注意一下。”他频频点头，在车上，只我和司机汪师傅二人，汪师傅说：“你说的很准，这个人住在我家对门，很玩得来，情况都熟悉，你后面说的是什么意思。”我说“当时人多，有些话不能说，你们既然好，又全知道，我就说，他外面有两个相好的妹子，一个年纪大一点，脸偏黄，人大方，头发少，不怎么漂亮，死死主动缠着他不放，另一个年纪只二十多岁，脸白，嘴巴甜 ，能唱善说，讨人喜欢，他们二人真心相爱，为她俩，他没少花钱。”汪师傅说：“是的，是的，一点没错，你全知道。”在见着这青年第一眼时，他举手动作之时，我已得了卦象，眼镜为，手推眼镜，手为，即得《遁》加上当时时序，得变卦《咸》，卦象为 ，体卦艮为少男，他不是老大；用卦乾为其爱人，乾为天为大，受体卦之生，故其爱人为老大；变卦为兑，所以小孩为女儿 ；乾为父为领导，其父为当官的，乾变兑，动在第六爻，其父必有脑溢血，艮为倔犟，乾为阳刚，少男配老父，同性又相斥，夫妻肯定有磨擦，难以白头偕老。二个相好的女人见体互与变卦，变卦《咸》，少女配少男，二人交感，情投意合；见卦中二个，命中有钱；土生兑金，故为她用了不少钱，不聚财；89=90年流年为巳午火，火生土必发财；92、93年流年金、土生金，必破财；95、96年流年为水，水为土之财，必有较好收益。
有一次见一同事的母亲，只见她的左额上有一个指头大的肉疱，我对其说：“你是不是有一儿子不在了。”她奇怪的说：“我是有一个儿子不在，死得很早，你怎么知道。”她的左额，在我眼中看来为她脸上右上方，即脸上的坤位，坤位肉隆起，即坤土旺，土旺克水，加之其坎位不丰，坎水为中男为儿子，故丧子。
上面我随便举的几个卦例就是这个道理，我说易经容易学习，是指只要抓住了它的本质的东西，就很容易。我学易抓住了它的本质，故得“道”。有的人未悟出天地之道来，不能“知周乎、道济天下”，没有得到“道”。诸葛亮身居隆中，对易学他研究了多少年？他又得谁祖传？他如果也要研究二、三十年，还能出山扶汉蜀吗？《易经》容易学，周易预测易掌握，并不是我瞎吹，我是经过实践的。
易学容易学，要学好，一要学习得法；二要一个称职的好老师指导，给予开慧通悟。易学要取得它在社会上应有的地位，就必须要为世人所接受，要有普及性。这就要求易学者用现代口语，深入浅出，引喻举譬，网罗逸闻，结合日常所见所用，用普通明白的百姓大众语言，轻松的口吻讲述表达给百姓，使易经从只为少数人知会的高楼上走入社会平民百姓家，使百姓日用而有所知，达到普及，人人理解。将数千年来弄得玄而玄的神秘文化，转译为通俗易懂的理论与技术，变成大众文化，使每一个人都能接受和掌握，是历史赋予我们当代易学者的伟大使命。
易学的八卦太极思维法
黄 鉴
《易经》是先民智慧的结晶，中华文化的总源头，是古代济世经邦的宝贵经典,充满辩证智慧的哲学著作，打开宇宙奥秘的金钥匙。它的功能总括起来应该是两条：一是认识论：即认识宇宙，认识人类，认识万事万物。二是方法论：教人如何顺应自然，改造自然、造福人类。易学不仅是治国平天下谋略之术，更重要的是教人“诚意、修身、正已、齐家。”学习《易经》是为了开拓人的思维，规范人生，指导人生和社会实践。我通过自身的研究，应用和教学实践，证明《易经》不是一部“难经”，而是一部容易学习之经。学习易学的人首先必须认真反复的阅读《易经》，先应明白《易经》的“不易、变易、简易”三大原则，真正领会它的“阴阳对立统一、五行生克制化、天人合一”的三大理论精华，并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物。从而以易的“理、象、数、占”四大法宝来“探隐索颐，钩深致远”，运筹帷幄。易理、易象、易数是体是基础，易占是用是技法，是手段，易的功能是通过易的运用体现的，而易的用却又是通过易的理来指导的。
易理即《易经》的哲理，理无形无影，不可见，何以明理，知道呢？易学是通过象、通过阴阳、通过五行以明理。《易经》的表现形式是八个基本卦，以象征万事万物所适宜的物象，所以叫做“象”，这就叫卦象。《易经》已明明白白对象作了直截了当的解释：“象也者,像此者也。”象是一种相象，而不是一种“是”，如相片是一张图像与你相像的照片，但它不等于“是”你。八卦就是采取这种类比的方式，以其自身的爻象和卦象的模样告诉你事物的情状，故言“八卦以象告。”如当我们见着离卦时，根据其卦象和三个爻的阴阳虚实的位置，马上就可以联想到许多事物，如离卦两阳爻在外，一阴爻在内，那么凡是外实内虚，外硬内软的物体或事都归类于离卦，因此见了离卦我们想着食物时就马上联想到蟹、虾、贝壳、龟、鳖……，想着果类时马上联想到核桃、板栗、花生、石榴、柑桔……，想着物件时马上联想到皮球、气球、轮船、甚至城市街道、高速公路等等，当然还可根据离卦的卦性而联想到太阳、灯光、火、红色、花、漂亮的女人、礼貌……八卦是一种万物的归类，这就是我们东方人不同于西方人的演泽思维的归纳思维方法，当我们要使用时，只要从中提出相应的信息予以还原展现即是。
易学是一门变通的学问，一种指导人认识事物的思维方法，有效的适应事物变化及解决问题的方法。就是在易学占卜预测中也只应存在一种思维方法而不存在一种死板的固定模式、即套路，方法是灵活多变的，不同情况不同对待。作为现代人要“古为今用”，学习易学应删繁就简，要“大道致简，返璞归初，返璞归真”，必须实现当代易学和应用的现代化改革，要与当代的高速发展的信息时代合拍，从而还易于民，道济天下，造福社会和人类！要作到这一点可不可行？完全可行，因为《易经》“易则易知，简则易从”，我们只要紧紧抓住“易知简从”这基本特点来认识它，来学习掌握它就行了。易源于象，无象无易，归象于易，易的本质就是象，我们认识了卦象就容易掌握易。象是用一种图形、实体、动作、语言来表现，当我们看见这种象以后用语言将它直接读出来，用文字表述出来，如同幼儿园、小学一、二年级的学生看图说话、造句、作文一样，让我们丢掉繁琐的复杂的方法，直接返回到初始的，真实的阶段，你看见什么就说什么，这难道不是一件很轻松容易的事么，人人都能作到的事么。如看见《解》卦，对应天气就读为雷（）雨（）交加，对应出行则读成动（）则有险（），对于人则读成急（）中生智（）等等。出于这种忠实于圣人作易的初衷，我在前人研究经验的基础上，悟创了八卦象数太极思维方法，建立了全新的《社会信息全息学》（即《八卦象数预测法》）、《医易疾病诊治法》、《人与时空学》（即命理哲学），《人与自然环境学》（即风水堪舆学）、《古筮新断》（即六爻纳甲卦断），《八卦相术》等《易魂》系列新思维，新的学术理论和方法。这种方法就是根据卦象、物象、动象等所显示的象和数直接读出事物的结果的便捷，快速、准确的方法，把八卦的卦理、卦象、五行、方位时空与现实的决策或调整对象有机而又巧妙地结合起来，达到有效地认识和改造世界的目的。
八卦给人的仅是一种形象，而其内在的意义才是其本质的东西。作为易学人士观察事物是不同于常人的，应该以辩证的眼光，以道观象，以象言事，倡导对事物的总体的认识。事物的现象给人只是一种表象，我们要透过这个现象运用易理作指导，看清其本质的内在的东西，这就要求对八卦、八卦图的悟懂、悟通，重视阴阳学说及五行生克制化规律的具体运用，采用对卦象，物象直观、直读的简明扼要，化繁至简的最基本思维分析方法。
例一、
例二：
例三、今年6月在厦门某公司肖总问我：“黄老师，我准备开发的那个房地产工程，搞完后能赚多少钱？”我说：“各地情况不同，我不知你们这里的市场价格情况，你告诉我是以什么作计算单位。”他说：“以千万元为计算单位。”边说边点燃一支烟，然后用食指和中指夹着烟支朝上，手握拳，手肘支在桌上，见此状，我接着他的话马上说：“能赚三千万到三千一百万元。”他惊了：“怎么与我的理论计算这么吻合，我计算为4000万元，扣去一些水份打八折，为3200万左右。这下我心中有数了。”烟点燃着为离卦为三数，一支烟为一数，紧握着拳头为有把握之象，故读成3000——3100万元左右。
例四、98年在安阳周易研讨会上见一人的左脸腮凹进去一个洞、象被刀挖去了一块肉似的，其左脸腮相似于我们看见的后天八卦图的乾卦位，凹进去即缺，缺乾卦，乾为父为钱为权为西北角，我对他说：“你父亲早去世了，你现在既无权又无钱，而且家里院子外的西北角有一个坑。”他说：“对，都没错，你咋知道！”咋知道，从他自己脸上的像用八卦读出来的。“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”
例五、98年在长沙某厂、见厂办公楼前一个唐僧带着三个徒儿西天取经的大塑像，孙悟空高高在上，脸朝着厂办公楼，正好对着厂长办公室，我对厂长说：“你工作难开展，厂部决议尚未公布，就泄露出去了，有一小部份人专找领导的楂。”他说：“是、是、很头痛。”我指着孙悟空说：“你看孙悟空这个造反派老盯着你们，怎么好干事。把它的脸转过去180°，派他去了解市场信息。”他们马上启动电动开关，将孙悟空的像转了180°。只过了一个月，厂里情况大变，再没有找楂的人，市场信息灵通、销售、利润都大增了。
例六、98年冬内蒙学员李××电话求助：“一友之小孩鼻血流而不止已一个多月，各医院诊治无效，今起得《随》之《无妄》卦： ，请老师指导。”我即问：“小孩是否十四、五岁。”答：“进15岁了。”之卦读成14，互卦上巽为5，下艮为止，止于5，故断十四、五岁，卦象经验正准确无误，即嘱：“在亥时叫其父亲从西北方揣一碗清水进房中，交给二儿子，由他转交给哥哥，要哥哥分六口喝下去，并说：“‘哥哥喝了就好’六个字。”他遵嘱办了，后反馈小孩鼻血很快止住，以后一直没流了。这里看似神奇，实际用了象数阴阳之理。其卦象主卦与之卦中体卦（即小孩）震木受兑，乾金之克，拟以水化金生体卦震木。西北方、父亲，一碗均为乾卦，水、二儿子、六口、六字的六均为坎卦，小孩喝的水就不是一份普普通通的水，由强金生的水，水的内在能量很强，而化掉克体的金使病治愈。
例七、长沙一学员电话说自家住三楼，厨房炉灶在家中西北位，我即言：“你家中经济不宽裕，事业上无权力，重要的是老头身体不好，易患头痛、头晕、肠炎毛病，95年身体差、96年严重。”她当即说：“老师说的对，我老头95年患病，96年去世是肠癌。”西北为乾金、炉灶为离火，又是住三楼为离火，一日三餐都要用炉灶，这样旺火克乾金，乾金为老头为大肠、故老头肠道有病，96年为子水年，狠泄乾金，
当我们掌握了八卦之象，掌握了八卦图，去对应所有的事物不会没有什么不知晓的。易曰：“极数之来之谓之占”、“阴阳不测之谓之神”，我们能运用阴阳之道，至神奇奥妙，变化莫测的就是神。心 易 密 解 —“读 象 法”（6）
语言表达一定要准确到位
——记黄鉴老师南昌面授讲课片段
在面授班上，黄老师用一天的时间着重给同学们介绍了周易的四大法宝——理、象、数、占。第二天讲八卦象数预测法。为了让同学们对老师悟创的这种万能之法有一直观地了解，黄老师对同学们说：“现在谁起个八卦或者随便抓一个，我来演示一下。”大家跃跃欲试。我虽然能听懂老师的理论，但论操作不及在坐的任何一位学友，我遗憾地说了句什么。黄老师敏锐地抓住这一现象，指着我说：“这位同学两手交*抱胸，嘴在说。就以这个象起个卦。手为艮,嘴说为兑 得《艮》之《蛊》卦。这是个新学员，谁来断这个卦？”在老师的鼓励下，甲同学首先发言：“这个人脾气倔强，不太听人劝。”乙同学接着说：“这个人比较保守，容易坐失良机。夫妻比较融洽，但有时也有不同的看法。在家里你老想揽财，但丈夫把财揽去了。”丙同学很幽默：“这是个乐观型的人，聪明，个性很强。《山风蛊》卦，蛊惑人心，宣传工作不错，嘴巴不错。土生金，对领导不错，也许是个爱拍马屁的人。”他的话引起大家一阵笑声。丁同学说：你家以前住的房子比较高，西边有条小沟，右边有小山包，有花草树木。”还有的说…………。
黄老师认真的听着同学们分析卦象，等到议论得差不多时，他来给大家作演示：“这个卦是我们不太熟悉的大西北生活环境。断这个卦要*我们的想象力。你们信息看的比较对，但不是说都对。一个最大的问题，语言表达不当，没有到位。即使是这么回事，若语言表达一不得度，把握不准确，人家不能理解，接受不了，否定你。从卦上能看出来，陈同学的性格不是计较的人，刚才有同学说拍马屁这句话，是表达不到位。不是批评谁，大家都是学习交流。她是土为体卦生乾金，应该说成领导的成绩得力于她的工作。大家知道，下属是具体做事的，成绩、好处是领导的，这样的表达肯定到位。在南昌来梅岭的车上我用车牌号断司机的领导，用什么词来形容该领导呢？我反复琢磨着，最后说为‘高而壮实’，说了出来，司机一听：‘对！就是这样。’我如果用‘胖’这个词就错了。记住，你们是搞翻译的(注：指将卦象显示出的事物结果直接读出)，既然搞翻译，就要借助语言文字的表达，让卦象的意思到位。你们看我的文章，不能说我非常注重语言，但我尽我的能力谴词造句，希望我的语言表达到位。”
“刚才你们说了些问题，这个卦比较难断。大家都生长在南方，没去过西北，不知道西北的风土人情。丁同学说的风水问题，你断的对，我听着呢，但你还是没表达对。为什么？条理不清晰！应该说出生的时候什么样，搬家以后的情况，现在住的地方怎么样？变卦，情况变化了的卦，就是这个意思，表示事物变化后的情况。大家在断卦的时候普遍存在一个通病，即思维不系统，无条理，想到哪说到哪，是最大的毛病。应该按照断人生卦的顺序，先断什么，后断什么，这一条断完之后再断下一条。没有条理性，就不好把握这个卦。在教材上，小报上我是怎么写这类卦的，你们应该好好看看。
听着老师的谆谆教导，同学们都很感动。这才是真正的良师。他不但给同学们讲易理，讲操作，还补文化修养、语言课。老师是想让每一位同学都成为高素质的易学人才啊！
人生卦该怎么断？老师又开始了循循善诱的教学：“现在大家跟着我的思路，我们来了解一下人生卦该怎么断。当然，不一定我是对的。只是表示一下人生卦应该这么断：《艮》卦变《山风蛊》，卦名一起出来，就应知道这个人做事情非常小心。你们看，又是俩手交起，就不能放开。两手抱着为艮卦，说为兑，艮为山，二爻动。你说我不用你这个观点，我用另一种方法起卦。可以！怎么起卦都可以，这是因为我当时想用这个方法。”
艮卦为，因为是艮，我们可以这样说：1、她不是老大，也不是最小的。主卦中体卦艮下还有一个艮卦，所以不是最小的，她下面还有弟弟妹妹。2、先生也不是老大。3、变卦巽卦是和体卦阴阳相异的卦，小孩应该是男孩。但前面她已经说了，她就只有一个女孩，在这点信息上断她的第一胎是男孩，就不符合实际情况。前面的信息有两点对，这个卦就可用。如果对，增强信心，不对，你调整思路。这个卦没错，何况错卦还要错卦错断。现在来分析她的女儿，在卦里应该是个儿子，实际却是个女儿，有几个原因可以考虑。生男生女不由一方所决定，是夫妻两个人共同的结晶，若先生是生女儿的命，而她头胎应该是男孩，当时由先生命中决定小孩性别变成女孩了，实际上就是女孩。如何来看这个卦呢？可以肯定你女儿的性格和你不太相同，这么来定一下位。你是阳卦，她是阴卦，卦的性别不同，实际上是一样的，那就是你们母女性格不同。
“第二步来看她性格，应该全面系统地看。体卦是个艮卦，艮卦属于一种保守型、守旧型、本份型。定她保守、守旧肯定就不对。因后面有个巽卦，随和的意思，互卦《雷水解》卦，为解放的意思，定她一个本份型比较恰当，这就是遣词造句。性格倔强，你要倔起来，她比你还要倔，不轻易改变，因为毕竟是艮卦。此人善于思考，震木为动，刚才没有一个人断这个问题。《雷水解》卦，外表文静，内心好想事，思想活跃，内心聪明，解决问题的能力强，巽为做事细心、认真。喜好清静，讲究清洁，过于讲究了。这些书上都有。这个人才很有口才，善于做宣传工作，能够说服别人，影响别人接受她的观点。你们这里对《山风蛊》卦的用词要注意，不要说蛊惑人心，按我上面说的则符合实际情况，她又乐意接受。这个人在一生中容易坐失良机，因为为人太过本份。艮土生金，所以对于领导的工作是积极支持，自己份内的工作做得出色。这是个非常要强的女性，总想出人头地。这点很简单，因为两个艮，高山上的高山，众山之上的山，所以工作做的很出色。由于土生金，她的工作给领导添金，增加了业绩。她静得下来，坐在家里几天不动，但一动起来，跑起来也没人能管得住。为什么？艮卦颠倒过来为大震卦。为人随和，怎么看？《山风蛊》卦之踪卦，加《泽雷随》卦。唯一性格上的不足，艮卦过于本份，有时候坚持己见，在人生的道路上坐失良机。”分析完性格，黄老师问我：“看我给你的评价怎么样？”“非常准确！”我激动地回答。黄老师接着说“同样一个卦，你们断错了，我断对。不是我断对，你们断错，你们根本没错！你们不注意语言表达，词不达意，就无法得到对方的认可。希望你们一定要加强文化功底的修养，学习断卦的技巧，找准切入点，看卦象所显示，有的放矢，把握特定环境中特定人物的特殊信息，否则难以沟通。以上推理有不明白的可以提问，只有把一个卦吃透，其它的卦才能弄通。”接着，教师对同学们提出的问题一一做了解答。
黄老师接着说“下一步，我们来看她的家庭。家庭包括配偶、小孩、公爹、公婆、父母等。先断她的先生，先生为用卦艮卦，和她一样也是个很本份的人，而且更本份。因为先生艮上还压着个艮。这人内心很聪明，嘴巴不好说，不是不说，比较而言是不好说。什么事心里很亮堂，用互坎卦是清楚、聪明，非常细心、认真、奉献型的一个人。坎水生震木，先生对她帮助很大。两个关系融洽，卦比和。但同性相斥，有时意见不合，你的性格偏阳刚。最后先生能说服你。为什么？巽克艮。两个人都没有隐私，不是吹捧他们，你们内互卦都是阳卦，不存在隐私之说。我对你先生评价的对不对？”老师问。“对！”这种入木三分的性格刻划，让我惊叹不已。
你们“小女孩(她告诉我们了小孩是女儿)巽卦，是一个比较活跃的人。女儿会撒娇的，为什么？巽克艮卦 ，父母对女儿的要求都能尽力设法满足。女儿虽然对父母提要求，但能把握程度，不过度，做什么事情适可而止。”黄老师真神人也！女儿做事是从不过份，懂事得让人心疼，有时我夫妻俩真希望她任性一些。“ 我为什么断她女儿的度把握比较好？”老师接着给大家讲解：“艮卦为止，巽木刮这个风，到艮山前就被止住了，刮不起来。艮卦在上和在下程度不同，是两个不同的要领，我黄老师并不神，只是读卦 比你们读得熟练一些，用得到位一点。语言表达的恰如其分，就是这么回事。在今后的预测中，应尽量丰富自己的语言词汇。”
“关系到她的人还有父母，生我养我者父母也！天下孝为先。父亲为用卦和变卦中的阳卦，就是用卦中的那个艮卦。用一句话来形容她父亲——忍辱负重。刚才有人说她父亲驮背，被她否定了，我说忍辱负重她就点头了。不同的思想认识定位，结论就会截然不同，这就叫仁者见仁，智者见智。艮上压艮，父亲是辛苦之人，生活工作的比较辛苦。但由于是比和卦，也不至于穷困潦倒。母亲是个很随和的人，操持家务。为什么不断父亲操持家务？因为巽木为母亲，艮卦为巽木之财，母亲是理财的。在这里考考大家，她母亲理的财大不大？对！不大。巽为小草，克一个大石头，容易吗？说她母亲理的财不大，劳累就是这么定的。母亲是带财的，为什么？巽在下，艮在上，背到身上带来的，本身就有财。财从何来？*自己工作挣来。在这里我这样定一下，看对不对？你母亲工作在一个单位没动过，或者说没有大的变动。”对！老师说的都对。好象他是我家邻居一样，那么了解我父母。
“刚才断了她家庭的情况，下一个应该断她的命运。”黄老师在解答同学提问后继续讲课。“先断她的命，后断她的运，最后说晚年时期。不要说老年时期。你们要把这个人一生大概的情况有个总体的说法，在这个前提下，定个位，框在一个位置上。不要东一榔头西一棒，缺乏整体性。三个卦——主卦、互卦、变卦，代表她三个不同的年龄阶段。主卦为青少年时期，二十岁以前，十八岁左右，没有严格的界限。艮卦比和，青少年时期家庭生活虽不优裕，也不差。爸爸对她比较好，妈妈对子女管教多一点。中年以后用互生体互,生活较好，但中年变动较多。这里没有婚姻的变动，所以这种变动是指生活地点、住房、工作单位的变化。晚年《山风蛊》卦，反而是个操心的卦。巽为风、为云，这里形象地把巽看做云(游)，是旅游，不是出家，也不能断为劳累，为孩子做一些事，求得自我的休闲。还喜欢用智力，知识去影响他人，晚年是个快乐悠闲之人。这时候已经把她三个阶段大致情况定了个位，你们认为她这一生好还是不好？对！这个卦是个好卦。对这点要说一下，我一再强调，立场问题是个根本的问题。看卦的时候，立场问题才显示真正的重要性。用什么样的心态，站在什么角度来看卦，往往得出不同的结论。”讲到这里，黄老师问我：”你的人生三个阶段大致情况说到这里，后面无法印证，前两点——。”没等老师的话说完，我己站起来回答：“老师断得都对！前面两点情况正如您所说的那样，后面的事虽然无法印证，但我向往安排的就是这种生活。“听我这样说，同学们一阵开怀大笑，鼓掌为老师精湛的断语喝彩。
看到同学们兴奋的样子，黄老师也很高兴：“我说的正是你心中追求的，那就说明信息是把握到了。断卦最难断的是别人心理活动，批八字最难批的是对方心里想的问题。这个命是一个普通大众的命。大众化的命最难批，把这个关过了，其它的关都好过。”
“好，现在给这个命定了个调，那你就必须在批她的大运流年的时候作些参考。有同学可能要问，大运千篇一律，那艮卦都是这个命了？这里有个前提，卦上的组合告诉你，她这一生当中特殊的年龄阶段是有事情的，用不着你去想，卦上已经告诉你了。批大运流年要注意几点，先把她几个重要的年龄阶段提出，给批命时敲个警钟，加以提示你把它放在头脑里面。主卦为为7，7岁，两个艮77岁，其踪卦44岁。互卦，有个4岁，6岁，46岁，64岁，有个67岁，76岁。这里你要看踪卦，踪卦 在这个时候用的多。然后再看之卦，之卦《山风蛊》卦，有个5岁，7岁前面已经有了，57岁、75岁、 24岁、42岁。把这些年龄提出来看一看，断的时候要按顺序来看。不要断到42岁的时候，看到有个24岁，再讲24岁怎么样。24岁在前面要断出来，我黄老师现在是背对着黑板说话的，根本就没看卦，眼睛和大脑配合起来就是个摄象机，把卦的景象在起卦时早己经摄到头脑里，在头脑中出现的就是这个人的图象。你们现在做不到，以后要逐步锻炼达到这一步。”
“现在看看她的运气：1——9岁没大运。从之卦之踪卦可知两岁身体有点不好，互卦《雷水解》卦告知四岁生病，5岁受点惊吓，7岁爬的高摔跤。小时候身体总体还可以，因主卦比合。10岁进入乾卦运，泄体，少儿时期泄体不好，这里两种情况，经济和学习成绩。主卦比和，排除经济问题，那个时代大家都一样，不能算她家生活不好，则断为学习成绩不是很理想。这时卦组中没有突出的年龄显示，没有《天风垢》，也没有《天火同人》，没有个17，17岁怎么断？大运乾，艮止到7，7岁比合，17岁大运不好，生活有变动，应该为16岁谋生，自食其力。6为水，水是艮卦的财。这里不能断学习怎么样，刚才已经说了。我们知道断卦要了解当地的风土人情，还要知道社会历史背景，再加上时代背景。按照她的年龄当时是什么状况？现在年龄46岁，46、47岁左右的人退回三十年，是个什么时代背景？这些情况都要考虑。”为了强调这一点，黄老师问我：“我说的对不对？你不要编造事实来迎合我的判断，我在这里只是为了给大家一个思路。”“对！小时候的情况记不清。12岁刚考上初中，文革开始，学业中断。16岁到农村插队，自食其力，一去好几年。”往事不堪回首，那段经历，历历在目，让我永生难忘。
在同学们的啧啧赞叹声中，老师继续分析讲解：“可以这样说，你到农村插队以后不是太受穷，不劳累，因为17、18岁与主卦比合，比较过得去。20岁以后为兑卦运，还是泄气之卦，但主卦艮卦土气过重，郁闷之气被泄掉了，精神就舒畅，心情就开朗了，不要一看泄气。就不好，看泄什么。这步运中有几年不得意，也不可忽略。21岁乾卦，应该是奉献期。这里要在22岁做文章，为什么？人有个自然因素，到了一定的年龄就有相应的要求兑卦为少女，我们不看大运的2，看流年的2。与艮卦山泽通气，是喜悦的。至少有一次交朋友，不一定谈恋爱，有好的异性朋友也可能。她什么时候结婚呢？卦里显示有个24岁结婚的年龄阶段，但不能断。这里有个很奇怪的7，27岁年龄阶段。从卦上显示，巽木为5，震木为艮土的官，巽木为阴性，先生显示她和先生是比较好的关系,那结婚的年龄应该是个比较好的年龄段。22岁结婚最好，少男配少女，但与本卦体卦出现阴阳反错，易出现婚姻危机。我为什么反复讲这件事，告诉你们选择较佳结婚年龄？卦里的婚姻不好，你选择适当的年龄结婚，就会帮助解决婚姻本身存在的问题，最后，在此卦我偏向晚婚一点，艮卦最好，定为27岁结婚。她的运气从23岁以后就好了，离火生艮土。24、25工作任务加大，有一定的小权利，不一定是当官，因为艮很旺。26岁，6为她的财，收入增加。27、28比合。还是要说一下，24岁肯定有事情，因为大运泄体流年克体，会有不好或不愉快的事的发生。30岁以前我说到这里，等她作评价。”“老师的推断完全正确。21、22岁是我人生的转折，从插队的农村进到一个国防科研基地工作。24岁遇到恋爱的是非烦恼。26岁因婚姻敲定，得到双方父母的一些资助和位于市中心的一间单元房(事后想起此为财)。27岁结婚。”当我说到这里，教室里又一次响起热烈的掌声，同学们为老师的神断叹服。
掌声平息了。黄老师语重心长地说：“从卦里断婚姻最难也最容易。她这个卦难断，有些卦好断，一看就明白。我为什么反复谈这个婚姻，就是引导你们筛选符合卦上显示的最佳年龄，不是说结婚的最佳年龄。我一再说，见艮卦是最忠实的朋友，如果公安要破案，要跟艮卦交朋友，它就是警犭，非常准确。如果把结婚的年龄断错了，其它99%对，这一条错了，就大为逊色。下结论时，慎重思考，慢点没关系。现在是教学，谈我的分析思路，不是让你们看黄老师断得准，黄老师神，而是教你们今后遇到这种问题，就会知道怎么筛选信息。”
接下来，黄教师分析了我30—39岁 、40—49岁这两个年龄段的情况。二十年的生活历程，象档案一样被老师翻动着读出。(以下详情恕不赘言)尘封的记忆被打开，我这个曾经坚信唯物主义的人，面对命运也有了几分惶恐。晚年的事，虽然还没有经历，但老师的描述象图画一样展现在我眼前。那幅画卷里有一个心境恬淡，安闲自在，轻松快乐，热爱生活的人。那个人就是我。关于身体状况，家居环境，老师也一一作了推断。此时此刻，简单的一句结论“断的很准！”己不能代表我的感受。
在黄老师刚起这个卦，同学们推断时，我说：“我这个卦不好断。”意在理解不符合我实际状况的断语。大家初次见面，凭一个随意的卦象，怎能要求人家准确地推断出我的人生呢？何况是一个生活在平常琐碎中，变换过多种环境的人。听了黄老师的讲课，尤其是在老师耐心讲解自己断卦思维的时候，我时时都在开悟。我感动，也被震撼！《易经》是伟大的，《八卦象数预测法》是伟大的，“传道，授业，解惑”的老师更是伟大的。“易则易知，简则易从”《八卦象数预测法》正是这一易理的最好体现。只有老师悟创的这种“读象”法，能使大家易学易知。使《易经》这门天人之学为广大民众所知、所学、所掌握、所应用。
随机抓象断事的几个卦例
例1 ：
然后周女士站在那儿，又让我抓象看她丈夫的职位能否提升？当时的象是我们几个人都坐着，只有她站着。我说：“你丈夫他现在就是个官了(因为她站立高于在坐的人)，今年不可能升迁了(当时没有一个人动，也没有一个站起来，如果当时在坐的人，有一个站起来，他就升职了)。
例2：这时闫女士(60多岁)问“你看我有几个小孩？”我说：“四个”，她说：“可没那些，只有三个孩子”，我说：“你做过人流或夭折过一个？”她说：“那也算哪？”我说：“当然，这都算数”，她说：“那也算上，是四个。”因为当时也问话时，两只手的大指与食指不自然的捏到一起，当时的象是四指头，其中一个不明显。
然后她又问：“你看我这些孩子对我怎么样？谁对我最孝顺？”我说：对你都很好，女儿对你最好。她问：“为什么？”我说：“你在中间站立，大伙围着你，只有艾伟侠(女)离你最近。”周魁补充说：“你老头儿对你也很好。”因徐老师(62岁)在她身后背对背站着，离她也很近。但是老伴很可能不在了，背她而去了。(后经验证其老伴活着时对她非常好，现在已去世四年了)
例3：她问完后艾伟侠又问：“你看我今年干点啥好？”我说：“你先别问你干啥好了，你注意点你的心脏病吧！”她说：“我心脏病是事实，现在天天吃药呢。你根据啥说我有心脏病？”周魁补充说：“你的内衣是红色的露出一点。”我接着说：“黑色为水，你穿一身黑衣服克红色离火，肯定心脏有病。”然后她两手拉着外衣往里一搂抱说，我把红内衣盖上，根据这个动作之象，我断她很能挣钱，两手往里搂抱是搂钱之象。第二天周魁问她，此人确实很顾家，能挣钱。说话间她往墙上一*，周说：”你在单位工作有*山，领导支持你，所以工作顺心，挣钱容易。”她频频点头。
例4：这时有个学员叫董井钢问我：“你看我今年有没有财？我说：你今年有点小财。因为他问话的同时，无意中右手摸了一下头。手为艮土生金(财)，头为乾为钱。手摸头是取钱之意，应在二十四山向的艮宫中的丑月，即农历十二月份。
例5：在上课时周子琦女士拿出“八字”让我给批一下，因正在上课，我也没细看，一回头见墙上用铅笔写着“我要杀人了”几个字，我说：这个八字的人已死了，(因为“杀人了”表现出死之象)所以断这个八字是个死人的。话经验证，该人去年玩车时出车祸身亡。
黄老师按：上述几个卦充分体现了易的“无思无为，寂然不动，感而遂通。”
爬 格 子 挣 钱
快则农历四、五月，迟则十月升官
2001年5月到广东新会市，从美国回家的易友黄羲民与我一块喝茶，他介绍了在美国从事易学活动的艰难性，生活的危机感，我笑着说：“我们生活无危险感，却时时感到危险感。”席间，他要领略一下我的八卦象数预测法，要我测一下坐在上首位的梁某最近的升迁事。
我张口即说：“梁主任，你没有主动向上级领导*拢，始终存在一定距离，虽然领导很支持你的工作，但相互沟通少。”他说：“对，是沟通少一点。”我又说：“你作事很稳重，谨慎，自我防范意识强。你现在很想工作上动一下，得提升。”他问：“能提吗？”我说：“一定能提。”他问：“什么时间？”我说：“快就在现在四、五月份，迟则在农历十月。”他说：“时间上与我自己估算的很吻合。你没起卦，怎么断的？”我说：“一切是你自己告诉我的。”他很惊呀！我说：“这里你坐在正位上，背后有一根大柱子，坐椅与背后墙柱有一尺距离，开始你双手交*抱在胸前，两腿*开呈八字形落地，左脚下意识颤动，后来你点一支烟抽着，就是这些信息告诉我你的一切”。旁边有人问：“时间怎么定的？”我说：“烟为火，为农历四五月，一支烟为十，故为十月。”大家恍然大悟。
心 易 密 解 —“读 象 法”（7）
太 极 思 维 的 感 悟
彭 林
古往今来，治易者不可胜数，黄鉴老师感悟太极阴阳，融贯易理象数，得自然之理，通天地之道，从而走上了神明之路，并创立了《八卦象数预测法》。孔子治易，是人类历史上第一次从哲学的角度阐明了八卦易理；八卦象数预测法，是人类历史上第一次真正从经世致用的角度认识了八卦的本来面目，其所揭示的认识论和方法论，同伏羲画卦、文王演易、孔子述易、宋儒创制太极图、邵雍发明梅花易数一样，具有划时代的意义，必将对今后易学研究和实践产生长久而深远的影响。
“江湖相授以技，大匠授人以法”。 黄鉴老师站在易学之巅，一览众山小，为我们指明了学易的最佳道路：“学习易经的一个最重要的目的是开拓思维，即将人的原有的固定的呆板的片面的思维模式培养成为灵活的多变的全面的思维模式”；即通过八卦象数预测法和易医疾病诊治法的学习，“获得一种新的宇宙观的认识论和方法论，在其指导下，‘类万物之情，通神明之德’，你就可以融汇其它知识，创造出无数的预测技巧，就真正体现了八卦象数预测法的‘法无定法、法外无法、我心为法、不拘古法’的太极思维”。这是易学的真经，无上心法，明此理，则易学一道思过半矣。黄老师的经历和成就是我们最好的榜样。
易学是一种世界观、宇宙观和人生观，是一种认识论和方法论，易学的功用，在于修身齐家治国平天下，以见天道人心，知休咎兴废，通古今之变，究天人之际，乃内圣外王之大道，而预测仅仅是功用之一。黄鉴老师以八卦象数预测法济世传道，谆谆告诫广大学员惟德惟悟，重在传法，而非诀窍，因为大道通，百道通，“一切术数、招式、诀窍无非是八卦的延伸或对它的理解即悟的总结”。教材中的卦例，神奇叠见，精彩纷呈，令人耳目一新，叹为观止，殊不知其源头活水正是太极思维。如果我们不能深刻体会老师的一片苦心，不能从大处着手，不能以太极思维去认识事物，去分析问题、解决问题，却拘泥于一卦一象，如盲人摸象，买椟还珠，入宝山而空回，最终将沦为死守一二诀窍，不知变通之道的江湖术士，岂不可惜！
也正是因为这个原因，虽然广大学员诚恳请求，黄老师至今不肯广传《人与自然环境学》、《人与时空学》等，因为“时机不成熟，机缘不具备”。什么时候才能时机成熟，机缘具备？只有我等学员皆能以太极思维的哲学思想，将科学知识、社会知识、文化知识有机地融合在一起，通过表象，运用全息的方法，追求事物的本质、本意，有效地适应事物的变化，有效地解决实践中遇到的各种难题，就是时机成熟、机缘具备之时。到那时，不需要如此苦口婆心，连篇累牍，冥思苦想，因为“法在心中出，心外本无法”，所谓要道不繁，感而遂通，老师稍加点拨，自然水到渠成，融会贯通，登堂入室，共入神明之境，同作逍遥之游。
一、太极思维原理
太极观念古已有之，易经云“易有太极，是生两仪”，但是直至宋儒创制太极图，才使古老的阴阳五行八卦等观念贯通成为一个完整的链条，其理论体系最终趋于完备定型。太极图以其简洁完美的图象，包含着阴阳五行八卦的易理和象数，成为“天人合一”哲学思想的出发点和思维模式。
众所周知，人类社会和人类本身的运动是极为复杂难以预测的，如果说古今中外有哪一种学问能够完美地揭示人生和社会发展进程、事物变化规律，并作出准确的预测，我们可以骄傲地说：这种学问就是易经——我们古老文化和东方神秘主义的源头。几千年来易学的预测功能，实际上是处于一种唯心的先验主义的状态，即首先以承认易经的正确性、普遍性作为前提。现在经过几千年来无数贤哲的探索实践，以及易经原理在现代科学中的实践应用，已经充分证明易经是一种伟大的世界观和宇宙观，一种伟大的认识论和方法论。但太极的思维方式、观察事物的角度、阐述问题的形式完全不同于当今时代以西方为代表的科学观念。为了将易学研究尽快导入科学化系统化实用化的轨道，以早日揭开易学博大精深的思想内涵，挖掘其中巨大的科学价值，使之成为真正具有普遍指导意义的认识论和方法论，为人类的文明和进步作贡献，还需要我们拿出更多的证据，还需要我们作出更多的探索。“与时俱进”是新时代易学研究者的使命。
1、科学的太极
作为科学的太极，深刻揭示了物质的构成和运动模式，具有极其深广的科学内含和极其巨大的应用价值，现将学生的研究成果简要介绍一二，请老师和同道批评指正。
① 太极是地球自转与公转的数字模型（见附图之一）：
按照古代天文学说之浑天说，地球居中，日月星辰环绕其外，即是河图洛书揭示的模式：5居中央为地球，为旋转连接之枢机，其余数字组成四条旋臂，围绕中央进行旋转，如日月星辰环绕其外，共同构成一个以地球为中心的大太极系统。
以5为代表的地球本身也是一个独立的太极系统。太极分阴阳，故地球有昼夜之分，我们以“3”代表阳昼，以“2”代表阴夜（1为太极，5与1具有相同的性质，2为阴数之起始，3为阳数之恒定状态，以上周易数理将另文阐述）。地球自转与公转的奥秘就蕴涵在太极阴阳眼中：
阳眼为阳中之阴，其数学表述为：3÷2=1.5，10为运算系数，1.5×10=15。我们知道，太阳在黄道上每天转动1度（实际为地球围绕太阳进行公转），每一节气转动15度，24个节气共转动360度，为一年；地球每小时自转15度，24小时转动360度周天，为一天。由此可知：正是由于地球的自转和公转产生了时间的概念。阳为体，阴为用，则时间为阳的外在表现形式，无古无今，刚健运行，流动变迁。
阴眼为阴中之阳，其数学表述为：2÷3=0.667，以100为运算系数0.667×100=66.7。我们知道地轴与黄道的夹角为66.5度，因而地球围绕太阳进行公转时产生姿态变化，阳光直射点在南北回归线之间来回移动，导致了四季的变化和空间方位的确立。由此可知正是由于地轴与黄道的夹角，产生了四季与地理空间方位的概念。阴为体阳为用，则地理空间方位为阴的外在表现形式，厚德承载，生杀万物。
如果我们从任意经度（假设为180度经线）将地球平分为两个相连的半球，就会发现阳光直射点在南北回归线之间来回移动的轨迹，恰似太极图阴阳分界的S形曲线，并且从更广阔的空间范围看到了包含阴阳，一中含三的太极图。
通过研究，我将阴阳重新进行了定义：阴是事物构成及发生发展变化的模式；阳是事物发生发展变化的内在动力。地球自转与公转的数学模型也揭示了相同的原理。黄老师将时间和空间分为阳仪和阴仪，从哲学的高度阐明了太极阴阳原理，但正如上述，学生在时空阴阳属性的区分上有不同的见解，请老师批评辩正。
②即使是古代的典籍和公认的结论，也需要我们去详加探究，辩正谬误。例如天地之数五十有五，大衍之数五十：天地之数为1、2、3、4、5、6、7、8、9、10之和，古今都没有争议，而大衍之数则争议颇多。通过研究，我认为大衍之数实际就是河图、洛书之数（见附图之二）：河图的南北旋臂数目之合为1+6+2+7=16、东西旋臂数目之合为3+8+4+9=24。而5居中央，为两条旋臂连接旋转之枢机，则南北旋臂数目之合为1+6+5+2+7=21，东西旋臂数目之合为3+8+5+4+9=29，5居中央，重复计算一次，则全部河图数目之合为五十；洛书的两条万字旋臂：南北旋臂数目之合为1+6+4+9=20、东西旋臂数目之合为3+8+2+7=20，而5居中央，为两条旋臂旋转连接之枢机，则南北旋臂数目之合为1+6+5+4+9=25，东西旋臂数目之合为3+8+5+2+7=25，5居中央，重复计算一次，则全部洛书数目之合应为五十；由此可知大衍之数来源于河图洛书，并非所谓七政四余二十四气等数目的勉强凑合。
2、哲学的太极
“易理之学属于哲学性的，象数之学属于科学性的，较全面的易学必须由象数的科学基础而至哲学的最高境界”。作为哲学的太极，是一种世界观和宇宙观，是一种认识论和方法论的有机体现。
从微观的角度进行观察：数量不一的电子围绕着原子核进行旋转，构成原子系统的太极，原子构成分子，分子构成各种物质和生命体，各种物质和生命体构成自然环境和人类社会，所有的物质和生命体、自然环境和人类社会由原子的运动方式演化为错综复杂的运动方式；从宏观的角度进行观察：卫星月球围绕地球旋转，构成地月系统的太极，类似的金星木星水星火星土星天王星海王星冥王星系统构成了太阳系，无数的太阳系共同构成了银河系，无数的银河系构成了宇宙，而所有的月球、地球、太阳系、银河系都在不停地相互围绕旋转。从微观的原子结构到宏观的宇宙，其物质结构和运动规律是何其相似。从这一角度来讲，太极的实质：就是宇宙间一切大小事物最原始最基质、最初态的变化规律，必然性协调性与规律性系统性的模型。对于如此理念，中国古老的易学研究总结为“天人合一”、道家总结为“道通为一”，佛家总结为“光明寂照遍河沙，蠢动含灵共一家”。
3、太极的性质
①在我们生活的时空中太极无处不在，太极之理亦无处不在，无数小的太极组成一个大的太极系统，无数大的太极系统组成更大的太极系统，并按此规律不停的进行演化。事物从小到大的多层次状态中，归结为统一模式，就是太极。这是太极结构的层次性。
②太极结构的每一层次都包含无数的太极。我们从时空的层次上，将人类生存方式和过程分解为不同的太极之轮：时空的太极之轮，人物的太极之轮，物品的太极之轮，事件的太极之轮，声色的太极之轮等。这是太极结构的多元性。
③在太极系统的多元多层次结构中，所包含的太极之轮依据相关性的原则共同构成一个太极系统，而不相关的事物各自独立，构成另外的太极系统，这是太极结构的相关性。产生相关性的内在原因，即是“因缘”与“业力”。
④在太极系统的多元多层次结构中，所包含的太极之轮由于相关性的原因，存在着相互之间的复杂的作用力。相互作用力具有方向性和强弱性。其强者为生为克，弱者为泄气比合，正者为生为吉，反者为克为凶，这是太极结构的相互作用性。
⑤各人不同的业力驱动命运的太极之轮不停旋转运动，从而带动无数相关的太极之轮相互作用，产生无数的交*点。这些交*点沿时间和空间的坐标轴立体分布，组成人生的信息网络和人生命运的轨迹。这是太极结构的立体性。
在命运的驱动下，所有的太极之轮如钟表般精确走合，其相关性、相互作用力的方向和强弱在每一个交*点上定时定量地显现出来，其大者为人生遭逢际遇，生老病死，小者为房屋衣履，一饮一啄。而举手投足，顾盼言笑，皆是自身太极之轮运动的体现，是信息网络中生命信息的自然流露。
⑥如果我们以其中一个交*点为样本进行详细的分析，就会发现：由于运动速度、作用力方向、阴阳性质的不同，相互交*作用的两个太极一个转动相对较快，一个转动相对较慢，可以区分为动与静、体与用的不同，我们以动者作为天盘，静者作为地盘。由于人类习惯以时空体系为坐标，去感知事物的存在与变化，在时空坐标体系中，地理方位固定不变为地盘，时间流动变迁为天盘，这就是六壬式盘、奇门式盘、风水罗盘的初步原理。依据这个原理我们可以推知：四柱卦象为地盘，大运流年为天盘；地理方位为地盘，建筑坟茔为天盘；房间方位为地盘，人物摆设为天盘；体卦主卦为地盘，互卦变卦为天盘等，用以指导具体的实践与应用。这是太极结构阴阳性质的体现。
阴阳二气的变化是太极变易的原始动力，在不断的变易之中，阴阳二气成为信息流动的两个方向相反的极点。由于阴阳二气性质和强弱变化，使信息的流动和命运的发展呈现出偏阴偏阳的特点，这就是为什么两个相同事物，即使卦象相同，而判断结论却完全不同的原因。这就是太极结构阴阳极性的体现。
黄老师反复强调“德”与“悟”的重要意义，实际也是阴阳关系的体现。黄老师金老师同时开展《八卦象数预测法》和《易医疾病诊治法》教学，是八卦阴阳相济，不可偏废的体现。《八卦象数预测法》为至阴之术，易医疾病诊疗法为至阳之德；八卦象数预测法为体，开发智慧，明兴废之理悟天地之道，《易医疾病诊治法》为用，以慈悲为怀，济世渡人，积功累德。“有德乃有缘，有德乃有道”，此中大有深意，望广大学员悉心体会。
⑦道家说“一粒米中藏世界”；佛说“住微尘刹转法轮”。基于“天人合一”的哲学观念，我们可以把整体的结构体系和变化规律视为最原始、最基质、最初态的结构体系和运动方式的放大。太极结构体系虽然形态不同，功能各异，但是由于他们在最原始，最基质、最初态的层面具有相同的结构体系和运动方式，因此，太极结构体系在整体上表现出必然性协调性与规律性系统性的变化规律：成住坏灭，或者说是长生十二运。
在人生信息网络中，八卦的演化是太极结构与运动方式的模拟，是不同的太极之轮相互作用的方式和结果的模拟，是无数交*点的运动和分布模式。作为信息的载体，如生命基因一样，六十四卦的每一个交*点上都承载了信息网络的全部信息，并根据相关性大小、相互作用力的强弱性质显示其中特定的信息。
八卦的时空坐标：后天八卦图所揭示的空间方位和时间顺序，是人类感知事物存在与变化的坐标体系。
八卦的演化方式：由八卦演化为六十四卦，由主卦变易为变卦，由阴阳旋转为错卦、综卦，由主卦全息而为互卦和连互卦。
八卦的全息方式：分别对应时空、物品、事件、声色等不同的太极之轮，类化万物之情。
八卦的相关性质：先天八卦图所揭示的八卦相互对待：“天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射”。这四组卦的阴阳相反，性质相反，位置相对，分别处于两个极点，元气与信息受到两个极点的吸引，处于顺畅流动沟通状态。这也是错卦能够反映事物深层次信息的原理。
八卦的阴阳性质：八卦的阴阳性质是太极产生“变易”的原动力，由“变易”产生时空的交错和太极之轮的相交。由于阴阳的转动，不仅产生卦象阴变为阳、阳变为阴的现象（错卦），而且产生位置的颠倒，这也是综卦能够反映事物深层次信息的原理。综上所述，错卦起源于先天八卦对待和阴阳旋转变易，综卦起源于阴阳旋转变易。
八卦相互作用力：八卦之间相互作用力的强弱和方向是以五行为尺度进行度量的。生、克、比合、泄气标志着作用力的方向和性质，衰旺标志着作用力的强弱。其理论基础是《易经》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，其具体应用原则是《五行元理赋》。
“六十四卦相互交*演变成了一个庞大的网络结构系统，我们只要抓住这个网络中任一时空点就可以全息事物的整个信息”，这是太极结构全息定律。
依照全息理论，“此时此地”就是相关的太极之轮相互作用的交*点，就是六十四卦进行信息模拟演化的起始点，“此情此景”就是我们由此切入，进行太极思维的太极点。沿信息网络阴阳两个方向逐级放大和缩小，不断转换太极点，从而推演出事物整体的全貌，搞清事物的所有细节。
例如《天山遁》卦：以人身为太极，天山遁卦为人的右腿；再以右腿为太极，艮为关节，乾为僵硬寒凉，初二为阴爻，故知膝关节以下寒痛，僵硬，行动不便。
⑧太极时刻在转动不停，呈螺旋式上升与发散，太极的变易产生了一切。这是太极结构的变易性。因此，太极思维的本质是“变易”。太极思维根据你对共性规律的认识程度，分为不同阶段和层次，你目前的思维层次处在哪个阶段中，则所认识事物共性规律的深刻程度就在哪个阶段，决定了在事物整体面貌的概括和具体细节深入的认识程度。
初步的思维方式为形象思维：它是以太极之“形象”为模型和指导，起卦的方法拘泥于固定的方法（时间、姓名等起卦法），并以有形的卦象作为观察和分析的具体手段，即是上面所谓“此时此地”。
高级的思维方式为感知思维：它是以太极之“变易”为模型和指导，起卦的方法不拘成法，随心所欲（远取诸物，近取诸身），并在形象思维的基础上，用自己的心和五官去感觉万事万物，由此及彼，类化万物，透过现象看出本质，将不同的事物有机地联系起来，从而认识事物。此时在你的眼中和心里，花开花落，云卷云舒，一床一几，一人一物，举手投足，顾盼言笑，无非易卦。而此时的易卦，已经超越有形之卦，成为无形之卦，一叶知秋，滴水知寒，故有坐端之妙法，心易之妙用，即是上面所谓“此情此景”。
超级的思维方式为特异思维：它是以太极之“元气” 为模型和指导，已超越有形无形，“通天下一气尔”，“与天地万物磅礴而为一”，以道观象，以道观物，寂然不动，感而遂通，从而走上了神明之路。
在具体实践中，太极思维变动不居的思想同样具有指导意义：时空观念为易学重要理论，易学思维不仅应与时俱进，具有鲜明的时代特征，还要因地制宜，具有鲜明的地域特征：学生所在的黑龙江省江河稀少，铁路网发达，在实践中我常将坎卦断为火车道（多为路堑）；东北气候严寒干燥，呼吸道疾病关节疾病很普遍，在实践中我常将诸艮卦（水山蹇、山水蒙、火山旅等）直读为鼻炎关节炎，亦每多奇中。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。心动而占，为太极始立，开始转动，为一；此时此地，此情此景为信息网络的交*点，为我们由此切入进行思维的太极点，以分别阴阳动静体用，为一生二；进而以八卦去类化万物，提取全息信息，为三生万物，这是顺的过程。从相反的角度观察，此时此地、此情此景的万事万物全息概括于八卦，而八卦又全息概括于阴阳两仪，这个外在事物的太极与自己心的太极合而为一，一中含三，形成一个新的太极，产生共振效应，这就是易学的心物一元哲学观。
4、太极思维的起步工具——“太极刻度”：
在易学的应用实践中，如何运用太极思维指导我们思考问题，观察事物，还存在一个方法问题。我们知道在照相机的镜头上有各种光圈焦距等指标刻度，有效地将复杂深奥的光学原理转化为简单明了的操作。有鉴于此，我们观察外界事物的“镜头”——目光，也应该带有透明的“太极刻度”——先、后天重叠的八卦二十四山向图，这样我们所看到的任何事物，都在“太极刻度”之中，一瞥之下，不假思索，一目了然，日久天长自然会养成太极思维。
其一：在《易魂》总第24-26期《通神之路》一文中，黄老师对一家倒闭工厂的判断，如果将之纳入“太极刻度”之中去观察分析，自然会得出符合易学原理的结论：
92年效益不如93年：92年申金、93年酉金，虽同为离火之财，但93年酉金，正当西方兑金之位，所藏为辛金，全无克泄，故效益极佳。92年申金正当西南坤位，泄体卦离火之气，离火克财的力量减弱，故效益不如93年。94年工厂开始走下坡路：94年戌土，泄体卦离火之气，故此94年效益开始滑坡。但94年戌土正当西北乾位，内藏丁辛，乾为离火之财，故尚能支持。
95年陷于困境：95年亥水当西北乾位，为离火之财，所藏甲木又生离火，虽然有财，但亥水克制体卦离火甚凶，克制之害甚于泄气，故陷于困境。96年工厂倒闭：96年子水，正当北方坎位，所藏壬癸，一片汪洋，子月水最旺，子午相冲，水火相克，离火死绝，故子年子月破产倒闭。
其二：在本文的写作过程中，我单位王喜民（47岁，肖猴）因饮酒（少量）于住宅楼内台阶上死亡，时间是农历壬午年
41、42岁：金木俱旺，形成战局，则必有险难（未知）；
43岁：震木生流年离火，虽泄震木之气，亦克制乾兑，金木俱衰，不能为害；
44、45岁：金木俱旺，形成战局，车祸伤腿（《天风逅》）；
46岁：流年坎水，泄金生木，木旺金衰，利于财官，工作调动，条件改善；
47岁：流年艮土，生金耗木，战局已成，震木忽衰，必遭砍折，必死无疑。春季割脉（震为左臂）；亥月戌时，俱属乾方，亥水生震木，金木俱旺，脑血管破裂而死（乾变兑上缺），内卦三爻动，故死于家门口台阶上。
王喜民未死于41、42、43、44、45岁，因为从41岁起（流年在子），走水木流年，有帮扶之功；去年巳火与申金相合，相安无事；而今年流年壬午，克制生肖申金，故死于今年。
其独女王玲姓名卦为《雷天大壮》卦之《雷风恒》卦，互卦《泽天》 。卦亦昭示21岁有不吉之事（丧父）。
王喜民未死于寅卯申酉月却死于亥月，未死于寅卯申酉时却死于戌时，学生未能尽悟其理，请老师释疑。“学易，其要不过识阴阳互藏之精，盗其机而用之”，其此之谓乎？
王喜民此灾化解：其病在金木二行，土生金耗木不可用（死于此）；以旺火泄木克金（类似30岁、43岁之情形），但乾震为头，离为血，震虚乾伤，仍难逃脑血管破裂之灾；唯有以旺水通关（强金得水，方挫其锋，如46岁之情形），扶木制土（47、48岁流年艮坤土克制坎水），水泄金生木，木旺金衰，利于财官。但金极强旺，不畏耗泄，木弱之时，伤灾恐仍难以避免。
二、太极思维的感悟：
学生虽然学易多年，但是收获甚微，自师从老师之后，豁然顿悟，只是无缘追随左右，接受耳濡目染，言传身教，现在仍然难以活学活用，无法做到随心所欲，触目而见机。现结合老师的教授以及我平时的思考，下面就具体的实例，阐述学生对太极思维的认识，恳请老师批评指正。
其一：关于易理在“术”的方面的运用，以知微察隐，修身齐家，属于“内圣”之道。
例如在某人房间的西南角放置有一组三门的木柜，里面大半装有衣物。房屋主人的命运驱动他入住此间房屋，驱动他购买这个衣柜，并放置在此西南角。房屋空间的太极之轮与摆设物品的太极之轮在“此时此地”产生交*，成为房屋主人的人生命运轨迹上连续的一点。“此情此景” 就是我们由此切入，进行太极思维的太极点，就是六十四卦进行信息模拟演化的起始点。
西南为坤卦为地盘，木柜为巽卦为天盘，组成《风地观》卦（大艮之象）。
互卦为：山地剥（大艮之象）。
综卦为：地泽临（大震之象）。
错卦为：风天小畜、雷地豫、雷天大壮。
心动而占为太极始立，于是这个外在事物的太极便与自心的太极合而为一，产生共振效应，进而以八卦去分别对应时空物品事件声色等等不同的太极之轮，类化万物之情，并沿信息网络阴、阳两个方向逐级放大和缩小，不断转换太极点，提取全息信息，从而推演出事物整体的全貌，搞清事物的所有细节。卦象始立，万物乃生，我们可以按照八卦象数预测法去提取其中所蕴含的全部人生信息，在此我将侧重谈一下我的思维感悟。
1、坤土为宫室之象：三门衣柜，此房为三居室，或者有三处住房。两栋八层的（坤土）楼房并立（风地观卦），本人居住在第七层（大艮之象）。
2、坤土为亲属之象：坤为母亲，三门之柜，其母生子三人。
雷地豫、雷天大壮：震动于外，坤为疆域，其长子在外作官；震为电话，坤为文书，巽为消息为入，艮为门，近期有音信消息；
次子虽艰难而有财（坎水逢木泄土克金生）；
少子则破败不成器（木克金泄，坤土扶助，群阴剥阳，大艮之象），与母同居（互卦坤艮比合）；
长女则多得母亲接济（坤为巽财）；
次女顾家（离火生坤土）；
小女为母亲掌上明珠（坤土生兑金）。
3、风天小畜：其母小有积蓄；三门之柜不满，坤土被木克，不足三万。巽为经营，木克土为艰难求财，生意经营之人。临逢百物观求之，坤为百货服装，经营小百货。
4、坤土逢木克金泄，其母亲胃纳必差。二十五岁结婚以后，巽木出现，胃病开始发作，四十岁五十岁尤为严重。
5、巽为书报，坤为文为藏，其人喜读书有文采，藏书必多。
6、震响动于上，巽木坤土修造之象，春季楼上装修，声音甚大。
7、地泽临、风天小畜、雷天大壮：为车祸之象，坤艮土为皮肉，震巽木为筋骨，木旺则与金战，寅卯年春季，或二十二岁，因车祸伤头伤足折股，破财。
8、若外应不吉，则其母患有风瘫之症，久病七八年，卧床不起，寅卯年春季寅卯时，棺木归山入土，必死之象。
其二：关于中国近代和现代史在“易理”方面的解析，通晓兴废存亡，治国平天下，乃“外王”之道（见附图三）。
在中国近代现代史上，从清代初期的康熙乾隆盛世急剧衰落，历经战乱和动荡之后，建立了中华人民共和国，实行改革开放，综合国力不断上升，力争在本世纪五十年代实现中华民族伟大的复兴。“天地之气运，由南向北则乱，由北向南则治”，盛极而衰，穷则思变，由弱而强，完成了一个易道的循环。
1、离卦：经济发展，社会稳定，国力鼎盛，康乾盛世——清代康熙、雍正、乾隆三代皇帝统治时期。
离为附：四海归心，万国朝礼；为丽：气象繁华；为文：文明昌盛；为礼：礼乐兴隆；
火生土：万物繁荣，天下富庶；
火克金：铸剑为犁，化干戈为玉帛，天下晏安。
离为三数，重离为六，故康熙、乾隆二帝相继在位各六十年。
2、地火明夷：日没西山之象，盛德之始衰也。——当康乾盛世晚期及嘉庆时期。
离为政治，坤为小人：王者向明而治，方能政治清平，今离火居下位，坤土居上位，阳消阴息，晦火无光，乃君子退位小人当道，政治不明之象。大清帝国由极盛走向衰落。
离为法律，坤为腐败：天下承平日久，法治废弛之象；
坤为阴柔：歌舞升平，缺乏刚阳之气，坤为八离为旗，八旗子弟堕落之象；
明夷，诛也：坤为文字，离为诗书，乃大兴文字狱之象。
3、泽地萃卦：大*乱朝，女祸渐成，战乱四起，国力衰微——当道光咸丰同治时期。
萃为聚也：结党之象，兑为喜悦，为言说，坤为小人，又为臣子，巧言以惑众，结党以蔽主，乃*党乱朝之象；
兑为少女，又为言说，坤为帘幕：慈禧渐专朝政，垂帘听政，女祸渐成之象；兑为干戈毁折：士卒杀伤，城市毁灭，战乱四起之象；兑为干戈，又为西方，起于外卦，兑为二数，故有西方国家先后两次发动对华鸦片战争；兑为干戈，坤为西南，居于内卦，故有捻军起义，又有洪秀全领导太平天国起义于广西；兑刚于外，坤柔于内：国力空虚，外强中干，大清急剧衰落之象。
4、天泽履：外夷入侵，内忧外患，君王西狩，越在草莽——当光绪宣统时期。
战乎乾：战乱之象；乾为侵略，从外而来：八国联军入侵，中日甲午战争、中法战争接连不断，一再签定丧权辱国的城下之盟；乾为君主，兑为女子，居于内卦，为女君主；乾为君主，又为西北，居于外卦，为女君主政，挟持君王西逃之象；
兑为干戈，又为毁折：义和团运动、孙中山领导的革命运动风起云涌，最终推翻了延续几千年的封建帝制。
5、水天需：政治黑暗，水旱频仍，兵连祸结，天下艰危。
乾为僵硬、又为死丧：饿殍遍地，民不聊生；乾为专制、又为独裁；坎为黑暗：清帝退位，大盗移国，袁世凯复辟、张勋复辟；战乎乾：战乱之象，护国战争，护法战争，北伐战争，军阀割据，战乱频仍；乾为侵略，坎为祸患，从外而来：日本进兵东北。
6、坎卦：大乱之中含一治象，两坎水夹一离火，如船行水上之象，中国共产党（离火）于1921年诞生于嘉兴南湖（坎）游船（离火）之上。
7、艮卦：气运盛衰转折点。金陵王气黯然收，统制中国几千年的封建帝制土崩瓦解；阳刚之气重新振作，阴阳搏战更加激烈，彻底扫荡一切反动腐朽，“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，战争与政治运动的规模和惨烈程度为历史所仅有，随后的繁荣昌盛与文明富庶亦将为历史所未见，历史进入了一个新的循环。
8、山水蒙：困穷至极，穷则思变——国内革命战争期间。
坎为困穷险难，艮为东北：日本占领东北全境；
艮为子孙少年，光明之始，其始也艰危；劳苦之民众处在水深火热之中，困穷至极，穷则思变，乱极思治，民心不稳。艮为高山峻岭，坎为江河：国内革命战争期间，红军由于第五次“反围剿”的失败，被迫进行了艰苦卓绝的二万五千里长征；
9、雷山小过：小过以成大业——抗日战争及解放战争，创建中华人民共和国。
震为思想：以进步的马列主义毛泽东思想为指导；震为行动，为凶暴为将帅：枪杆子里面出政权；震为呼喊，艮为高山：登高一呼，则天下景从；震为首领：领袖群伦；
帝出乎震：为始建国；以马列主义毛泽东思想（震）领导（震）人民军队（艮），用武装革命（震）推翻（震）三座大山（艮），取得抗日战争及解放战争的胜利，创建新中国（震），并向世界庄严宣布（震）：中国人民（艮）从此站起来了（震）！
10、风雷益：动荡不安，内耗巨大；改革开放，盛之始也。
始于震卦，有过动之患。“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，建国以后各种政治运动接连不断，并迅速发展至登峰造极的“文化大革命”。
渐至巽卦，内含巳火，泄旺木之气，由激烈震荡渐归于和平中正，含生发之意，顺自然之势，解放思想统一认识，坚持实践是检验真理的唯一标准，选定南方作为试点，实行改革开放。如选东方或东南方作为试点，虽激荡有力，但有过动之患，大乱之后，国力衰微，民心思治，恐难保证长治久安，非稳妥之策。
震：为思想：解放思想，统一认识；为行动：实践是检验真理的唯一标准；
巽：为政令：政令一出，风行天下，移风易俗，为政策，又为入：改革开放政策深入人心；国外先进技术、管理经验、产品、资本及思想观念、生活方式等纷纷涌入国门；为匠作：修造建设；又为经营：商业繁荣。
齐乎巽：治理之意；改革开放，建设之象。
11、火风鼎卦：文治武功，王道荡荡，一统江山，定鼎天下。
综卦为革：革故鼎新，深化改革之象；
离为法制，巽木生之，法制建设将进一步完善加强；
巽为经济，为繁荣，为利市三倍，离为礼仪，为文明，物质文明和精神文明建设取得举世瞩目的丰硕成果；加入世贸：巽为经济为协议为入，离为附为组织，中国成功加入世界贸易组织，并认真履行责任和义务，经济迅速发展，综合国力排名进入世界前列；
申办奥运：巽为五，为运动，离为旗帜，象征奥运五环旗帜。鼎为夺魁之象，离为体育场，巽为器械，中国将成功举办2008年奥运会，金牌总数名列前茅；
诺贝尔奖：离为学术，巽为技术，鼎为夺魁之象。离为光学化学电学医学，中国在以上各基础科学研究领域和实用技术方面将有突出成就，并获多项诺贝尔奖；
火风鼎卦，有东南（巽）烽火（离）硝烟（巽）之象。离为三，巽为归附，又为东南，又为台湾，继香港澳门和平回归之后，中国共产党（离火）将要通过外交、经济和武力手段统一台湾，实现中华民族的统一大业。
八卦太极思维法
弥纶天地之大法 ——八卦太极思维法
江苏常州 朱锡坤
黄鉴老师创立的八卦太极思维法茫茫易海中指路的航标灯，它紧扣八卦太极图，以八卦类万物象为基础，以阴阳辨证法、五行生克制化法和天人合一法为理念，删每繁就简，返朴归真，以象观道，观象知事，象外无词。此法直达易的本质，弥纶天地之道。学好八卦太极思维法能使你眼明心亮，天地万物之变化尽收心中，达到不测之谓神的高层境界。学习此法除了要有扎实的易学基础外，重要的是要有一颗“恬淡虚无”的心，才 能达到洁静精微，天人合一。本人学习八卦太极思维法虽只具皮毛之功，但以下几则小例是以证明老师创立的八卦太极思维法之神奇有效！
例1：来而即去，女朋友不成功。
去年10月的一天，我校一同事对我说，明天她儿子的女朋友签名上她家，看来这次要成功了，问我这次是否真的能成。我正起卦时，一未婚女同志忽忽走进我办公室，什么也没说，转身就走了。我弃卦不用，立即说，明天你儿子的女朋友一定会来，但看不中你家，不会成功。几天后，该同事对我说，真的被你说中了，吹了。问女朋友能成否，当时出现来而即去的“象”，此“象”的含义就与所问之事构成了天人合一的信息，即不成功。
例2：二女儿能干，财运好。
今年春节后的一天去岳母家玩，与邻居闲谈时，见其理了一个小平头，额头正中有一小绺头发略长，搭在额头。我说，你二女儿能干，爱动，财运好。他说是的，老二是会赚钱，人也活络。一小绺头发为巽卦，额头正中为离卦为二女儿，巽为动，为利市三倍，生着二女儿的离卦，直读二女儿爱动，能干财运好。
例3：你老家西南方偏南有一椭圆形小河塘，母亲身体差。
今年3月的一天，受人邀请在一酒店吃饭。席间一主人叫来的陪客大谈其看手相如何准确，我静静地听着，冷不丁插一句，对那人说，你老家小时候住的房子的西南方偏南一点的地方有一个椭圆形的小河塘，你母亲的身体差。他一下子愣住了，说是有呀！我三岁时母亲就死了，也是个苦出身，你是怎么知道的？我开玩笑地说，在你脸上画着呢！其它人也大为惊奇，连说，这也能看出来！八卦太极图其大无外，其小无内，一物一太极。此人鼻准上面的地方有一个椭圆形的小凹坑，以鼻准为太极点，刚好在坤位偏南一点的地方。坤为母，坤位有小河塘耗坤母之气，直读母病，有险。
例4：你是副科长，*山不得力。
接上例酒店吃饭。我想总该对主人的丈夫说点什么，因初次见面，又有其它人在场，不便当时说。饭后出酒店时，我对主人的丈夫说，你是副科长（席间有人称其×科），你在单位有两位领导能帮你说话，算是你的*山吧，但这两个领导权力有限，*山不怎么得力，而且你与他们沟通也不够。他说，你说得很对！我是副科长，单位里是有两个头头能帮我说上话，但他们的职务也不是太高，再往上就没有能说上话的了，我与他们合得来，要讲怎么贴心，也谈不上，可能与我的性格有关。他大惑不解的问我是怎么看出来的，当时吃饭时，他的座椅与后面的墙壁离开一段距离，一直斜放着坐，身后墙上有两根用木夹板装饰起来的柱子。位不正即副职，二根柱子为有两个领导是*山，柱子是用木夹板装饰起来的，意即不实，无力，座椅离开柱子一段距离为与领导的距离，也即沟通不够。
例5：你现在没有男朋友
今年3月，我校一女同事问我，你看看我的男朋友。我随即说，你现没有男朋友。问话时她单腿着地坐在椅子上，独身贵族之相。
例6：女儿挂吊针。
今年春节后的一天，一朋友来我处测流年运气当他问及女儿怎样时，我说，你女儿呼吸道有些炎症，要挂吊针。他说今天刚挂过。问话时，他双手捧茶杯，杯子里是袋泡的红茶水，一根线从杯口吊下。一杯茶为兑卦，为其女儿，红茶为离卦，为炎症，克着兑卦的女儿，兑又为呼吸道，袋泡茶的一根线从杯口吊下，活象头部挂吊针。万物以象告之，读懂了它就能于平凡处见神奇。
以上几例是我学习八卦太极思维法的实习，应该很肤浅，但是以证明此法确是弥纶天地之道的大法。有幸得之者谈重之，惜之，努力研之，不辜负老师还易于民，道济天下的一片苦心。
八卦形象风水学----黄鉴
八卦形象风水学
黄 鉴
杨景波笔记
易学以天地为准则，包括了宇宙万物的变化规律，建立了整套的阴阳对立统一、交变循环及周期性发展的规律，启迪人的智慧，它影响着我国的整个历史文明进程，是我们民族最优秀的文化精萃。长期以来，古今中外不少人士在研究它、运用它来指导人生和社会生活实践，其中有一门专研究自然环境与居住、工作环境对人生及事业成败的影响的学问，称作“风水学”，古又称“堪舆学”。现代人随着物资文明的高度发展，逾来逾认识到环境对人的影响的重要性，兴起环保热潮，创立环保学和环保机构。当然我们的风水学与当代环保学研究的角度不同，但目的一致：给人创造一个好的生活工作环境，促成人们事业发展，身体健康，家运兴旺。
风水，顾名思义就是风和水，人生存的根本要素就是新鲜的空气和清洁的水，其卦象为《风水涣》。这里对风水的提法是广义的，泛指天、地、人三气对人的无形影响，这种影响看不见，但产生的效果和后果是能感知的，甚至是巨大的。由于风水的这种影响是无形的，难以为人认知、实证，所以它往往在世人心中就产生了神秘色彩，难以被一部份人理解、认同、接受，或是认为高深莫测，不易学习掌握。古今之人通过社会实践深刻认识到风水对一个城市、一个村镇、一个企业、一个家庭、一个人的影响作用，创立了专门探讨和指导人们获得最佳生活环境态势的《堪舆风水学》。古之风水分理气派和形峦派两大派系，形成江西派和福建派，具体操作上有“玄空飞星风水”、“八宅风水”、“阳宅三要风水”、“三合派风水”等，最近几年又出现了自称是逃避了秦始皇焚书之灾的“金锁玉关”风水，即“过路阴阳”风水，由于它的出现是以一种传奇出现，故很快风靡一时，……。风水流派繁多，各说其是，既然存在，就有其合理性，就有其生命力，对各种风水学我都进行了认真学习和研究，在此没有必要逐一评说，这是仁者见仁、智者见智的问题。在传统风水观点上，人们认为除了活人居住的环境对人有较大影响外，过世的先辈安葬的墓穴环境也会对后人产生极大影响，能左右后人的命运和事业兴衰，从而风水学又分阳宅风水和阴宅风水两种。
自古以来从帝王到庶民都极为重视立都设郡造宅修墓的风水选址及设计安排布置，以图国富民强，帝（或事）业兴旺永固，众所周知北京故宫皇城的风水是极有讲究的。人们不仅要问：“历史上帝王、权贵、富豪极重视风水，为什么他们最后都难千秋永系，终将衰败，其风水作用何在？”风水的重要作用固然不容致疑，但另有一条决定事业成败的决定因素必须牢记，易言：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧。”另世人皆知：“得民心者得天下，失民心者失天下。”这就是说风水与一切事物一样并非万能，人的因素第一，风水只起着一个促成的作用，命运使然，不然就不会有“福人居福地，福地等福人”的说法。
我国传统风水学历经千百年历史，源远流长，学术门派多而杂，各言其是，不乏相互见解相左不一，甚至互为矛盾，令人难以适从，而且有的过于繁琐，学习困难，更莫说掌握好，运用好。因此，对于传统文化我们必须认真整理，去伪存真，去粗取精，从而发扬光大，古为今用。在长期的教学和易学实践活动中，我老老实实地认真阅读《易经》原文，领悟它的原旨教义，紧扣八卦本义，确立了八卦象数思维体系去认识世界上一切事物，终于创立了“八卦形象风水学”，为了能与时代合拍，能为更多社会人士所认知掌握，则定名为《人与自然环境学》。
《八卦形象风水学》是以易理为指导，八卦象数为基础，阴阳五行为基本法则，人们只要认识八个卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤），掌握八个卦的基本类象及常规知识，能运用八卦象数预测思维方法就行了。由于它学习量少，力争简易，所以筒单易学，只要学习了“八卦象数预测法”的，一点破就通。由于力主变易，杜绝教条，提倡“我心为法”，因此此法“一通百通”，掌握了部易经就是说卦、解卦，“八卦以象告”，“八卦悬象以明”，易与象的关系是“易源于象，无象无易，归象为易”。八卦形象风水学紧紧扣住卦象、物象、图象来认识风水，由于直接从本源入手，故十分准确。而调理则用卦象调理，大自然中、日常生活中的一草一木、一物一石都能形响环境气场，都能顺手拈耒，成为我们调理风水调整气场的有用之物。这种方法在风水判断上运用八卦眼光一看就能作出准确判基本原理后对所有的风水都能指导，都能调理，无所不适。《易经》以卦表示，整断，“过路阴阳”言从场地上走过去就能知风水吉凶 情况，而我们的“人与自然环境学”不用到现场，根据随意起的一个卦象、一张图纸就可进行预测判断，并提出相应的有效调理措施。如河南一位学员前天打电话一咨询：“黄老师，我先生在黑龙江齐齐哈尔作生意，今年生意特差，你给我看一着是什么原因？”我问她起了什么卦没有？她说：“我起的是《天火同人》之《风火家人》卦。”听了她说卦后，我立即问她：“你先生的地方你去过没有环境情况你清础吗？”她回答：“我去过，情况清础。”我说：“此卦对体卦有利，应该生意好，但是商店风水有问题。从主卦知其西北方向有电火，从之卦知东南方有用火的器具，今年马年午火当值，火势旺，西北为乾卦为钱财受克，东南为巽卦 为名气、作生意为利市三倍被火泄气，生意怎么好得起来？”她说：“老师，你看得准了，店外西北为一个变压器，东南为液化器灶。”我问她西南方有余地可放灶吗？她说：“可以放。”则叫她要先生将液化气灶移至西南位，用简单的措施在西北变压器下处理，使火（变压器）生土、土生金（西北乾金），化不利为有利，另加强生助东南巽木之力量。由于此卦为你起的，则用卦乾金 代表你先生，受旺火所克，先生今年身体很差，尤其是夏天更差。她说：“没错，先生身体从来没这么差过。”我教她告诉先生在商店正南方将火气泄一泄的方法，促使先生身体好起来。其说：“我一个卦，老师就将数千里外的风水看得清清础础，并提出简单有效的处理方法，在此谢谢你了。”
在调理上我们主张“立而不破，破在其中”，不主张“大破大立”、大修大改的劳民伤财的作法。神农尝百草，百草都是药，只要运用五行生克制化原理，万物都是宝，就看你会不会用，用得适不适宜，到不到位，一双筷子、一只汤匙、一盆花草、一张字画、一个极普通的地球仪、甚至几本书在八卦风水师的手中都能起到四两拨千斤，化腐朽为神奇的作用。我将陆续用图文介绍一些在全国各地及海外判断调理风水的实例。凡经我指导或调理的企业和家庭，都取得了很好的效果，如：四川成都某厂在1999年我指导其将冶炼高炉的喷油口及金属铜液的出口分别改一个向，再对厂长、财会等办公室及厂长住房进行调理，在未扩大、改建生产规模和设施、员工末增加的情况下，该厂在一年多一点的时间内产值由不到五千万元翻到一亿元。四川内江市学员何泽川厂长运用此法指导自己的企业运营，对自己的办公室的布置进行了全方位合理的调整，在固定资产投入和员工未增加的情况下，几年来产值税利不断上升，去年翻了一翻，得到政府表彰。江苏某厂2000年邀请我全方位指导，调整了风水，这几年生产一直保持很好势头。深圳一美资投资企业在运营上陷入困境时，我对其公司办公室、住宅进行了仔细调整，一个月后融资成功，企业获得生机。浙江某大型民营企业老总身患重病，危急之中请我过去，根据其命局、卦象对其住宅、办公室进行了全面调整和指导，病康复痊愈，企业大发展。江苏无锡市千惠温泉龚总去年（2001）年10月份请我对其公司住宅进行了仔细调整，对其新购楼房的装修予以详细规划指导，并告知他真正发财的日子明年才可始，他半信半疑，认为自己已很有钱了，怎么还不算有钱，不可能吧！今年8月份他见着我，十分兴奋地说：“真应了你的话，你真神！去年你来指导后，我事事顺利，在朋友的支持帮助下我参与开发大西北，创立了新事业，今后每年收入将超过5000万元。”我又先后应邀为柬埔寨金边市政府新大楼、经济开发区和政要富商华侨及香港企业家指导风水调理。现承担香港在广东番禺一家企业新厂规划建设施工的风水指导顾问。另在国内为不少企业、家庭和个人作了风水调整指导，都取得十分令人满意的效果。而不少学员通过我面授指导后己很快掌握了这种风水方法，走向社会服务，利人利己，成绩扉然，名气大振一方。
“八卦形象风水学”紧扣易经本义吸取古典传统风水精华，另辟新径的一种风水方法。依据易理，定出所要求预测、指导或调整对象（实地或图纸）的太极点，排出八卦方位，按照卦理卦性卦德及所作功用进行判断调理。由于此法“返璞归初、返璞归真”，因此它准确率高，见效特快，既可对整体进行全面调整，又可按照需要对单个事物依卦象进行调理，，促成事业发展或矛盾解决，取得快速的良好结果。
常言“不在其位，不谋其政”，一切都要各得其位各得其所，充分发挥各方位各卦象各对象的各自作用和积极性，人为万物之主宰，要使天地乾坤利于人也。由于调整的方法是卦的五行生克制化原理，合符大自然法则和生命科学原则，所以效果特佳，这种调整无传统的神秘性，注重环境和谐，经济效益显着，易于为今人理解，能为当代社会接受。风水讲究的是藏风聚气，学了易学的都知道五行之气，练气功的练的是丹田之气，稍有一点文化之人都知道日常生活中有关气的言语有许多， 如：生气蓬勃、气贯山河、人争一口气、气死我也、官气十足、小家子气、豪气、霸气、运气、财气、生气、发气、喜气、怒气、憋气等等，可见气之重要性，气无所不在，人与之息息相关。“人与自然环境学”十分注重大局，讲究气对风水的影响作用。一个房屋宅院按玄空飞星或八宅学说判断立向开门都吉，且又走吉运，但若座落在人气淡薄之地，此屋作商用是怎么也发不财了的，而上海南京路上风水再差的房子作商用也会比它强。任何房屋或场地风水之好坏首看周围环境人气旺不旺，天地之气顺不顺，再看气进不进其门，它纳不纳气，收不收气，聚不聚气，受不受得了气，从而作出大的定论。阴宅坟墓之地吉凶旺衰同理而定。任何风水必须遵循阴阳学说，应阴阳得宜，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，孤阴者不得阳气之温暖，孤阳者不得阴湿之滋润，均非吉也。如果上述大论不知，大局忽视了，专背诵传统风水断语盘局去死套模式，将会舍本求未，不知易者为“不易、变易、简易”也。应从大处着眼，小处着手，明察秋毫，疏而不漏，若挂一漏万，将差之毫厘，失之千里。风水学是一门极严谨的学向，既可造福可人，用之不当则祸害于人，并殃及后人。有一学员曾在一次面授学习班上反映，他们那里有一幢楼房入住后的家庭不光家运中落衰败，不少家庭都有人身患重病杂症或发生意外事故而死亡，大家纷纷搬离，最后此楼的建筑设计师也英年早逝。
风水易于学习，不难，它只有从繁难的传统中脱胎出来，“与时俱进”，易于为全体百姓大众所掌握所运用，能造福国民，才能具有生命力。“人与自然环境学”肩负这一神圣历史史命欣逢盛世而诞生了，我们将不断地完善它，并为社会作好实践指导。
浅谈外应在断卦时的具体应用
浅谈外应在断卦时的具体应用
马万成
我以其姓名起卦得《遁》之《同人》，断李女士离婚但在单身并带一女儿。变卦为离卦本应断其为一子，但变卦《同人》显示了子女当与其同性别，由于李女士主要求测其现交男友与配是否合婚，于是我简略述说她一生大的灾吉情况后重点断其现交男友终身运程。当时以其男友贾XX姓名起卦得《随》之《屯》，断其性格暴燥，讲义气，为人固执，但又有随和的一在，用卦兑金克体卦震木，不喜欢别人谈论自己，容易发火。兑金克震木，头上有破相之处，震又为手脚，所以手脚受过伤，震为军人，本人当过兵，变卦显示其有头痛这疾，主卦显示其年龄为42岁。40岁时大病一切死里逃生。2001年为辛巳年，阴历七、八月份，体卦震木克泄严重当有破财之事发生，兑金数为2故破财2万余元左右。李女士全部认可并表示惊讶，随后问此尔婚姻如何？主卦长男少女相配婚姻尚可，兑金为配偶处上卦压制体卦；阳下阴上总不理想当有婚变发生，兑为2数，其现交男友已离婚两次，李女士惊讶地叫出了声。她在电话中问我能否看出两次离婚的原因是什么？对于这个问题本不好回答，体卦互体没有阴阳互吸之象，本人当天外迂，但用卦兑金为缺为毁拆，重克体卦震木，兑为女人，似以应为女人之事，心中疑虚之时，楼下传来两个女人吵架之声，我果断地抛弃了阴阳互吸当有个迂之固定法则，立断其原因为第三者插足而导致婚变，李女士说的确如此，现交男友结婚前，普与一梁姓女子谈谈过恋爱，后因性格不合分手，女方极不愤怒，在其现交男友结婚后百般施计破坏其家庭导致贾某两次离婚，兑卦为其配偶，两个女人均因此事百般责说其现交男友，导致男方发怒而分手。接着李女士提出一个令人意外的问题：此男一生中当有几个女人？宇宙大太极，人身小太极，变化无常，这个问题令我难以言断，恰恰此时，厨房内的水壶烧开发出“咝咝“之声，”“咝”音似“四”，又观主卦震木为体卦数为4，将用卦兑金视为其配偶，直读其一生当与4个女人发生感情纠葛，兑为2，故22岁时与第二个妻子离婚，22岁为金旺之时克体有灾，应到婚变之事。李女士电话中表示非常准确，承认自己是现交男友的第四个女人，几天前刚领了结婚证，(注：领过结婚证才为合法妻子)最后问了一个更令我头疼的问题P：此男友的第三个女人现在情况如何？我细察卦象完全看不出究意，恰在此时，正在做饭的我妻不慎将写字台上的一面镜子打碎在地，并用一个白色的小盒子收起扔垃圾桶内，于是我壮大胆子直言其现交男友的第三个女人已过世。在这里我将白色盒子视为棺木，碎者，不祥之兆也！李女士在电话里连声称赞周易果然很科学，以上全部推断令其非常满意。
《易经》云：“是故君子则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，周围的一切物象已明示了万事万物发展的根同及结果，何用再卜？当然，这个卦例的推断过程中将李女士的各种发问当作外部条件是必要的。特定的时空、特定的发问与特定的外应融为一体方可如此推断，否则将此推断作为固有思维，那么，法无定法之易旨也就失去其本来意义了。本文的推断有错误之处，望广大学友批评指正，以期共同提高。
浅识周易八卦象数预测法之高级思维
观 察 知 事
马 万 成
我们大家都知道易学的最高境界是“寂然不动，感而遂通”、“不测谓之神”。就我个人学易之体会认为要达到如此境界，首要的一点就是必须要掌握坚实的易学基础知识，在此基础上进行不断的学习和实践。《易经》系辞曰：“易之为书不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”，经中己明示易学大法，“法无定法”之宗旨，凡事不可过于固执而被法规所拘谨，在学习时一定要养成勤思悟的习惯。八卦象数预测法以其直观、简易、悬象以明、观象知事，断测奇准而倍受广大学员的青睐，虽然简易但大家也切勿轻心，六十四卦卦象在我们实际应用中会经常迂到，虽有共性存在，但切勿死执，卦象是死的，面临场实践时的时空点不同，纵然时空点相同，而断卦时的大脑思维切点却又各不相同。关键的问题就是要从相同的卦象中依时空及思维切点的不同而断出相异之事。大家应该认真地体味一下《易经》系辞传，说卦传及序卦传的原文，熟读后你会开悟很多，大的原则要掌握好，局部服从整体。对于上述本人之观点，黄鉴老师《易魂》小报上刊登的各种实例论文均有明示，学习一定要与老师同声相应，同气相求，这样就会不断地进步。学习方法固然重要，但要活。我细心研读《实例汇编》上众学友的学习汇报实例，其中不乏优秀之作，断法精巧，思路敏捷，同时不可否认的是大部分实作欠缺创新性，包括我本人在内。人云我云，模式化太重，这或许是入门不久之敝病，但我们的大方向一定要掌握对，要始终贯彻黄老师提倡的“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法”的易学预测基本原则。易学基础知识的掌握是必须的，周易六十四卦涵盖了宇宙万物之变化，每个卦的阴阳辩证含意一定要搞清楚，只有这样，在实际应用中才会保证断卦时随机取用的准确性不打折扣，易经是根据天地间自然之道而演化生成的，所以只要得知易经之道理便可知天下的道理，易经的最基本的表现方式便是周易卦象，卦象作为载体与断卦时所处时空，及万物万象符合易理并有机的结合起来，充分达到天人合一，就可达到以象言道，以道观象。
易学思维的所谓“悟”性的提高实质上是有赖于对卦象的熟知熟解。卦象推断只是一种向易学高级思维发展的过渡，是一种磨练。这种过渡自然要付出很大的心血，而心血的积累恰恰又是顿悟成功的关键，顿悟成功也就得“道”了，得“道”了也就得到了。我自学易小有体会后，经常为人义务批断吉凶，除了利用起卦为人预测外，特别在观象知事这一形象思维上下了很多功夫。尽管也曾屡屡失败，但心得体会颇深。如2001年十一月的一天晚上，一青年男子求测专心，说话间不经意地用手挠了一下头，灯光下，他手指上所戴的一手金戒指闪目而过，我见象直断其人有头痛之疾，而二十二岁左右头上破过相，手或头部因伤而动过手术，当年的阴历七，八月份破过财，十二岁时被蛇咬过左腿，而且应该是一条颜色偏红的蛇。此人惊讶无比，认为我有特异功能，并反馈正确，二十二岁时因良性脑瘤开颅动过手术，当年的阴历八月将一辆价值二万二千元的摩托车丢失。此人对易经的神奇表示赞叹，更为测出被红颜色之蛇咬伤左腿而感到不可思议，他认为易经的确很科学，值得推广。其实我哪里有特异功能，只不过是观象知事的一次成功的实践。金戒指为兑金，头为震木，得卦象为《随》卦。二十二岁为双兑金克震木，故断其头或脚肯定有伤而破相，平时断卦之时，偶而将震木取用为财、官，阴历七、八月份申、酉金旺克震木，故而破财难免。至于断其被蛇咬之事也应结合物象反映，手为艮卦，头发为巽卦，若起卦当为《蛊》卦，当时断其被蛇咬主要是取象于此人额前有一缕弯曲垂下的长发，此人年纪轻、讲时尚，将额前之发染成了红色，形象颇似蛇，因此才有上述推断。对卦象熟炼掌握的程度决定了观象知事的准确程度，对卦象及易经掌握的越熟练，临场断事顿悟能也越高，这种能力是易学思维上的全方位综合凝聚，长期的顿悟积聚在人体大脑皮层内形成一种下意识能力，顿悟的程度高，这种能力就强，这种能力强，那么观象知事的准确性就高，这种因果关系是一脉相承的。
又如当日一天傍晚，一中年男子用双手揉着因打哈欠流出眼泪的眼睛，问我今晚打麻将能否赢钱。我见状断其不光赢不了钱，而且还要输掉二千元钱，此人说如何相信于你？我说我为你说几条，若正确就说明我的推断是准确的，我说你们家中三个兄弟，没有姐妹，你在家排行应该是老二或老三，你的心脏不太好，有胃炎，而且还可能有高血压之症，此人听后目瞪口呆、连连称神，我为自己又一次推断准而兴奋不已。此人问话时打哈欠而流出眼泪，征兆不吉，泪水代表哭泣，赢钱是不会哭泣的，打哈欠为出气，嘴为兑，为金也为钱，钱从口出为破财，兑数为二，本人又为大赌之人，故而断其破财二千元，又手揉眼，得《贲》卦，艮为子，离数为三，直读三个小子，当时没起动爻，无论艮、离，均不是长子，既然为三子，那他一定是老二或老三。离火被艮土所泄，心脏不好。艮为胃，离火为炎，所以有胃炎。艮为高，离为血，所以应有血压偏高之症，。观人如此，观物也一样，有一天路过一家娱乐广场，此建筑物坐西向东，虽然面积高大，但入口处非常低窄，入口处四根白色的顶梁立柱并立于门前，远看仿佛是一个巨大的鸟笼，四根立柱象鸟笼的小门“插档”一样将顾客拒之门外，这样的风水环境外象，如何能使生意兴隆红火？后为验证而打听，果然所断正确，虽然此楼承包人走马灯似地轮换不停，但生意仍是潇条不堪，我想，若不从根本上对此建筑物外形进行改造，谁承包都不会赚钱。其实，生活中我们只要用心去学、去悟、去观察、去应用，达到“不测谓之神”也并非高不可攀，观象知事是手段，合理应用到实际生活中达到趋吉避凶，规范人生，才是最终的目的。这才是道济于民的真实涵义。研习者一定要打破常规，才能出其不意。学习切忌浮燥，华而不实，基本功一定要扎实，弃大法而研小技只能适得其反。正如黄鉴老师所言：“只要方法得当，研易应该是一件很愉快的事情”。我们要理论联系实际，学用结合，平时多观察、多体会，充分开拓大脑思维，大胆实践，万事皆不离阴阳理，一切尽在不言中，以象言道，以道观象，形成自己的知事的独特风格。进入我们感觉、视觉之中的一切物象显象均可显示出我们所要寻求的事物结果。万物皆有场，这个场每时每刻都在不停地变化着，稍显即逝。培养敏锐的观察力和对事物的悟解能力至关重要，合情合理地将场的微妙变化与时事物有机地结合起来，便能与大自然同声相应，同气相求，真正做到“天人合一”、“感而遂通”，学习易经没有捷径，只有多学习、多实践，实践出真知，从失败中吸取经验教训，找出断错之根源，只有面对不可逃避，否则错误仍会接踵而来。更不可固守己见，闭关自守。聪明的学习者应该是博采众长，集思广义，善于将别人的成功经验巧妙地接收起来，消化后变成自己的东西，这样，我们的学习成绩才会提高，我们的易学事业的发展才不会迟滞不步。
谈八卦象数辩证思维之太极点互换的实际应用
谈八卦象数辩证思维之太极点互换的实际应用
马万成
壬午年确实为我学易跃马奔腾的一年 ， 四月份连续经过在辽宁丹东及陕西西安两次黄鉴老师的面授开悟，获益颇深，尽管身心劳苦，心悦之情却难以言表。恩师现场谈法论道，思维敏捷，德艺高超令人咋舌。作为一部给中华民族的悠久文化带来深远影响的古老哲学专着，《周易》留给研易之人的是散发着神秘的象征色彩的精深幽奥哲理启迪。
纵观数千年的《周易》学说的发展历程，人们研治《周易》的角度，基本上是针对《周易》之“象数”与“义理”而展开的。历经数代的历史长河，逐渐形成“象数学”与“义理学”两大主流，短短的四天讲授中，黄鉴恩师精深地考析易经其内在规律，依据当代学术研究所应具备的科学水准，对《易经》象数与义理作出了公允的令人信服的品评，其象理并重，巧妙且又合理地将汉儒象数与魏王弼“扫象阐理”相揉勇于创新，大胆改革，独创简易变易之大法，迎合当代社会发展之需要。功绩之大天人可见。经济需要发展，易学更需要变革，恩师摒弃门户之见，揉各派术数于一体，仁智各见，他为中国当代易学事业的发展做出了不可泯灭的巨大贡献。
四天的学习时间异常紧凑，黄鉴恩师指导大家不要将易学停留在书本上，仅为获小技而得意忘形，应同向大自然，现实生活中处处是道，处处得道，唯此才可学以致用，从而道济天下。
通过学习开悟，很多疑惑得以开释，在整理笔记的同时，我在理论与实践上狠下功夫，努力开拓思维，与师同气相求、同声相应，确已收到良好之效果。 下面以一则实例向大家作一简单汇报， 以期与众学友共参：
25日清晨，一多年未曾谋面的旧日同学李某打电话找我，深知我研究易经，请求我为其家中开粮店而断测前景如何？实不可推，乘车而去。虽是同学，但未深交，然学以致用，对此行我认为恰是验证自己所学之良机。去后言谈间其父对易经报以极力否定之态度，固执地认为算命纯属迷信，辩论之际其父拗不过儿女们的请示，提出可以一试，并言若能让他信服他将亲自为我下厨烧菜，为正易学之伟名我慨然应允。
李父以盘问的方式向我提出问题：“既然易经无所不知，那么你看我家去年发生过什么事？”而对如此提问，唯有应声而答才可令其信服。恰好此时其二女儿端一叠菜盘推门而入，脚下被拌，手中之盘落地皆碎，盘色的形园为乾卦，为钱，碎者，散也！我言其去年家里破过财，时间为阴历四、五月份左右，其父大惊失色，遂又追问：“破了多少？因何而破。”二女儿为离卦，盘为乾卦，卦象为《大有》，乾为金属，火为离卦，离克乾金，我断其因与一中年女人做钢材生意失败而导致破财，离数为3，故破财30或300万元，此中年女人为南方人，离之故也。此言一出，其父态度顿变，言称自己是党员，虽然性直，但共产党员讲求实事求是，承认自己冒失有过，向我道歉，并反馈破财原因的确如此，因钢材质量不符合技术质量要求对方毁约造成，直接损失达300万元左右。其兴致大增，在亲自为我端上茶水时提出通过其本人再为其它儿女们断测一番。李父提出此言我心中自是欢欣，以李父为太极点分别对其大儿子、二女儿、小女儿、二儿子、小儿子做出如下简略的推测：
首先对其妻子进行评断，由于其妻当时有事不在场，只能大概评断：卦象以刚断测时的《大有》卦为依据，离卦视为其妻，断其在家排行老二，离火克乾金，乾为丈夫，金多需要火炼，妻子对丈夫好，在人生中起着一种热情的约束，离火克泄损力，离为心为血，故妻子心脏不太好，但眼睛很大，同时视力较差。
大儿子为震木，卦象以其父为太极点组成卦象为《无妄》卦。
断：大儿子事业不兴旺，在单位受领导压制抬不起头，性格仁慈、急燥好生气，14岁时右腿被车压伤过，乾为车为金克震木，震为足又处下卦，故断是腿受伤而非头，震为神经，受乾克制，故大儿子有失眠症状存在。
二女儿为离卦，得卦象为《同人》卦
断：二女儿文化较高，职业为教师，夫妻关系虽然不太融洽，但二人一心，同人卦似示。乾为寒，为冷处外卦，离为火，为热情，故二女儿属外刚内柔外严肃内热心之人，丈夫为乾，故丈夫有官运，受离火克制，故丈夫畏妻。
小女儿即三女儿为兑卦，得卦象为《履》卦
断：卦中金多，故小女儿为人性格刚直，重义气，金多易折，事业不畅，身体畏冷怕寒，21岁头目破相，老父配少女，婚姻不幸福，兑为缺，乾为权为钱，又为丈夫，故小女儿兑金虽与乾金比合，但事事不如人意，卦象直读缺钱缺丈夫，故小女儿现已离婚，但乾位与巽相冲，故丈夫与其外遇第三者关系不会长久。
二儿子即我同学为坎卦，得卦象为
断：二儿子很受父母宠爱，今年为壬午年，财运佳，在单位受上级领导赏识，为人圆滑，能处理各种事。96年丙子年虽然子水助体，但泄金五行过重，乾金为钱，耗泄严重且卦象象意不吉，讼者，诉讼也。故96年冬月水旺之时，身体肺部有疾，同时因为与人有经济纠葛导致法庭诉讼。
小儿子即艮卦，得卦象为《遁》
断：小儿子卦象为《遁》为走，故现在应远离父母，为人刚直，诚信，做事细心认真，艮土生乾金，对父母孝顺，17岁为遁卦，离家之象(家人反馈当年小儿子考上大学出外上学)，将来官运好，艮为山，乾为官之故也。
通过近两个小时的断测，各位儿女反映推断基本正确，李父自是欢喜不己，承认《易经》的确精深博大，更对我不掐不写更不算张口直言准确无误而感到困惑不解。我随后又对其所经营之饭店做了适当的调整，李父十分满意。因时间有限，所以无法具体细致地推断每个人的一生信息。这里我运用太极点互换之辩证思维通过其父将其儿女大体运程断出，所谓道则百事通，只要大家牢记黄鉴恩师之“法外无法，法无定法，我心为法，不拘古法”易学思维原则，找准太极思维点，用什么方法都可以将所测事物明明白白的显示于人，大道至简、“万事不离阴阳理，玄机尽在易经中”。