indexof和lastindexof:高岗曾经做了重要贡献

民间有种种传说，毛泽东在北京觉得刘少奇势力越来越大，也越来越不和他步调一致，于是调高岗、饶漱石、邓小平、习仲勋等五人进京。高岗进京后，和毛泽东多次往来，对毛泽东的想法和做法心领神会。因此，高岗首先对刘少奇不客气，串联人挪动刘少奇的地位，所谓“五马进京，一马当先”。

刘少奇是党内二号人物，是有名的才子，有多年的斗争经验，也不可能任人捏弄，因此，斗争不可避免。当邓小平向毛泽东揭发高岗搞小动作，闹不团结时，毛泽东很尴尬，他权衡利弊，牺牲了高岗，对高岗提出批评。在1954年2月6~10日召开的七届四中全会上，通过了增强党的团结的决议，这是一次决定高岗命运的会议，也是一次非常重要的会议，奇怪的是，党的主席毛泽东借口有病没有出席，很明显，刘少奇占了上分。毛泽东下了一步妙棋，让刘少奇自己处理自己的反对者。牺牲车马，保存将帅，向来是高明的棋手的高明做法。

高岗做了检查，承认自己有反对刘少奇的错误，但不承认反对周恩来，更不承认反党。接着对他进行了软禁和审查。他是一个耿直倔强的人，也是一个城府不深的人，经不起少许挫折，不愿意接受不实之词，尤其不理解毛泽东对他的冷落和抛弃。孤独，郁闷，冤屈，失落，愤懑、不满，百感交集，无处诉说。性格刚烈的他，选择了自杀。这是一个不负责、不冷静的做法，也是一个不成熟政治家的表现。他的死，自己得到了解脱，但为亲者痛，仇者快，也给后人和同一个山头上的人留下诸多麻烦。尤其是跟随高岗出生入死的陕北籍革命者，受到牵连，麻烦更多。

高岗之死，毛泽东是有责任的。毛泽东曾作过自责：“是我把他耽误了，这个人的性格过于刚烈，我曾给习仲勋讲过，让他回陕北工作，他也愿意。”如果高岗不死，“打算保留他的中央委员。”

我们从邓小平1980年3月19日接见胡耀邦、胡乔木、邓力群的讲话上也可以得到佐证。邓小平说，高岗“想把少奇同志推倒，采取搞交易搞阴谋诡计的办法，是很不正常的。”“高岗敢于那样出来活动，老人家也有责任。老人家解放初期就对少奇同志、总理有意见，而对高岗抬得比较高，组织'经济内阁’，也就是计划委员会几个大区的头头都是委员，权力很大，把政务院管理经济的大权都拿出去了。高岗又从毛主席那里探了消息，摸了气候，好像老人家重用他，又有四个大区的支持，因此晕头转向。”“高岗也确实也抓住了少奇同志的一些小辫子。高岗批评少奇同志的东西，不是完全批评错了的，有批评对了的。……（少奇）天津讲话，还是有缺点错误。最近报刊上好几篇文章都说，天津讲话没错误，高岗夸大事实。但少奇同志确有讲得不妥当的地方，起码语言不准确。”

邓小平是实事求是的。

邓小平的讲话可以看出来三点：高岗推倒刘少奇是不正常的；高岗敢于四处活动，毛泽东是有责任的；高岗批评刘少奇也有批评对了的。

也就是说，高岗如果不自杀，他的问题是一个党内问题，是一个教育、批评的问题，高岗也仅仅是一个有缺点有失误的共产党员，不是一个不可救药的人，是一个可以挽救的人。

但是，高岗自杀了。于是，性质变化了。高岗成了罪不容赦的人，被开除了党籍，撤销了党内外一切职务，从历史上消失了。

高岗的问题要害是自杀。

人的生命是宝贵的，自杀是不可取的。但是，我要说到但是，自杀者是有原因的，自杀者的原因是复杂的。用一把尺子量万事万物，必然会闹出笑话。对自杀者不可一概而论。自杀是一种司空见惯的社会现象。法国哲学家加谬说，自杀是唯一真正的哲学问题。唯一严肃的问题是自杀问题。自杀是对个体生存意义的否定和对个体所在社会的否定。屈原自沉于江中，是对楚国没落贵族的指斥；扶苏自杀是将假诏当作圣旨而愚忠；蒙恬自杀是被迫选择；樊于期自杀是为了成就酝酿已久的要挟秦始皇的大业；虞姬自杀是四面楚歌时的无奈；飞将军李广自杀，是对西汉执政者的蔑视；崇祯皇帝自杀是大明王朝的即将崩溃；王国维自杀是对大清王朝的留恋；陈布雷自杀，是对蒋家王朝的失望；老舍自杀，是对文化大革命的反对；罗瑞卿自杀（未遂）是对中央的错误决定的抗议；阮玲玉自杀是为了表示自己的清白，向残酷世界做最后的抗争；三毛自杀是为了远离红尘的喧嚣，到另一个世界继续流浪；就连毛泽东的夫人江青也自杀了，是她对生活失去信心。还有，著名的美国作家海明威也采取自杀的方式结束了自己的生命，是为了维护那种“可以被消灭但不能被征服”的男子汉的尊严。想自杀的人共同的心理特征是孤独，认为谁也理解不了自己，谁也帮不了自己，在这个世界上惟有自己最不幸，最痛苦，想以死来摆脱困境。但是，实际上自杀的人心情很矛盾，想自杀的同时，渴望获得帮助。很多自杀的人，如果救援及时，给以正确劝导，是可以不自杀的。

自杀者大都是弱者，是不幸者，是悲剧的角色。

那么高岗自杀是什么原因呢？是以死表明心迹，发泄不满，是其刚烈、粗鲁、爽直等个人性格决定的，也是其自身的弱点结的早谢的果实。英年早逝，可悲，可叹，可惜！

自杀是社会的悲哀，也是人类的悲哀。孔夫子说，仁者，爱人。对自杀者惋惜、遗憾、宽容，是人之常情，而对自杀者予以责备、声讨、挞伐，则有失忠厚和公允。

我们往往批评和指点封建社会的某些做法，其实，我们自己有时候还没有旧时大度。

高岗自杀是他自己的悲剧，也是共产党的悲剧，毛泽东的悲剧。

自杀以后可以盖棺论定。高岗功过分明，功大于过。

毛泽东说，晚节不忠，不足为训。高岗的晚节不能说不忠，而是忠而不当，忠过了头。高岗傻而糊涂，晕头转向。高岗应该是晚节失误的共产党员，第一失误是不该搞小动作，第二失误是不该自杀。

总之，高岗是不该全盘否定的。古人云，不以一眚掩大德。高岗是中国共产党的功臣之一，不能因为一时的糊涂、一时的失误，将其一笔勾销，甚至打入另册。

陕北人民是没有忘记高岗的。

陕北民间有种种高岗故事的留传。

陕北民间有几处怀英阁，敬奉着毛泽东、朱德、周恩来三老的塑像，而没有刘少奇的塑像，值得深思。高岗的家乡怀英阁除了三老塑像外，还有李子洲、刘志丹、谢子长、高岗的画像，表达了一种民心。

高岗的家乡有以高岗的名字命名的“崇德中学”。

米脂的杂志《米》登载，有人访问高岗的家乡高家沟村，高岗的侄子高生满说，高岗的平反是早晚的事，国际和国内有不少媒体谈到高岗，有不少关于高岗的书籍和影视作品问世。

横山县地方志办的小报，专门出了一期有关高岗的文章，意在为高岗呼吁一个公道。其中全文刊载了高岗的秘书苏丹于2000年8月17日《为重新审查高岗冤案向中央的建议》，这个建议，观点鲜明，论据充足，应该得到重视。

横山县的群众多次上访，要求重新评价高岗。

高岗在北京的墓地有一块无字碑，在文化大革命中被打成两半，应该合二为一，在其上面刻上公正的文字了。

张思铨先生著作了《高岗在西北东北》，做了一件大好事，让人们知道了高岗的功绩，让人们记起了高岗。

做了好事的人是不会被人遗忘的。

高岗就是如此。因此，对高岗应该有个正确的评价。

胡锦涛为首的党中央是以人为本、实事求是的。据有人透露，党中央对高岗问题的重新审理一直是很关心的，已经组织力量用了3年左右的时间，查阅了500余份档案材料。中组部派人专门探望了高岗的夫人李立群，还对她说：高岗同志为党和国家做了大量工作和许多重要贡献。

我们相信，高岗问题会有一个实事求是的结论。

我们盼望，张思铨先生把高岗的一生都写出来，为高岗划一个圆满的句号。