dns多久生效:陶渊明笔下的桃花源究竟什么样？

  

晋朝时的公务员陶渊明，因为仕途不顺，回到老家“采菊东篱下，悠然见南山”。永初二年（公元421年），也就是南朝刘裕弑君篡位的第二年，貌似淡定的陶渊明对此事件其实一直耿耿于怀，宫廷的丑恶，政坛的凶险，让他更加向往一个乌托邦的理想世界。于是在一个黄昏，泡一杯菊花茶，写下了著名的《桃花源记》，全文如下：

“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”

此文以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃花源、做客桃花源、离开桃花源、再寻桃花源的曲折离奇情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，显然，陶渊明是含蓄地批评了刘裕天下的黑暗，希望通过此文给天下百姓描绘一个理想社会。

1600多年过去了，让陶渊明始料未及的是，许多地方为桃花源归属而争论起来，谁都清楚，这都是“发展旅游”惹的祸，参与争抢的省份有江西、安徽、广西、贵州等，就连湖南省内都有几个地市在争抢。让陶渊明笑掉大牙的是，这些争抢者都信誓旦旦地称，他们那里的风景才是“桃花源”，因为地理特征最像陶潜笔下的描述。

这些争抢者只顾及“地理特征”，却忽略了一个重要元素，那就是陶渊明在文中明确指出是“武陵人”，也就是说这“桃花源”在“武陵”境内。古代武陵在哪里呢？楚顷襄王22年（公元前277年），秦蜀郡守张若，“取巫郡及江南，为黔中郡”，在今湖南常德城东筑城以守。秦代，常德属黔中郡，郡衙设临沅县。西汉高祖时取“止戈为武，高平为陵”之意，改黔中郡为武陵郡。直到现在，常德仍有行政区划名“武陵区”，从常德到湘西到贵州接壤的地带，那里的山脉都称“武陵山脉”，也就是说，即使要争“桃花源”，只有贵州省还能沾上边。公元963年(宋太祖乾德元年)，转运使张咏根据朝廷析武陵县之政令，在实地考察之后，建议置桃源县。其理由是：其地有一风景秀丽、道观雄伟的胜地，此胜地因东晋大诗人陶渊明所作《桃花源记》传诵于世而得名桃花源。也就是说，现在的湖南常德市桃源县，早在千年前就有了此县名，而且是因为其景神似陶渊明笔下的“桃花源”。千年来，王维苏东坡等无数文人雅士千里迢迢来访，留下了大量墨宝，就连清朝皇帝都赐了御碑，这些大量的人文史料，使湖南常德的桃花源具有了无可争辩的地位。

但这么说，还是有点曲解陶渊明的创作本意，也许他只是一种拟写，使用了“武陵人”这个具体名词，但他的本意是描绘一个人间仙境，希望山河处处都是如此美好，至于究竟具体在哪里并不重要，今人争个不休，就显得有些可笑了。

最近，湖南常德市筹建旅游文化展示中心，受有关方面之请，笔者创作了《世外桃源》一文，即是从“自然桃花源”“人文桃花源”“现代桃花源”三个角度来写的，尽可能逼近陶渊明先生创作《桃花源记》的本意，全文如下——

  

《世外桃源》

一

　　上苍赏赐的沅澧二水滋润着常德的每一寸土地，向着洞庭或奔腾或舒缓，无限风光次第铺开。

　　沅水进入常德境内后，无数的溪向她奔来，全长70多公里的夷望溪，不似漓江胜似漓江。两岸的山充满个性，若象、似牛、如马，它们的影子倒映在水面，与天空叠印在一起。白纱一样的炊烟系在一个个村落的头上，远远的狗吠和鸡鸣，融化着薄雾或浓霜。水心寨前两山如门，壁立千仞，沅水轻轻推开这扇门，一处人间仙境，让汉代马援将军的勃勃雄心折损大半。

　　每年春天，10万只白鹭在南中国哪儿也不去，千里迢迢朝沅水飞翔，朝一处人间最洁净的地方汇聚。这里的岩缝间清亮的溪水音乐般流淌着，花朵开在石头上，绽放一个诗意般的名字叫“花岩溪”。散发着桐油香的吊脚楼藏在树丛中，三百年前的古村落安静得只闻牛的鼾声。每年深秋，白鹭被寒意驱赶，依依不舍地向南方飞去，来年开春，闻着花香，便能找到回归的路……

　　当沅水的脚步越来越缓慢，当沅水像绸缎一样呈现，她便与西洞庭湖相融了。昔日浩瀚八百里的古洞庭，虽然不再有桅杆如林的景象，却有万顷芦苇夏翻绿浪秋歇白云，无数的水鸟自由地翱翔，这处被联合国保护的湿地，让人们忘却了钢筋水泥，放眼望去，视野开阔，心胸开朗，仿佛能看到古代诗人在洞庭的船头吟哦不已。

　　如果站在洞庭平原回首西望，素有“湖南屋脊”之称的壶瓶山，雄奇不让张家界，险峻不输峨眉山。莽莽原始森林中，遍藏奇花异草，偶尔露面的珍稀动物告诉你这处绿色宝库的古老与神秘。唐代大诗人李白也曾情不自禁地赞美道：壶瓶飞瀑布，洞口落桃花。如珠玉一般飞溅的瀑布挂满千沟万壑，桃花落地仿佛听得到回声，那该是多么幽静的圣境！

二

　　沅水在常德城东二十里处拐了个弯，仿佛是特意停留一下。这里有一座山，不高，却因为一个人物而成为中华道德文明的高地。相传远古时期的隐士善卷老人，在这里教民开化，以德服人，连舜帝都愿将帝位禅让给他。善卷婉言谢绝了，他的德行从此让这座小山拥有了一个美好的名字：德山。伟人毛泽东吟咏道：“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”。这正是山不在高，有德则重，它没有骄人的海拔，却让我们世世代代仰望。

　　德山北去百多里，是富饶的澧阳平原。当中原的先民还在采摘野果饱腹的时候，常德的先民已在此揭开古代农业的一页。一粒世界上最早的稻谷，让我们看到了最初的炊烟，和从炊烟中升起的文明；一湾碧阴阴的护城河水，我们拨开涟漪，仍能看到先民制陶、舂米、哺乳时的情景，他们筑起的城池，是人类孕育城市文明的第一个暖巢。原国家领导人江泽民因此欣然题写：城头山。上海世博会中国馆，城头山与长城成为昭示中华文明的两个符号。

　　于是，我们不难理解，晋代的陶渊明为何要将这里描绘成世外桃源，这里芳草鲜美，落英缤纷；这里土地平旷，屋舍俨然；这里的人们远离战争，怡然自乐。一篇五百字的美文，为人们铺开了令人艳羡的人间仙境，从此将天下游人忙煞。李白、王维、孟浩然、王昌龄、韩愈、刘禹锡、苏轼、王安石、陆游、黄庭坚等古代诗人毫不吝惜笔墨；乾隆皇帝也赋诗两首；面对渔村夕照，原国家领导人江泽民感慨江山如画……

　　自从中国第一个诗人屈原流放到这块土地上，他的足迹便像诗歌的种子播撒开来，沅有芷兮澧有兰，充满诗情画意的家园里，人们酿酒、捕鱼、纺织，五月赛龙舟，门楣插菖蒲，擂茶待客，丝弦声声……这块富足的土地，教育发达，人才辈出，武昌起义总司令蒋翊武、中华民国缔造者宋教仁、延安五老之一的林伯渠、历史学家翦伯赞、国际知名作家丁玲等，他们的名字让常德令人肃然起敬，让沈从文、黄永玉等大师对常德给予浓墨重彩的描绘。

三

　　无论现代工业如何改变着世界，常德人也没有停下追求诗意生活的脚步。当市场经济大潮在神州大地汹涌之时，常德人却开始了浪漫的文化之旅，创造性地利用十里防洪墙，建设起载入吉尼斯纪录的世界最长诗书画刻艺术墙——中国常德诗墙，这是一座绵延两千年的历史长河，它与奔腾东去的沅江相依，它与古城常德完美融合。

　　常德人有幸，一座诗墙将他们揽在怀里；蜿蜒的穿紫河像玉带系在腰间；中国最大的城市湖泊柳叶湖直把涛声送入梦中。仁者爱山，智者乐水，常德城既有德山太阳山河洑山三山拱卫，又有沅江穿紫河柳叶湖三水滋润，崇尚德行饱含智慧的常德人，将一座常德城建设为绿意盎然的国际园林城市。

　　常德人有福，城市与田园融成一片，城里有农庄，四季鲜蔬，食品安全又充足；新农村建设引入城市概念，农民别墅群星罗棋布。晨曦中晚霞里，城里城外，跳健身舞不分城里人乡下人。公园里，农舍中，二胡丝弦汉戏，自娱自乐。一壶武陵美酒，一碟酱板鸭脖，一碗常德米粉，人们怡然自得，安居乐业。陶渊明虚拟了一个世外桃源，当天下游客来到常德，谁不顿悟：这里就是现代版桃花源！