cisco3850电压:郑州大学 李民教授 《盘庚》研究（上）

 http://202.121.183.55:8089/playvideo.asp?id=5188 今天我们讲《尚书》的《盘庚》篇研究，准备讲三个问题。
第一个问题就是讲一下盘庚他所处的历史时代。
第二个问题就讲《尚书·盘庚》篇，这当然按一般地说这是三篇，也可以《今文尚书》也叫做一篇。那么就是《尚书·盘庚》篇它的制作时代，也就是它的定稿的时代，因为这个问题很重要，所以得作为第二个问题讲。
第三个大的问题就是讲一下这个《尚书·盘庚》所涉及的几个大的问题。这个大的问题都是围绕着迁都。因为《尚书·盘庚》篇主要的是说关于迁都的问题。所以围绕这个迁都得要讲清这么几个问题。比如说这个盘庚
他为什么要迁都。比如说他迁都的地方到底是从什么地方迁到了什么地方。比如说这个《尚书》所讲的这个盘庚迁殷对于当时的社会有什么影响。也就是对于历史有什么意义。
那么咱们今天讲就讲三个大的问题。
现在我讲就是讲这个盘庚的时代，就是盘庚这个人他所处的历史时代。因为这个《盘庚》篇它主要是讲商王盘庚他的重要功绩。那么这个重要的功绩就是通过迁都解决社会问题。所以说我们得先讲第一个问题，就是先
讲盘庚的历史背景，或者叫做他所处的历史时代。
这个盘庚是商代的，从商汤算起第二十个国王。我们知道，商代从商汤算起到殷纣王，这一共是三十一个国王。那么盘庚他处于第二十个国王。也正是说如果我们把商代的历史分作前期和后期两个期的话，盘庚正是这
个商代前期的结束和后期历史的开始。可以说是商代历史的一个转折时期。在商代历史上，这个盘庚时期是一个非常重要的历史时期。根据咱们前些年这个夏、商、周断代工程所说，这个盘庚的时代是从公元前的1300
年开始的。有的说他经历了二十九年的国王的这个位置，有的说他经历了九年。但是一般地说他是经过了二十九年。那就是从公元前的1300年算起，正是商代的这个后期开始。
盘庚，因为商代它是子姓，盘庚他这个名字叫旬，就是“几旬”的“旬”上旬、中旬、下旬的“旬”。在甲骨文里头也出现了盘庚，不只光文献上。甲骨文的盘庚是写作般庚，就是“一般”的“般”，般庚。
那就是说这个盘庚这个人从历史文献的记载，从甲骨文的记载都证明确实有盘庚这个人，那么是商代的第二十个国王。
我们知道这个商代它这个历史也是非常复杂的，也是非常复杂的。有人说商代是兄终弟及
实际上不完全是这样。它中间有兄终弟及，但是大部分还是父死子继。这就的咱们讲的这个商周时期的宗法制了，咱们是另外一个题，讲这个商周时期的宗法制。那么盘庚是接的他哥哥的位置。那么他这个盘庚倒是兄终
弟及。
商代从这个商汤以后第十一个国王就是仲丁，这个从仲丁开始，商代出现了“比九世乱”，也就是“比例”的“比”，比九世乱”，就说从仲丁到盘庚之前出现了九世乱。这个九世乱经常因为什么问题呢？是政治上的混
乱。特别是它这个继承制度，
就是由于不光是父死子继，还有这个兄终弟及，所以它很乱。在它很乱的情况下就是互相争夺王位，特别是有一些大的王族、贵族，他们互相或者这个拥护那个人，或那个拥护（这个人）这个集团拥护另外一个人，相互
之间这个矛盾就很大。所以这个争来争去，经常因为这王位问题争得很混乱。所以说，就是在趁着这个机会，大的贵族就养尊处优，尽量地搜刮百姓。因为王权坍落了，在这种情况下，人民的生活一步一步地走向灾难。
所以在商代的这个从仲丁到盘庚中间，商代的社会就是比较混乱。
那么到了第二十个国王盘庚的时候，盘庚就励精图治想改变这个状态，想改变积贫积弱这么一个状态。所以说这个盘庚就采取了一系列的措施。那么其中最主要最主要的一条措施就是迁都问题。
下面因为我们讲的时候还要讲那个迁都的原因，那我们简单地先说一下这个迁都为什么涉及到这么大的问题。就是因为在旧的都城附近，各个贵族集团都有一片势力，他自己占据了土地，占据了这个生产工具。特别是他
占有了这个民众。因为商代它有一种宗族制度，家族制度。它往往是通过一种士族、宗族、家族来巩固它的统治。那么一部分贵族就尽量地在这个旧都就扩展自己的势力。那么他就是他扩展势力，他又养尊处优，他并不
把主要精力用于生产。我们说这个商代有很重要的一个问题。就是它这个民众到底是属于什么性质，特别是这个“众”。
我们知道甲骨文有这个“众”这个“众”在甲骨文的写法一个“日”字，下头是三个“人”，这是“众”。这个“众”据最早他们甲骨学家，像郭沫若先生他们考证，说“众”就是奴隶，“日下三人”。后来有人就不同
意这个说法。认为这个“众”就是“族众”就是他这一个族的族众，就是平民，但是他归他这一个族族长的统治。那么这是这个“众”。这个“众”是不是奴隶这是目前学术界逐步倾向说“众”是“族众”不一定是
“奴隶”。
那么奴隶有没有？也不能说商代没有奴隶。那么商代的奴隶从甲骨文里来说他叫羌，就是“羌族”的那个“羌”。奚，就是那个“水溪”的“溪”不要“氵”。羌、奚，等等。大部分是从外族掠夺来的奴隶。当然这些奴
隶的身份要比众的身份是要低的。
所以在这个盘庚时期就在他这个旧都的附近，这个贵族、大的贵族逐步形成了自己的势力。他有他的这个领地范围，那么他也有他的民众，他也有一些掠来的奴隶。所以这样他有很大的实权。那么他们就是骄奢淫逸，
不顾这个社会的安宁，所以这样就把许许多多的民众就推向了一种灾难。尤其是当时遇到天灾，遇到天灾，遇到天灾以后，他们不是想法去治理，而是牺牲老百姓的利益。那么在这个都城附近，从这个《尚书·盘庚》篇
就可以看出来，大概在这个都城附近这个生态环境遭到了破坏，或者有什么水灾，引起就是民众恐慌。就是在这个地方没法再生存下去了。就是如果照着原来的这个情况继续发展下去，没有出路了。在这种情况下，
盘庚就想起采取用一种迁都的办法。就是我统统给你迁到一个新的地方，这样就是有利地打击了这个旧的贵族，有利地支持了商代的新的发展。
所以我们说《尚书·盘庚》篇主要它就是围绕着一个迁都问题。用迁都作为政治杠杆来解决社会问题，这是《盘庚》篇的最主要最主要的问题。
我们今天读经学，我们听到许多人的报告，有人说过去的经学不能照常那么读，有人说经学还是非常有用的，种种说法，我们今天怎么看待这个经学？
因为《尚书》、什么《三礼》，什么《易经》，这都是经学。我们怎么看现在的这个经（学）怎么看这个经学。
我们认为它是保留了大量的历史资料，使我们能够回过头来看一看当时的社会状态。这是我们最主要的一个方面。因此就说我说这个《盘庚》里它这个背景，那么就是盘庚所处的时代是商代一个关键时代，是个转折点。
这是我要说的第一个问题。
第二个问题就是说这个《盘庚》篇的制作时代。
上几讲我们都讲过说这个《尚书》它不是一时半时地形成的。这个古代的文献形成往往是有一个过程，甚至于是有一个漫长的过程，不是一年两年，也不是短期形成的。甚至于它有几十年、几百年逐步形成了一个定型
的文献。我们上次也说过，说这个周人就说，说“惟殷先人,有册有典”。这个“册”那就是竹木简册。这个“典”就是把竹木简册放到一个杌子上头是个“典”字。那么“惟殷先人,有册有典”说的是这个周人就说，
说殷的先人他就有册有典，已经有了历史的记载。
我们这边顺便要说一下甲骨文和典册的关系问题。
这个商代，从现在来看这个甲骨文主要是在王都发现的。你比如殷墟发现有甲骨文。那么最近在济南的大辛庄发现有甲骨文，但是它的量很少。郑州商城它发现有两片甲骨文，但是失去了这个递层关系。那么应该说甲
骨文是国王或者大贵族的他的这个文字记载。民间究竟用什么？我们现在对于商代的这个遗址，发掘一些民间的遗址。那么民间的商代，商代的民间，他究竟用的是什么文字？他究竟用什么东西来记载历史？我们推测
还是简册。但是这个竹木简册有一个什么问题呢？
就是竹木简册它因为是竹制的、因为是木制的，这个东西保留最长时间也不过百十年。那么过百十年它就要腐烂了。它腐烂以后你必须要转抄，所以这中间又有许许多多的流失问题。当然你有人说那马王堆为什么它可
以保持两千年。那因为这是特殊情况下的保存，和一般的那就不一样。因为那马王堆它这个很特殊。所以在这种情况下就是我们说商代应该说在民间大量地用的是应该是竹木简册。
所以这个《尚书·盘庚》篇它应该就是由竹木简册记载而形成的一个文献。所以这里头得解决一个深层次的问题，因为大家在讨论的时候都说，说这个《盘庚》篇为什么和甲骨文的这个语法就不一样。甲骨文是简单，
它这很简单，但是《尚书·盘庚》篇成了一大篇文章，说这个为什么？所以有人就说，那它只能解释它不是商代的。
不对，这个解释不对，它是商代的，它这个基本资料是商代的，它这个商代的记载大概主要是用的是竹木简册，而不是甲骨文。这点我们（说）是学术界    应该重视的一个问题。所以说这个《盘庚》篇它又有个制作
时代问题，它到底是什么时候成书的？这个学术界一直有争论。
过去有人说，有一种意见，经学研究说那就是盘庚时期的，那就是商代写成的。后来就是古史辨学派也又提出来不同意见，那个各家也就逐步有所研究。有说是西周时期的，有说是春秋时期的，有人说就是战国以后的
等等。这个意见就不一致。那么造成这样的一个原因，就是我说的这个。古代的成书不像现在，说你写一篇文章马上定稿了，发表了，它不是这个情况。它古代这个文献的形成是陆陆续续经过各种各样的修订而成功的。
所以《尚书》的《盘庚》篇，我们认为它最主要最主要形成的时代可以说是在西周初年。具体说大概就是在武王和周公这个时期形成的《尚书》的《盘庚》篇。
我们知道这个商周它是接着的，商代和这个周它是衔接的距离时间就是很短。商一灭亡，西周的纪年开始。这个时间那也就是在这个公元前，按照断代工程说，西周开始是公元前的1046年。那就是说大概就在公元前的
1640（1046）年之后，逐步就形成了这个《尚书·盘庚》篇的定稿。
根据是什么呢？根据刚才我说的，主要有这么几条依据。一个就是说这个周人说“惟殷先人,有册有典”。那就是说你殷的这个，殷王朝的先人你们都有这个文献的记载，都有典册传它的历史，因此就是周人能够拿到
这一部分商代的历史资料，这是第一个。
第二个就从它那个语言的本身来看，它不完全是和甲骨文协调。那么其中有周人的语言含到里头。就是确实有跟西周的一些文献。西周的青铜器铭文，它有些许多相仿的地方，所以这个语言上。最为主要的是，是什么
呢？是周公他们在武王伐纣以后，曾经大迁殷移民，因为他有两次东征，这个打败了殷人以后，他为了巩固自己的统治，他就把大量的殷移民迁到了这个成周，也就是洛阳附近。那么殷移民因为他有势力，他特别是在
他的都城，老的都城附近，那就安阳了、朝歌了，就在这一带，他有他的相当大的势力。那么周人把他灭掉，灭掉这个政权，但是没有把这个人灭掉。所以这些贵族怎么办？周人为了怕他们反抗，就把他迁到了成周，
也就是洛阳，一般说的洛邑。后来不是兴建洛邑嘛。这就是说在迁殷民以后，这个殷民离开他的（故地）这个迁的移民大部分就是贵族。我们刚才讲过，他是一种宗族、家族，一种族众的这个统治方法。所以他就是以
这个贵族为首， 那么整个给他迁过去了。迁过去这当然他要他特不满了，他很不满意，他很不满意周公他们就拿出盘庚作例子，说：盘庚是你们的先王，就是也是你们殷人的先王。盘庚是你们殷人的推崇的国王。
那么他在遇到困难的时候，他在为了解决矛盾的时候，他采取了迁都的措施。那现在我就仿效你这个盘庚，我就仿效你们殷人的这个祖先我也在迁都。我迁都是为什么呢？也是为了怕你们在旧地方无法生存下去。所以
说我给你迁一个新的地方。这个通过，我们可以仔细看《尚书·盘庚》篇，处处就流露了一个就是盘庚在讲话，盘庚在对民众讲。讲什么呢？说我的先王也同样和你们的先王是友好相处的。那么我的先王是怎么尊重
你们过去的这个祖先。他这个从《盘庚》篇本身你可以看出来，盘庚的三篇讲话都反映了他有这么样一个问题。就是说我是效仿你们的先王来做的。我这个做不是说硬要强迁你们，是为了让你们很好地换一个地方，
能够继续生活下去，来保持这个社会的发展。所以《尚书》的《盘庚》篇，我们仔细来看， 它确实就围绕着这么一个迁都问题。那么这样就是周人用盘庚这个来说明，就是我迁你们是有依据的，也就说政治需要。
这怎么说呢？那就是说周人为了巩固他的统治，为了使新迁的殷移民能够服气，能够安静下来。他就搬出来这个盘庚，搬出来商人记载的有关盘庚的历史资料。他把这一些历史资料整理以后，它就形成了一个《尚书》
的《盘庚》篇。
那么对于这个《盘庚》篇我要讲一个插曲。因为这个《盘庚》篇的制作时代争论很大。我的老师顾颉刚先生他就是最早主张就是比较晚一些。说这个《尚书·盘庚》出的时间比较晚一点儿。那么后来我做研究生的时候
作了一篇论文，就是《<尚书·盘庚>篇的制作时代》。我这篇论文作了以后，学校就把这个论文，就我这个研究生的毕业论文，交给了顾先生审阅。顾先生一看以后，他觉得非常肯定，说这个应该是这么提法。说这个
西周说，周代初年说，顾先生说这是非常有依据的，应该这么认识。所以他就给学校说让我去，那时候我是个青年学生，让我去到他家，然后就给我讲，说你这个文章写得为什么有依据。然后他就还把他所掌握的这个，
就是有关我这个学术观点的资料，然后指导给我。这就是一个老专家他的风范。他并不是说因为我写了一篇文章，不同意他的意见而对我有歧视。恰恰相反，他还继续就支持我，并且把有些他掌握的资料再给我，所以
我从这篇文章写的时候我就觉得，对这个学术大家，确实内心里是敬佩的。这是个题外话。但是尽管是个题外话，就说明一些老专家、一些学术界的权威，他们并不是固步自封，他们并不是说我已经形成一种意见，
不允许别人有什么怀疑。 他们做的不是这样做。所以这就是我说的这个《尚书·盘庚》篇它的制作时代。从我现在的观点认为还是这样，它应该是制作于西周初年。西周初年它有这种政治需要，政治上的需要。又加上
商代的它有这个历史资料的记载，有这些历史资料流传下来。又加上我们从《盘庚》篇里可以看出来，它既有殷人的这种文字风格，
又有周人的语言,又和青铜器铭文里头有关于周人的语言比较相仿。所以在这种情况下，这几条可以说明《尚书·盘庚》篇它制作于西周的初年。
那话又说回来了，
这是不是它这个价值就小了？不是这样，不是这样。
我们往往地是这个后世来修前世的历史，后世来整理前代的文献。像我们现在整理清史是一样的。我们现在整理清史，那就是距离清时间比较短。它这个就更短，它因为商一灭亡接下来就是西周。所以就是周初的人
去整理商代的历史资料，形成一篇重大的历史文献，这个是完全符合历史逻辑的。就是证明了什么呢，就是这篇文献是非常非常可贵的。你想吧，几乎等于是殷人这个时间因为它马上就接着这个时间了，所以它是非
常可信的一个文献。
我们现在说后世去整理的前世的文献，那有许多它是可信的。所以说这个《尚书·盘庚》篇是西周制作的，是西周初年定稿的。这个就不妨碍我们使用《盘庚》来研究商代的这个历史。特别是什么呢？这个商代那个
甲骨文大家都知道它这个字数不多，往往就是占卜的语言，这个格式也是一定的格式。所以全靠它来解决问题不行， 要利用一些这样的文献。