battlerite一直连接中:相爱，只在今朝

作者：倪匡
实实在在在怀中
唯有归来是。
别说古人不知道男女相恋，身体接触不重要，只有现代人才计较相拥相亲的身体欢偷。其实，男女相悦，要求身体相亲，不要两地相思，那是人的天性，一切精神至上，恋爱纯洁的“纯情”，全是废话，或是心理、生理上不正常的人所发出来的呓语。
欧阳修《青玉案》词中就有这样的句子：“相思难表，梦魂无据，惟有归来是。”
那是一双男女分处两地时，一方（是男方、是女方都一样）对另一方发出的怨言。两地相思，你说多么多么想我，我说多么多么想你，岂不全是废话？那种相思话，讲了又有什么用？又或者说什么魂牵梦系，相思得魂飞魄散，更是超级废话，又能证明什么。
能证明男女间有爱意存在的，“惟有归来是”，相思话儿说上一千遍，一万遍，为什么不到身边来呢？只要双方能相拥相亲，确定一方结结实实，的的确确，是在另一方的怀中，就是没有半句相思话儿，又有何妨？

什么都是假的，相亲相爱的人，总要在一起，不然，相思纵使回肠荡气，却不免浪费了生命做代价，不值之至。
及  时
在古龙的墓前徘徊，想起了高菊的诗句：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”挚友生前，快意江湖，一年三百六十日，无日不在醉乡中，倒也不枉在人间走了一遭。如今，虽然有美酒殉葬，但是不是还能痛饮如鲸，却谁也不知道了。
不单是酒，万物万事，都可作如是观。能及时享用时，不妨尽情享用。酒是“一滴何曾到九泉”，情又何尝不是“一分何曾到九泉”？有情之余，不去尽量享受情爱所带来的甜蜜幸福，别说到九泉了，就算活着，一旦有了变化，再上哪儿去找昔日的情意？
所以，有的时候，就尽量抓住，不必为了将来的、不可捉摸的希望而浪费一分一秒。黄遵宪的山歌就道尽了这等情怀：“人人要结后生缘，侬只今生结目前，一十二时不离别，郎行郎坐总随肩。”
今生是实在的，来生是虚无缥缈的；今天是实在的，明天是虚幻的。今天，两情相悦的人在一起，就要把握每分每秒，郎行郎坐，总要随肩，不可须臾分离。

这道理，有情人其实早已懂得的了。
控  制
能控制，也还是放弃好。
一位在感情上极度失意者感叹：“一个人一生之中的悲欢离合，如果能由心控制，那就好了。”听到他这样说的人，自然都以为他在异想天开，绝无可能。
若是真可以由心控制的话，那么任何人都会只选择一个“欢”字，其余一切皆可不论，离、合只不过是一种现象，并不重要，离可以欢，也可以悲；合可以欢，也可以悲，所以重要的只是：欢。
但如果一个人的一生之中，只有欢这一种感觉，那么，在某种程度上而言，也可以说他根本没有欢。因为若没有了悲来作比较，如何能知道欢之所以为欢，是和悲大不相同的呢？
人一生下来，就承受大气压力，大气压力的力道相当强，可是不会有什么人觉察到这种压力的存在，就是因为一直有这种压力存在的缘故。一个人的一生之中，若只有欢，就等于无欢，道理也在此。

所以，就算悲欢离合，可以中心控制，也还是放弃这种控制能力，听其自然的好，若当真由心控制起来，想来一定无趣得很，不会像如今生活那样，变化无常，多姿多彩。
就  好
女人只要是女人就好。
不少女性常说：你说的话，男人本位之至。很对，我是男人，所说的话，自然男人本位，有时，设身处地，为女性设想，但面临一件事，女性的内心反应如何，始终无法确知，所以至多也是凭常理去猜度，不能真正深入了解。
自然，在法理人情上，男女有很多地方想法相同、感受相同，那是作为人的共同感觉。然而，又男女有别，无法划上等号，所以大多数时候，就是男性本位的观点。
男人认为什么样的女人好呢？其实，在大多数的情形下，女人只要是女人就好——这是说，具备了女人一切的条件，就是男人心目中的好女人，包括了美丽的容貌、动人的体态、对异性的爱意、温柔的本性，等等，是女人，就可以成为男性心目中可爱的对象，不会再要求女人是科学家、是诗人、是领袖、是运动家、是事业家、是探险家等等，那全是女人以外的条件，有时，千百种女人之外的条件加起来，不如是女人这一个条件。

女人，只要是女人就好。
美  人
很多女人说她难看，多半是出色的美人。
一个女人，若是在别的女人口中，“难看之至”，坏评潮涌，那不必见到这个女人，就多半可以知道，这个女人大抵出色之极，可以称之为美女。其美丽动人的程度，和说她难看的女人的多寡成正比例，也就是说，讲她难看的女人愈多，她愈是美丽出众，几乎万试万灵，很少例外。
这种情形，相当有趣，女人看女人，女人评女人，究竟是以什么为标准的，十分难以猜测，自然是另有一套标准，不然也不会有上述的情形出现。在通常的情形下，特别的女人，都当作是自己的假想敌，这一种心态，大抵是普通的现象。
所以，如果有一个女人，别的女人在称赞她，就大有问题了，列宁就曾说过，若是敌人大大称赞你，那你一定是做了什么蠢事了。

女人而被别的女人唾弃，即使成了女性公敌，非但不必难过，而且值得庆祝，因为这证明了她大是出众，大是与别不同。
理  由
你和你的爱人是怎样认识的？
男女必须先认识，然后才能产生恋情。相识的方式有九百九千种，恐怕没有什么人能统计出一个正确的数字来。有的是青梅竹马，五六岁就认识了的，有的是莫名其妙吃一顿饭而相识的，有的是在路上撞了一下而认识的，甚至，也有召妓而作为开始的。
每个人，每天都有许多许多次和异性结识的机会，何以不和其他异性进一步的发展感情，却偏偏和这一个，在若干时日之后，就进入爱情的领域之中，在这个领域之内尝遍或甜或苦或酸或辣，七情六欲，悲欢离合，或欲生，或欲死呢？
只怕没有理由，总而言之“缘”，硬要解释则是“脑电波的频率相近”，玄学的说法可以是“八字相合”。

问情是何物，直教人生死相许。爱情可以影响人整个生命历程的发展，一开始是怎样发生的，人类竟然一无所知，想起来，实在相当滑稽，不知道是喜剧还是悲剧还是荒谬剧。
如果可以找出发生的原因来，那么，就可以知道它发展的过程了。
如果这样，还会有人恋爱吗？
相  衬
你情我愿，哪管他人侧目。
男女关系，十分复杂。常听得他人在评议：他怎么会和她在一起？或者掉过来：她怎么会和他在一起？
在他人看来，他和她，全然无法在一起的。传统观念是恋爱的男女一定要相亲，或外形相似，或家世相若，或事业发展相同，等等。他和她都全然不相亲，怎么可能在一起呢？
于是，就有了新的结论：不相亲的男女爱不长久！
男女在一起，是不是长久，这个问题太复杂了，没有任何人、任何力量可以保证即使再合亲的男女可以天长地久，所以不在讨论之列。
男女在一起，外人看来，无论如何不明，其实都有道理，只是外人不明而已，当事人自然心里一清二楚，自然也不必昭告天下，叫人人都明白，只要你情我愿，哪管他人侧目。

他人喜欢研究原因，就让他人去研究好了，绝没有责任告诉他人是为了什么，也绝对可以继续你情我愿下去，享受其间的乐趣。
若是忽然你不情我不愿了，就分开好了，也根本不必理会他人曾说过什么。
牺  牲
觉得有牺牲，就不是爱。
常听到一些人，或男或女，在说：为了爱情，牺牲了多少多少。每当听到这种话，总大大不以为然。在爱的时候，怎么又会同时想到了牺牲呢？
所谓牺牲，大多数是指为了要和一个人相爱，而放弃了一些什么——物质上或精神上的。那种情形，如果真的发自心底，就决不是好现象，是证明这段爱情，是牺牲了代价换来的，而在这种情形下产生的爱情，决计不会长久，因为那不是真正的爱情。
双方都有这种想法的情形固然糟，单是一方有这种想法，情形也一样糟，在有得失计较的情形之下，怎会产生真正的爱情！

其实，即便是真正的爱情，也绝不一定天长地久，人只要在爱的那段时间之内，有真正的爱的享受，绝不会计较自己牺牲了什么，一切都心甘情愿，快乐无比，且觉得有爱情就心满意足，全世界都属于浸在爱情中的人，哪里会有什么牺牲。
带着计算机，不断在算计的人，不论男或女，都不会有真爱。
关  心
关心对方多于关心自己，才是爱的表现。
常有人问：怎样测度男女之间的爱情呢?或者是：男女间的爱情，是不是有一个测度的标准呢？听起来，问题好像很复杂，不是很可能有答案，但事实上，是有答案的，而且答案还十分简单。
答案是：看一方对另一方的关心程度，就可以看出是不是真的有爱意存在，或存在的程度如何。一个人，不论男女，若关心对方甚于关心自己，那自然是爱的具体表现。
这里所说的关心，自然包括物质上的关心，但更主要的，还是精神上的关心、情绪上的关心，所以，真正相爱的一封男女，很少会吵起来，互相都关心对方甚于自己，怎么还吵得起来？
吵起来的唯一原因，无非是各持己见，如果爱意浓的，把对方的主意当作是自己的，又有何不可？一定十分欣然乐意。

所以，动不动就发小脾气的人，不论是男是女，大都不是心中有爱意的人，或许对象有异时，一个平日刁蛮之极的人会变得柔顺贴服，那就是这个人对另一个人爱意浓的表现了。
自  私
爱情绝对是自私的。
爱情绝封是自私的——只有一方对另一方没有了爱情的时候，才会有大方的爱情。或者，表面上大方，即是由于礼貌或其他原因，不便当面发作，但内心必然恨得要死。
爱情的自私，最具体是表现在不愿意爱人和自己之外的其他异性有任何接触——可以少和别的异性讲一句话，也是好的。
曾听得一个女性申诉：“他啊！别说看医生一定要我看女医生，连发型师，也一定要找女发型师！”
这个女性在诉说的时候，脸上喜气洋洋，显然她十分了解那个他因为爱她，才会有这种限制，若那个他忽然不在乎她和别的异性怎样怎样了，那么她就应该知道，感情已有了变化。

这种自私的心理，一半来自动物的天性，动物之中，也多这种对异性的独占行为——又焉知动物之间没有爱情？另一半，来自人的特性，人性本来就自私，在男女关系上表现出来，自然也很正常。
对恋爱的对象表现自私，十分正常。
根本没有不自私的爱情。
温  柔
温柔不住住何乡？
温柔，实在是一个非常好听的名词，设想一个姓温的女孩子，单名柔，真是“嗲”之极矣。
女性美之中，温柔占极重的比例，美人而“杏眼圆睁，桃腮带怒”，自然极有可观之处，但也只好偶一为之，若是时时如此，男性也只好退避三舍，宁愿去找温柔的女性了。
女性的温柔，不但在于言语、神态、动作，而真正性格温柔的女性，自然而然，处处流露出一股温柔的体态，使与之相对之时，如饮醇醪，中人欲醉，那种醉意，比酒醉的感觉更妙，所以若有温柔乡可住，何必还去找别的地方寻快乐？
在很多情形之下，在批评男女关系时，尤其是女人评女人的时候，会有这样的句子：真不明白这个女人有什么好，竟会令男人着迷。
大约有至少一半的可能是，当一个女人被一些女人这样批评时，她的好处是温柔。
温柔的女性令男人如沐春风。

相反，不温柔的女人，会令男人如坐针毡，避之唯恐不及。
雄  风
男人一旦在一个女人面前有了自卑感，他对那个女人的爱意会自然消退。
聪明的女人，绝不会让男人在她的面前表现得自卑。因为聪明女人明白一个十分浅显的道理：男人一旦在一个女人面前自卑，这个男人，绝不可能再爱这个女人了。
男人在心理上，有十分重视的一环：雄风。

男人要是在心理上认为自己在一个女人前没有了雄风，那就绝不会再去爱这个女人——天下有的是女人，为什么不去找可以在她面前大逞雄风的女人！
此所以，聪明的女人，都十分维护男人的雄风，除非她不爱那个男人了。而且男人十分幼稚，每个男人都自认为大有雄风，所以，要培养建立男人有雄风的信心，十分简单，很易成功。
此所以，聪明的女人，若是有意无意之间，抓住了男人的什么小辫子，一日揭开来，足以令男人老羞成怒的，必然将之当作大秘密，绝不露任何口风，以免打击男人，使男人产生自卑感。
男人一旦在一个女人面前有了自卑感，每见到这个女人就有抬不起头来的屈辱感，感到这个女人在气势上凌驾了他，他对那个女人的爱意，会自然消退，很可能会退到零。
一个想在男人面前占上风的女人，必然是爱情的失败者。
水  做
应该说女人像水。
有人说，女人是水做的（好像是贾宝玉先生说的）。这句话，当然是象征性的，无法进一步在实质上追究。如果要在实质上有所追究的话，一点结果也不会有，因为水根本不能做成什么。单用水，只能做出冰或水蒸汽或雪花，不能做出别的来——即使要做盐汤，也得加上盐，单是水，是做不出什么来的。
象征性的意义，却广泛之极，水有涓涓细流，有平静如镜，有“疑是银河落九天”的飞瀑，有汹涌而来吞噬一切的波涛。忽而化成海，忽然变作露，露珠在清晨的草尖或花瓣上透着朝阳闪耀的时候，怎能想像它和长江大河上的滚滚浊流是一模一样的东西？成分绝对相同，同样是两个氢原子和一个氧原子的合成体。
这象征意义深长，说明了同一个女人，可以有变化莫测的各种形态，全然无法预测她的下一步动向是什么，变幻不定，难以捉摸。
女人最像水的另一点是她全然不理会常规，甚至逸出了自然界的规律，自成一格——全世界的物质都是热胀冷缩的，只有水在摄氏四度之后，反而膨胀，和女人再像也没有，管你是什么规则！不遵守就不遵守，谁还和你讲道理？

女人！
无  言
相顾无言，唯有泪千行。
读词，读到了苏轼的《江城子》中的那两句，不禁掩卷呆了好久。一男一女，到了相顾无言，唯有泪千行的境地，是一种什么样的情景呢？
是久别重逢，本来以为万万不可能再见的了，忽然竟然相逢，那自然也说不出话来，唯有泪水急涌，虽千行也不足以形容其多了。
这自然是较好的情景，更好的情景是，男女双方的情爱，再无阻滞，“从此可以快乐地生活在一起”，那么，千行是快乐的泪。
如果重遇了，必然又要分开，那么，这次重逢，自然更增伤悲，千行也就是哀伤的泪。
如果情景是一双男女，由于种种原因，非分手不可了，自然也只好相顾无言，那又是一种无可奈何的痛苦之泪，如果只是一方求去，另一方要留而不可得，千行泪中，就滴滴都是辛酸。
如果……可以作许多种假设，各凭相心像。
苏轼的情况是：
“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”起句是“十年生死两茫茫”，那是分开十年之后的梦中相会，益增凄酸。