中财网吉利吉行天下俱乐部:周易算命预测典籍大全，易经算命典籍大全
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周易算命预测典籍大全，易经算命典籍大全发布日期：2010-10-26 分类：星座网专题 【周易易经算命典籍大全】提供最多最全的免费在线周易易经算命典籍，包括：《六壬经纬》，《穷通宝鉴》，《千里命稿》，《壬归》，《三命通会》，《我与周易》，《增删卜易》，《渊海子平》，《易林补遗》，《易冒》，《易隐》，《奇门先天要论》，《奇门遁甲统宗大全》，《奇门遁甲元灵经》，《奇门法竅》，《中华上下五千年》，《周易六十四卦详解》，《周易六十四卦占卜详解》，《阐奥歌章》，《大六壬心镜》，《大六壬萃言》，《滴天髓》，《断易鬼灵经》，《遁甲演义》，《撼龙经》，《火珠林》，《焦氏易林》，《资治通鉴》，《子平真诠评注》等诸多在线算命电子书籍项目。 六壬经纬
《六壬经纬》太史馮夔揚先生鑒定，京江鐵甕子著，丹徒毛氏以數學名於鄉薦，紳士大夫咸欽其術。有毛生者，持《六壬經緯》來謁，請為序。其書六卷，曰演 法，曰神煞，曰格局，曰斷占，曰類相，曰定式，條分縷析，皆其祖父所傳，秘不示人者。餘儒家也，儒者言數始《河圖》、《洛書》，大《易》之卦象、《尚書》之《洪範》並 言數，而理即寓焉。《春秋左氏傳》所載龜筮之占，其理頗微妙，非有所授受，不得其解。 穷通宝鉴
《穷通宝鉴》是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成，该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴 》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通 宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力，《穷通宝鉴》在讲述命局层 次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。 千里命稿
《千里命稿》是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者 ，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格 局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。 壬归
《壬归》一书不署作者名氏，从书中行文语言来看，似乎当是明清人所作。《壬归》一书至今仍然以“秘籍”式流行于民间，《四库全书》、《古今图书集成》 、《四库未收术数类众书》等都未曾收录此书，可见此书之珍贵。全书共分七卷，该书篇幅虽然不是巨大，但其所展现的壬占思想与取象法则乃是古今壬书中第一高明者。《壬归 》一书对壬学基础理论与应用这二端之间进行了强有力的链接，是研究者研习六壬的最好参考书之一。 三命通会
《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在传统命学的历史上拥有非常高的官方地位，而 足本《三命通会》共十二卷清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，三 卷载大量子平古歌赋极具实际操作指导意义。是传统子平八字学习者不可不看的一本书。在内容完整上古本里要数文渊阁本四库全书中收录的内容最全，现代本的要数《增广校正 三命通会》最全。 我与周易
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方 法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 增删卜易
《增删卜易》一书，题为“野鹤老人”著，经近代学者考证，此书当为明末清初诸城著名文学大师丁耀亢所著，丁耀亢（1599—1669），字西生，号野鹤，又号 紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。他的著述甚多，诗文有《陆方诗草》、《椒丘诗》、《归山草》、《听山亭草》、《醒世姻缘传》、《天史》、《续金瓶梅》等，传奇剧本有《 西湖扇》、《化人游》、《赤松游》等。因明清易代的战乱和清王朝查禁焚书，以及有些著作署名隐晦，故三百年来使其光辉不显，未被世人认识。近年来，经学者考证、探研、 挖掘，他的著作相继出世，成为当今文学界研究明末清初文学史的重要资料。 渊海子平
《渊海子平》由宋代徐大升据鬼谷子，李虚中，徐子平等先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食 伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐 子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。 易林补遗
《易林补遗》是明朝礼部冠带术士张世宝先生的易学筮法巨著，它以独特的运算机制，完整的占筮方法把政治、经济、军事、人事、婚姻、农作、交易等各类渗 透到占筮中进行细致的分项介绍。是一部较完整、系统、严密的预测筮法上乘之作，历为学易者所称道，备受筮学家推崇。辗转传抄而流失海外。流本已多易其貌，使其面目几乎 全非。现特别推出于易学家精心编校，勘释整理而成的版本，以便易学研究者学习、研究、珍藏。 易冒
《易冒》清康熙年间程良玉所撰卜筮之作，《易冒》结语中称，“良玉字元如，歙县人。是书所论，皆以钱代蓍之法。自序称五岁丧明，究心卜筮，初作筮类五 十篇，康熙己卯适楚，遇枯匏老人得其秘旨，因增定为九十章。” 易隐
《易隐》为清朝人曹九锡辑历代宗师之真诰，承陈抟易、数、卦用法，补《断易天机》、《卜筮全书》、《火珠林》、《卜筮正宗》之不足。本书应用先天数、 八卦八宫，八卦九宫之数变。首开一式多断，变六亲法及辩六亲之真伪，演实例明示十二辟卦长降爻的具体用法，总论五行与五音数占断法，并注重大易之卦象，卦体之内外，互 变及爻卦、宫位参合的易断秘术，实为六爻易卦预测最高层之名典。 奇门先天要论
《奇门先天要论》，作者 卧云主人。 该书内容为一般坊门奇门书籍所未录,应是传抄秘本。其内容结合九星、日、时奇门、太乙等，尤其八门占断结合数断、卦 气及易卦，实为奇门秘学，惜语多隐晦，暗记颇多，其中【八十老人骑竹马歌】便揭诸以星门代干支之口诀。 奇门遁甲统宗大全
遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土 ，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制 以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化 之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。 奇门遁甲元灵经
根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源於四千六百多年前，奇门遁甲的演译过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门 记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。 奇门法竅
《奇门法窍》系清末同治九年鼓城官廨长白棠荫山房锡孟樨刺吏所编辑，锡孟樨父子两代对《奇门》一术颇有造诣，通过四十余载的研究，编纂成此书，百余年 来，由于种种原故未能正式刻印出版过，仅有手抄本流传，这个抄本由其家族收藏，《奇门法窍》一书所用的奇门局是飞盘排法，但却与其它的飞盘排法不同，就是起局时八门不 排入中宫。还有，奇门法窍中也认可拆补法。 中华上下五千年我们伟大的祖国有非常悠久的历史。按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。期间流传有许多的神话 ，历史故事等。故有书《中华上下五千年》。 阐奥歌章
《阐奥歌章》，未题撰人。本书前半部分记录了断卦歌诀二十五条，都是火珠林卦法总则。明清以来江湖术士皆能背诵，有很大的实用价值。后半部分分专题论 述具体断法，较《火珠林》更为细微。 大六壬心镜
《大六壬心镜》八卷，唐不欲子徐道符撰，宋元迄今，壬家奉为土臬，因其拟经作歌，用之无不验也。然世苦无全本，余求之十余年不可得。今年春，壬友吕君 汉枫出写本壬书十数本示余，《心镜》其一，私心喜焉。惜转写讹误甚多，适程伟堂先生过舍纵谈壬术，亦以未观《心镜》全书为恨。自谓曾客维扬，于《通神集》集出一册，又 未知有遗漏与误摘他文否。余以吕君抄本质之，程君雀跃后，即以其所集本与余校对，其本颇善，足以订正原文。然首例起九歌，非徐君之文，又《月将起例》、《十干课起例》 、《天将顺逆》三歌，兹本无，未敢定为《心镜》。又《天将旦暮起例》一歌，兹载在《杂将门》之首；又《占怪o六丁歌》是他书而误采入；兵占一门，全未集入。 大六壬萃言
八卦书自伏羲，而文王演之。六壬受于黄帝，而太公传之。旗鼓相当，功力悉敌也。自各秘其术，言人人殊，世所行者惟《大全》中之《毕法》，《指南》中之 《会篡》，如车之有轨。然《毕法》则随手拈来，意尽而止。《会篡》则引而不发，未放厥词。余殚精竭虑，寒暑不辍者七载，见前人一词之善，一简之合，即捃摭焉而纳之于其 中，分汇推移，理其部署。 滴天髓
《滴天髓》又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓一书，相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，土人任铁樵毕生研究命学，针对当时 命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使 命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推宠为命理学中的圣经。 断易鬼灵经
《断易鬼灵经》此书又名《玄机妙诀断易鬼灵经》，系明清时期民间六爻断卦秘本，内容有鬼灵经占怪断、鬼胆经八卦断、六十四卦古怪断、家宅器物妨煞断、 月将值曰断、五行临时断、六神入五行断、鬼入六神断、入门来应断等高层次断卦秘招、首次公开，谓罕见断易珍典。 遁甲演义
《遁甲演义》·二卷〔两江总督采进本〕明程道生撰。道生字可生，海宁人。言遁甲者皆祖《洛书》。然《河图》以图名，当有奇偶之象。《洛书》以书名，当 有文字之形。故班固以为六十五字，〔见《汉书·五行志》〕，刘向以为三十八字，刘歆以为二十字〔并见《尚书正义·洪范篇》〕，是皆先汉以来《洛书》无图之明证。若如宋 以后所传四十五点之状，与《河图》不殊，则当名《洛图》，不名《洛书》矣。 撼龙经
《撼龙经》旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史 艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益 ，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖不是信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络 形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。 火珠林
《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有两种本子，一是明《永乐大典》引用的本子只存一些片段。一个是清刊印的本子。本书收录的是清印本。《火珠林》成书 年代当在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人，相传为陈抟的老师，善相术，为中国历史上术数名人。《火珠林》是否就出于麻衣道者之手，尚不能定论。 焦氏易林全文
《焦氏易林》是对《易》卦的演弈。可能是由于《管锥编》的影响，《焦氏易林》源于《易经》，然与之有迥异独特之处。《易经》共有卦爻辞450条，《易林 》有4096占卦变之辞，较之《易经》卦爻辞有10倍之多，从而极大地丰富了信息内容。《焦氏易林》在六十四卦基础上复变六十四，亦即一卦变六十四，六十四卦变四千零九十六 卦。这样，六十四卦中的一卦变为另一卦称之为“之卦”，然后在“之卦”后配以相应的文辞，即所谓的四言诗卜辞。 资治通鉴
资治通鉴是司马光的作品，是中国第一部编年体通史。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关 国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。记载的历史由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（纪元959年）征淮南，计跨16 个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。 子平真诠评注
《子平真诠评注》民国徐乐吾注解，原著为清乾隆进士沈孝瞻先生，是传统子平格局命理经典著作。但可惜的是徐乐吾先生以《滴天髓》《穷通宝鉴》为理论的 ‘强弱旺衰平衡调候扶抑论命法”来解释《子平真诠》，根本没有正确解释原始用神的概念，错误的解释使该书流于“扶抑调候论”和“日主旺衰平衡论”的套路。 《易经》六十四卦占卜详解
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为 “群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测 ，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 周易64卦详解
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方 法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 周易六十四卦爻辞详解
爻（yáo），《 易经 》 八卦 的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“ --”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种看法。 《易经》中一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞 。一卦有六爻，故共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。
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《六壬经纬》太史馮夔揚先生鑒定，京江鐵甕子著，丹徒毛氏以數學名於鄉薦，紳士大夫咸欽其術。有毛生者，持《六壬經緯》來謁，請為序。其書六卷，曰演 法，曰神煞，曰格局，曰斷占，曰類相，曰定式，條分縷析，皆其祖父所傳，秘不示人者。餘儒家也，儒者言數始《河圖》、《洛書》，大《易》之卦象、《尚書》之《洪範》並 言數，而理即寓焉。《春秋左氏傳》所載龜筮之占，其理頗微妙，非有所授受，不得其解。 穷通宝鉴
《穷通宝鉴》是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成，该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴 》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通 宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力，《穷通宝鉴》在讲述命局层 次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。 千里命稿
《千里命稿》是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者 ，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格 局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。 壬归
《壬归》一书不署作者名氏，从书中行文语言来看，似乎当是明清人所作。《壬归》一书至今仍然以“秘籍”式流行于民间，《四库全书》、《古今图书集成》 、《四库未收术数类众书》等都未曾收录此书，可见此书之珍贵。全书共分七卷，该书篇幅虽然不是巨大，但其所展现的壬占思想与取象法则乃是古今壬书中第一高明者。《壬归 》一书对壬学基础理论与应用这二端之间进行了强有力的链接，是研究者研习六壬的最好参考书之一。 三命通会
《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在传统命学的历史上拥有非常高的官方地位，而 足本《三命通会》共十二卷清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，三 卷载大量子平古歌赋极具实际操作指导意义。是传统子平八字学习者不可不看的一本书。在内容完整上古本里要数文渊阁本四库全书中收录的内容最全，现代本的要数《增广校正 三命通会》最全。 我与周易
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方 法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 增删卜易
《增删卜易》一书，题为“野鹤老人”著，经近代学者考证，此书当为明末清初诸城著名文学大师丁耀亢所著，丁耀亢（1599—1669），字西生，号野鹤，又号 紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。他的著述甚多，诗文有《陆方诗草》、《椒丘诗》、《归山草》、《听山亭草》、《醒世姻缘传》、《天史》、《续金瓶梅》等，传奇剧本有《 西湖扇》、《化人游》、《赤松游》等。因明清易代的战乱和清王朝查禁焚书，以及有些著作署名隐晦，故三百年来使其光辉不显，未被世人认识。近年来，经学者考证、探研、 挖掘，他的著作相继出世，成为当今文学界研究明末清初文学史的重要资料。 渊海子平
《渊海子平》由宋代徐大升据鬼谷子，李虚中，徐子平等先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食 伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐 子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。 易林补遗
《易林补遗》是明朝礼部冠带术士张世宝先生的易学筮法巨著，它以独特的运算机制，完整的占筮方法把政治、经济、军事、人事、婚姻、农作、交易等各类渗 透到占筮中进行细致的分项介绍。是一部较完整、系统、严密的预测筮法上乘之作，历为学易者所称道，备受筮学家推崇。辗转传抄而流失海外。流本已多易其貌，使其面目几乎 全非。现特别推出于易学家精心编校，勘释整理而成的版本，以便易学研究者学习、研究、珍藏。 易冒
《易冒》清康熙年间程良玉所撰卜筮之作，《易冒》结语中称，“良玉字元如，歙县人。是书所论，皆以钱代蓍之法。自序称五岁丧明，究心卜筮，初作筮类五 十篇，康熙己卯适楚，遇枯匏老人得其秘旨，因增定为九十章。” 易隐
《易隐》为清朝人曹九锡辑历代宗师之真诰，承陈抟易、数、卦用法，补《断易天机》、《卜筮全书》、《火珠林》、《卜筮正宗》之不足。本书应用先天数、 八卦八宫，八卦九宫之数变。首开一式多断，变六亲法及辩六亲之真伪，演实例明示十二辟卦长降爻的具体用法，总论五行与五音数占断法，并注重大易之卦象，卦体之内外，互 变及爻卦、宫位参合的易断秘术，实为六爻易卦预测最高层之名典。 奇门先天要论
《奇门先天要论》，作者 卧云主人。 该书内容为一般坊门奇门书籍所未录,应是传抄秘本。其内容结合九星、日、时奇门、太乙等，尤其八门占断结合数断、卦 气及易卦，实为奇门秘学，惜语多隐晦，暗记颇多，其中【八十老人骑竹马歌】便揭诸以星门代干支之口诀。 奇门遁甲统宗大全
遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土 ，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制 以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化 之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。 奇门遁甲元灵经
根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源於四千六百多年前，奇门遁甲的演译过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门 记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。 奇门法竅
《奇门法窍》系清末同治九年鼓城官廨长白棠荫山房锡孟樨刺吏所编辑，锡孟樨父子两代对《奇门》一术颇有造诣，通过四十余载的研究，编纂成此书，百余年 来，由于种种原故未能正式刻印出版过，仅有手抄本流传，这个抄本由其家族收藏，《奇门法窍》一书所用的奇门局是飞盘排法，但却与其它的飞盘排法不同，就是起局时八门不 排入中宫。还有，奇门法窍中也认可拆补法。 中华上下五千年我们伟大的祖国有非常悠久的历史。按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。期间流传有许多的神话 ，历史故事等。故有书《中华上下五千年》。 阐奥歌章
《阐奥歌章》，未题撰人。本书前半部分记录了断卦歌诀二十五条，都是火珠林卦法总则。明清以来江湖术士皆能背诵，有很大的实用价值。后半部分分专题论 述具体断法，较《火珠林》更为细微。 大六壬心镜
《大六壬心镜》八卷，唐不欲子徐道符撰，宋元迄今，壬家奉为土臬，因其拟经作歌，用之无不验也。然世苦无全本，余求之十余年不可得。今年春，壬友吕君 汉枫出写本壬书十数本示余，《心镜》其一，私心喜焉。惜转写讹误甚多，适程伟堂先生过舍纵谈壬术，亦以未观《心镜》全书为恨。自谓曾客维扬，于《通神集》集出一册，又 未知有遗漏与误摘他文否。余以吕君抄本质之，程君雀跃后，即以其所集本与余校对，其本颇善，足以订正原文。然首例起九歌，非徐君之文，又《月将起例》、《十干课起例》 、《天将顺逆》三歌，兹本无，未敢定为《心镜》。又《天将旦暮起例》一歌，兹载在《杂将门》之首；又《占怪o六丁歌》是他书而误采入；兵占一门，全未集入。 大六壬萃言
八卦书自伏羲，而文王演之。六壬受于黄帝，而太公传之。旗鼓相当，功力悉敌也。自各秘其术，言人人殊，世所行者惟《大全》中之《毕法》，《指南》中之 《会篡》，如车之有轨。然《毕法》则随手拈来，意尽而止。《会篡》则引而不发，未放厥词。余殚精竭虑，寒暑不辍者七载，见前人一词之善，一简之合，即捃摭焉而纳之于其 中，分汇推移，理其部署。 滴天髓
《滴天髓》又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓一书，相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，土人任铁樵毕生研究命学，针对当时 命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使 命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推宠为命理学中的圣经。 断易鬼灵经
《断易鬼灵经》此书又名《玄机妙诀断易鬼灵经》，系明清时期民间六爻断卦秘本，内容有鬼灵经占怪断、鬼胆经八卦断、六十四卦古怪断、家宅器物妨煞断、 月将值曰断、五行临时断、六神入五行断、鬼入六神断、入门来应断等高层次断卦秘招、首次公开，谓罕见断易珍典。 遁甲演义
《遁甲演义》·二卷〔两江总督采进本〕明程道生撰。道生字可生，海宁人。言遁甲者皆祖《洛书》。然《河图》以图名，当有奇偶之象。《洛书》以书名，当 有文字之形。故班固以为六十五字，〔见《汉书·五行志》〕，刘向以为三十八字，刘歆以为二十字〔并见《尚书正义·洪范篇》〕，是皆先汉以来《洛书》无图之明证。若如宋 以后所传四十五点之状，与《河图》不殊，则当名《洛图》，不名《洛书》矣。 撼龙经
《撼龙经》旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史 艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益 ，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖不是信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络 形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。 火珠林
《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有两种本子，一是明《永乐大典》引用的本子只存一些片段。一个是清刊印的本子。本书收录的是清印本。《火珠林》成书 年代当在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人，相传为陈抟的老师，善相术，为中国历史上术数名人。《火珠林》是否就出于麻衣道者之手，尚不能定论。 焦氏易林全文
《焦氏易林》是对《易》卦的演弈。可能是由于《管锥编》的影响，《焦氏易林》源于《易经》，然与之有迥异独特之处。《易经》共有卦爻辞450条，《易林 》有4096占卦变之辞，较之《易经》卦爻辞有10倍之多，从而极大地丰富了信息内容。《焦氏易林》在六十四卦基础上复变六十四，亦即一卦变六十四，六十四卦变四千零九十六 卦。这样，六十四卦中的一卦变为另一卦称之为“之卦”，然后在“之卦”后配以相应的文辞，即所谓的四言诗卜辞。 资治通鉴
资治通鉴是司马光的作品，是中国第一部编年体通史。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关 国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。记载的历史由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（纪元959年）征淮南，计跨16 个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。 子平真诠评注
《子平真诠评注》民国徐乐吾注解，原著为清乾隆进士沈孝瞻先生，是传统子平格局命理经典著作。但可惜的是徐乐吾先生以《滴天髓》《穷通宝鉴》为理论的 ‘强弱旺衰平衡调候扶抑论命法”来解释《子平真诠》，根本没有正确解释原始用神的概念，错误的解释使该书流于“扶抑调候论”和“日主旺衰平衡论”的套路。 《易经》六十四卦占卜详解
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为 “群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测 ，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 周易64卦详解
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方 法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 周易六十四卦爻辞详解
爻（yáo），《 易经 》 八卦 的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“ --”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种看法。 《易经》中一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞 。一卦有六爻，故共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。
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