儿童交通安全儿歌:新五四运动介绍

新五四运动介绍
四种环保
心灵环保─
内心要平静与明净环境污染不离人为、人为不离人心、所以环保先要从心灵的净化做起，用慈悲心对待众生，用智慧心处理事情。保护自己的心，不受困扰及污染。
生活环保─
生活要整洁与朴实需要的不多，想要的太多；需要的才要、想要的不重要，在日常生活中的食、衣、住、行，要养成少欲知足、勤劳、简朴、整洁的生活习惯。能不浪费能源及资源，能不制造垃圾及各项污染。
礼仪环保─
与人相待要和敬谦恭以礼貌来建立个人的人品，以礼节来促进社会的和谐，用身仪、心仪、口仪来净化自己，保护人类的尊严与谦恭。不论见到了谁，都要以礼相待，问安、祝福、谦让。
自然环保─
自然环境要永续与绿化所有的生态与资源，皆是共荣共存的，保护自然生态的永续，减免自然资源的浪费，防止自然环境的污染与破坏，就是给我们自己留了生路，也为我们的后代，留了最珍贵的遗产。

四安： 
提升人品的主张─安心、安身、安家、安业

安心－在于少欲
　少欲知足，就不会有贪得无厌、患得患失的烦恼来困扰你了，就能够欢欢喜喜、轻松自在地过日子了。自己的心平安之后，就可以为他人谋求福利，影响他人共同来做四安的工作了。

安身－在于勤俭
　 适当的勤劳，除了能让身心健康平安，多半也会得到不同形式的报酬，但必须节制地使用，最好是给他人分享，所以勤劳、练筋骨、节俭好施舍，是安身的最高秘诀。

安家－在于敬爱
　 跟家人相处的要领是互相尊敬、互相学习、互相体谅、互相帮助，加上彼此关怀、彼此感恩、彼此提升、彼此奉献。不是光在物质上把自己的家安顿好，真正的安家，是要使得家中的每一个人，都能同心协力，敬爱逾恒。

安业－在于奉献
　 安业不仅是对职业、工作而言，要有安定的收入和保障。更重要的，是对自己的身心有益，也对家人及他人有利的工作，不论钱多钱少，甚至是无钱可得的工作，都能全心全力将它做好，便合乎身口意三业清净和精进的原则，也是自安安人、增福增智慧而作的奉献。

 
 
四要： 自求平安的主张─
 
需要的不多，想要的太多，
能要该要的才要，不能要不该要的绝对不要

需要的才要
　「需要」是什么？就是少了它便不能活，例如：阳光、空气、水分、起码的食物、医药、御寒的衣服，避风遮雨的房子，基本的交通工具、谋生工具等，也就是除了不会饿死、冻死、热死、累死、病死之外，便是想要而不是需要。

想要的可以不要
　 除了维护生命的必需，以及用作谋生与奉献的所需物品之外，凡是为了满足虚荣、贪图一般水平以上的享受、追求不切实际的名、利、权、位、势，乃至追求非份和不正常的享有等，要了就算不犯法，还是可以不要的。

能要该要的才要
　 「能要」是凭自己的各种资源，有能力取得的各种享受。「该要」是适合自己能要和需要的，或者以自己的能力，不为己求，而为社会大众，乃至未来的人类，合情合理谋取幸福，便是该要的。

不能要不该要的绝对不要
　 凡是以自己的能力资源，尚不能得到的，便是不能要的。凡是以自己的身分立场来说，不宜取得不宜享用的，绝对是不该要的。凡是不合情理、违背法律的，都是不能要的，都是不该要的。只要时时谨记：不公物私用、不顺手牵羊、不浪费虚荣、不损人利己、不作非分的享受和拥有，便是做到这个项目了。

 
 
四它：
解除困境的主张─面对它、接受它、处理它、放下它

面对它
　 凡遇困难问题及危机状况，在你面前出现时，逃避是没有用的，忧愁恐慌，则可能使得状况更糟。唯有面对它，就不会那么的可怕，怕死的人，死得快些。能有勇气面对危难，就可临危不乱，转危为安。所以我们应当时时练习著以平常心面对各种各样的困境。

接受它
　当你遇到困难问题及危机状况之时，切切不可忧愁苦恼地怨天尤人，也不必追究是谁的责任，更没有时间让你弄个水落石出，既然有困境偏偏落到了你的头上，你就勇敢地接受它吧！甚至要感恩这个机会，让你学习成长，让你消融自我。

处理它
　当你接受了困境、病难、危机、灾变等的事实之时，切切不可自怨自艾地坐困愁城，你当设法运用你能够运用的各种资源，不论用智慧、用信仰、用财物、用人际关系、用情、用理、用法等，尽己之所能，来处理它，并且给自己一个空间、一段时间，那就有一个坚强活下去的希望。

放下它
　 如果你已经做过处理它的最大努力，解除了困境，当然很好，应该船过水无痕，不再牵挂。万一尚无办法脱离危难的困境，那就只好与你的困境共存了，既然在心理上不介意和你的困境共存，它就成了你生命的一部份，不排斥、不对立，困境便是跟你一齐生活的伴侣，困境也就困不住你的心了。

 
 
四感：
与人相处的主张─ 感恩、感谢、感化、感动

感恩
　对于一切有助于我们的人，不论是直接的或是间接的，不论是今人或古人，不论是顺向的帮助或逆向的阻扰，不论是正面的扶持或负面的打击，凡是促使我们增长的，都该让我们感恩。接受成就成长的时候要感恩，让我们有奉献机会的时候也要感恩。

感谢
　 感恩必须谢恩，既然凡是促使我们增长的一切因缘，都该感恩，那就必须要以感谢的心，来回报他们。用行动、用语言、用财物等的回馈，来表示感谢，对于正面的恩人，当然要感谢，对于逆向的恩人，也要感谢。有的宜于当面感谢，多半只能做到用行善积德等间接的方式来表示报恩。为了谢恩，乃至以举手之劳做一件好事、说一句好话，都可以算是感谢的实践者了。能够时常心存感谢的人，便是最觉得快乐，也是最有平安的人。

感化
　 用学习成长来感化自己，用佛法、用圣典、用古今的圣训格言、用伟人的嘉言懿行，来勉励自己、来感化自己，来提升自己的品德、净化自己的行为，转变自己的价值观，建立自己为奉献而努力的人生观，常常知道惭愧和忏悔，督促自己，努力再努力。只要做到其中的任何一点，都是从接受感化之中，提升了自己。

感动
　 用奉献我们自己，来感动他人。以自己的成长和转变，便能感动他人；以自己的悉心关怀和不求回馈的付 出，便能感动他人。以自己的慈悲心和忍辱心，跟人相待相处，便能感动他人；以自己的诚恳心和谦虚心，便能感动他人；以自己的克苦耐劳及承担怨尤，便能感动他人。凡能做到其中的一点，便是提升了自己。

 
 
四福：增进福祉的主张─
知福、惜福、培福、种福

知福
　 知足的人，便是知福的人，世上再穷的人，最起码都还有一口呼吸，有呼吸就等于拥有一切希望，它就充满了一切的可能。不过知足并不等于只要一口呼吸，而是能多当然好，如果只有少，也很好，万一没有了，也不用懊恼。有得必有失，能舍才能得。知足者常乐，能够经常快乐，岂不就是有福的人呢？

惜福
　惜福，就是要珍惜我们已经拥有的，包括健康资源、时间资源、体能资源、亲属资源、财物资源、社会资源等，不论拥有多少，都是有限的，必须珍惜，不挥霍、不浪费、不糟蹋。不论是得之于天赋，或者是受之于先贤、父母、师长、亲友，乃至来自社会大众及自然环境，我们都有责任珍惜著使用。使用之时，必须精打细算，要以有限的资源，发挥最大永续的功能。只要珍惜一点资源，便算是在一点上做了自我提升的功课。

培福—享福非福，培福有福
　 对于已有的资源要惜福，对于不够多的资源要培植增加，称为培福。好像要把一株一株的小树苗，栽培成一棵一棵开花、结果、遮荫、蓄水的神木巨树。我们可以运用自己拥有的各项资源，成就自己，利益他人，便像挖井取水，耕田播种，除了供给自己用，更要结众生善缘。如果只顾自己享福，福就少了，如能经常培福，福便大了。不论有多少资源，只要培福，便有大福，便是自我提升。

种福
　 没有福的人，缺少各种资源的人，就应该多多种福。多结众人的善缘，广种无量的福田。凡是有病痛、有困扰、有阻碍、人缘不好、知能不足、身体不健康、家庭不和乐、儿孙不贤孝、朋友不忠诚、长辈不爱护、社会不安宁、环境不安全、天然灾害、人为祸患等等，都是因为过去没有惜福、培福、种福。所以不论小福大福，随时要种，不论有钱没钱，随时要结人善缘，不论是用时间、用体力、用财物、用语言、用社会资源等，随时随地给人方便，随分随力多做布施，不论大力小力、有人见到或无人见到，只要尽心尽力，量力行善，乃至每日行一小善，也是自我提升。

信佛学法敬僧．三宝万世明灯
　如果你尚未承认是佛教徒，这一项可以不勾选。如果你已经是认同佛教，也接受了佛法的人，这一项是容易做到的。信一切佛或者信某一尊佛；修学一切法或者修学某一法门，敬一切僧或者敬某一僧人，乃至仅供一朵花、一杯水、称名念一句佛号，对僧人起一念恭敬心，都算是自我提升。

提升人的质量．建设人间净土
　凡是能够自我提升的人，你的人格质量，必定是在提升了。即使偶而还会犯错，日积月累地做着日课下去，不犯错的时日便越来越多，这就表示你是在自我提升之中，有进步了。因此，乃至只能每日课表中勾选一项做到了，你便是在自我提升了。人间净土是在我们提升自我的过程中，同时进行的。只要自己不存害人之心，不起贪瞋怨怒猜疑妒忌之心，那怕仅仅一分钟或几分钟之间，你所见到这个世界的万事万物，都是和谐的、安定的、清净的，这个时间的你，是不会伤害他人的，你的心也不会被环境污染和伤害的。这就是你在建设人间净土了；这便是一念心清净，一念建设人间净土，念念心清净，念念建设人间净土。

知恩报恩为先．利人便是利己
　不论我们所遇到的顺缘与逆缘，也不论是正面的扶助及负面的打压，都是促使我们成长及坚强的恩人，为了报答，我们必须以利益他人来作为成就自己的方法。把钱放在家里不用，等于无钱；把牛牵在桩上，光吃草不做工，一样也会老死；把自己奉献给社会大众，乃是最安全最可靠的投资，也是一本万利的储蓄。
　 为大众谋取幸福的利益，必定有利于自己，也有益于后代的子孙。以利益他人来作为知恩报恩的人，必定也是自我提升的人了。

尽心尽力第一．不争你我多少
　 自我提升的日课，是为自己做的，不是做给别人看的。在这世间上的每一个人，都是各有各的福报、各有各的知能，不论是先天的身心条件，或者是后天的努力所得，都是百人有百样，千人有千差，万人有万别。所以，提升自我的程度，自我奉献的功能，不必去跟他人比高低、比多少、比大小，也不必去向他人要求肯定、要求光荣、要求赞美，只要凡事尽心尽力，便是大大地提升了自己。

慈悲没有敌人．智慧不起烦恼
　 凡是能够原谅他人、包容他人、照顾他人、关怀他人、协助他人、尊重他人、恭敬他人、保护他人、赞美他人、欣赏他人、支持他人的人，以及不瞋怨、不妒忌、不破坏、不讨厌他人的人，不说他人事非长短、也不以自己所拿的尺度来衡量计较他人的人，做了其中的任何一样，都可算是慈悲没有敌人啦。凡有智慧从心头生起之时，自己就会觉得快乐、舒服、安全、平衡、自在、轻松、心胸开朗、勇于担当、乐观积极、无忧无虑、不慌不乱。能够以清明平静的心，来处理复杂危急的事；能够拒绝各种诱惑，不被环境污染，不受情况影响。能够居安思危，随时作好未雨绸缪的准备，便可化解危机成为中转；不做不切实际的幻梦，不做不自量力的估计，脚踏实地、步步为营。任何状况在你面前出现，请用「四它」来因应。做了其中任何一样，都可算是智慧不起烦恼罗。

忙人时间最多．勤劳健康最好
　 忙人的意思，是指工作的项目多、种类多、场所多；工作的质量优良、效果杰出；所负责任重大，花的时间和心力，可能多于常人，但也并不致于忙成日以继夜，忙得焦头烂额。会忙的人，能够化繁为简，能够执简驭繁；能够高瞻远瞩、速断速决；会忙的人，能够借力使力，顺势而为。遇事能做该做的即做，不能做不该做的即不做，不会犹豫不决，也不会跌跌撞撞。会忙的人，一定知道事情的轻重缓急、来龙去脉，掌握情况依序完成。不论你的专业知能如何，也不论你的工作性质如何，只要有心多做一些有益于己有利于人的事，你就会安排出时间来做的。在你日常的本职本业之外，做了任何一项工作，都算是忙人时间最多。
　 凡是忙人，必定也是勤劳的人，凡是经常做志愿者的人，必定既是忙人、也是勤劳的人。不论是脑力或者体力，在正常的状况下，必须适当地多用多动，才会健康；脑力闲置不用，体力懒散不动，便会迅速衰退，失去健康。
　 下等人好逸恶劳游手好闲，中等人为己忙、为家忙、为名利忙，上等人为社会国家忙、为天下苍生忙。只要不做下等人，只要不是为了损人利己而忙，凡是劳心劳力的忙，都可算是以这个项目来做提升自我的日课了。

为了广种福田．那怕任怨任劳
　 如果自知福报不多的人，应该多种福田；如果眼前虽能享受各种幸福，却不是自己辛勤努力而来的，那就应该好好惜福、勤于种福了。因为享福等于损福，种福才真有福。依《大智度论》卷十二所说，福田有两大类，一是怜愍福田，二是恭敬福田。恭敬供养佛僧父母师长及诸有德之人，是敬田；周济贫病急难，参与社会公益，支持文化教育等福利事业，是悲田。
　 我们除了要为生活而辛劳，也要多为广种福田而任怨任劳。坐着享福的人是无法提升自我的。凡是吃苦耐劳、广种福田的人，一定是自我提升得最快的人。不论敬田或悲田，随时随处、随分随力，乃至做一天半天的志愿者，量力储存布施钱财，你便是在实践这项日课了。

布施的人有福．行善的人快乐
　 培福与种福的人，就象是在福报的银行里，不断地储存，越存越多，便是大大有福的人了，也是最最快乐的人了。至于如何培福？如何种福？便是勤做布施功德。《大智度论》卷十四说，共有三类布施，那就是财布施、法布施、无畏布施；也即是说，快乐地做施舍或捐献，可用财物及金钱，可用时间及体力，可用知识及技能，可用观念及方法，更可用自己的品行信誉等。大概都在这三类布施之中，例如修行的观念及方法，是法布施，品行信誉是指持杀生、偷盗、邪淫、妄语、等五戒，名为五大布施，持戒的人能给众生有安全感，故即施人无畏了。其它各种布施，均属于财施。只要你能做到其中的任何一样，都可算是在做自我提升的功课了。

时时心有法喜．念念不离禅悦
　 在我们的日课表中，所列的每一个项目，都是生活化的佛法，只要做到其中的任何一项，乃至某一项目的一小部份，便能使我们得到自我提升的利益，便能让我们体会到一些人间净土的安乐之感。因此，凡是当你意识到你自己正在时时做着自我提升的日课之际，你就会感到法喜充满，因为自觉太有福报了。
　 如果您能心有法喜，必定也会领略到禅悦的心境。闻法修行而得的喜悦，称为法喜，修行佛法而减少乃至解除贪、瞋、恐慌、浮动等各种烦恼心的扰乱，便会出现安定明净、轻松喜悦，便是禅悦。即使仅仅几分钟的时间，也算是自我提升了。

处处观音菩萨．声声阿弥陀佛
　 在汉传佛教的化区内，观世音菩萨及阿弥陀佛，乃是家户喻晓的信仰对象，都是代表著苦海的慈航。在一切大菩萨中，有关观世音的灵感事迹最多；在一切诸佛之中，唯有阿弥陀佛被释迦牟尼世尊赞歎得最多、也介绍得最多。所以不论你是为了现世利益，或者为了究竟成佛，阿弥陀佛的愿力不可思议，观世音的慈悲不可思议。有事没事，均应选择两者之一，处处念、时时念；乃至每日仅仅十念，也必有效果感应，必能助你提升自我。

「心」五四运动就是以四安、四要、四它、四感、四福等五种方法，来完成以心灵环保为首的「四环」运动，这是法鼓山迈向第二个十年的重点工作目标，相信也是二十一世纪全球人类所共同需要的社会运动。

　 凡是有远见的人，都已预知二十一世纪的科技文明，会以极惊人的速度进展，它为人类带来的，恐怕是祸不是福，对于地球资源的损耗及自然环境的破坏，将难以想象。因此，我们应该积极从人类价值观的转化，人类心灵的净化着手，以人文社会的关怀来制约并引导科技的发展，使之为人类服务，而非把人类带向毁灭。

　 法鼓山的「心五四」是一项精神启蒙运动，也是现代人所需要的生活教育，以法鼓山现有的基础、在国内的良好形象，以及在国际间所拥有的声望，心五四运动一定会给世界人类带来光明的愿景。

　 「心五四」的条目之中没有佛学专用名词，淡化了宗教色彩，可让世界上各种民族文化及宗教背景的所有人类共同使用。但是它的内涵，即是佛法的「心」法，那不是狭义的宗教信仰，而是净化了的人文社会价值观以及其实施的方法。它可以深入佛法，却不会与任何其它民族文化及宗教背景相抵触，所以这项运动，必将是可久又可大的。