非常完美彭亚楠:了解药师法门

了解药师法门

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菩提文库

　　免疫系统就好像忠臣岳飞一样，在前线苦苦地战斗，把有害的病毒排出去，赶跑掉；但是因为不懂得药师法门，所以我们就好像昏君宋高宗一样，用十二道金牌将忠臣岳飞强行召回来，把他关起来，然后把他杀头，阻止他到前线去杀敌人，让敌人能够长驱直入。同样地，我们也是好像那个昏君一样，很愚蠢地用退烧和止咳的方法来阻止免疫系统排毒的过程，结果让病毒和细菌长驱直入，如入无人之境，来破坏我们的健康。要知道谁破坏我们的健康？你自己无知，破坏你自己的健康。你的身体本来在抵抗那些病毒，你强行不让她抵抗病毒，你看你是不是那个昏君？
　　不恰当的那个医疗手段就好像秦桧一样助纣为虐。不正当的治疗手段就是破坏人体排病的机能，让身体越来越差，看起来生病的表面好像是治愈了，其实内在伤害得越深。
　　 3、我们身体里面本具的免疫系统和自我康复的能力是最好的医生，外在的医生和药物只是协助和支持我们的身体排毒，就好像护士一样。千万不要轻视身体的功能，而一味地向外去寻求灵丹妙药。要知道，灵丹妙药在我们自己的身体里面，只要支持我们的免疫系统，让她更好地发挥作用就好了，我们自然能够常保健康。
　　4、不恰当的治疗方法就是慢性自杀。
　　这个世间，从古到今很少有人真正地死于疾病，大部分人都是被自己毒死的、饿死的、吓死的、害死的。
　　你看那些慢性病人，他怎么会死亡呢？不是那个慢性病让他死亡，是自己把自己搞死了，慢性自杀。
　　四种死亡的因素：
　　a、毒死的。我们自己给自己放毒来毒死自己。好像不可思议，但是这个是事实。打个比方，那些有肿瘤，有癌症的人，他就只会一味地相信化疗和放疗。认为我有个瘤了，用化学性治疗和放射性治疗，用这两个方法把这个瘤子去掉，认为就好了。其实不是，要知道化疗和放疗就是你自己把自己活活毒死了。这个是毒死的。
　　b、吓死的。我们很害怕疾病。我们一不舒服就很害怕，拼命地用各种药物去抵抗疾病，结果越治病就越多；越害怕死亡，就死得越快，我们自己被自己吓死了。
　　c、饿死的。我们生病的时候，不相信身体的功能，不相信自身的免疫系统有自我抗病、自我康复的能力，反而会相信外在的那些虚假的医药广告，买一大堆的药物回来吃，让我们的身体成为各种药物的实验室。“是药三分毒”，药越吃越多，身体越来越差，身体的健康状况每况愈下。所以肠胃也给你破坏了，脾脏的功能也给你破坏了，这时候虽然有种种的佳肴美味，但是没有胃口，吃不下去，活活饿死掉了。
　　我看到过很多的那些肿瘤、癌症晚期的患者，大部分都是饿死的。他没胃口了，吃不下去，根本上无法吃了。有些人说：“现在怎么会饿死呢？现在物质这么丰富！”你要知道，外在的物质再丰富，你没有胃口也是白搭，也是没用，活活就饿死掉了。
　　d、我们的身体正在自我修复的时候，比方说发烧、感冒、咳嗽的时候，这个都是自我修复的时候；我们却不懂得，没有智慧，我们人为地去切断免疫系统排毒的过程，结果让那个毒排不出去，所以害死自己了。
　　其实你要知道，人，从古到今很少有真正病死的，都是给自己毒死的、吓死的、害死的、饿死的。所以懂得药师法门以后，就不会做这些愚蠢的事情了。
　　5、不要害怕疾病。正如我们修行不要害怕魔障一样，我们大乘佛子发菩提心，了魔即佛。天魔也是众生之一，也是有佛性的，我们不要排斥他，不要跟魔相对立，而是要发菩提心度化他，然后魔就可以转为佛。
　　同样地，我们不要害怕疾病，要观照一切疾病的起因都是贪瞋痴，要能够转贪瞋痴三毒为戒定慧三无漏学，然后让我们生病的根源就被切断了。这个是根本的治病方法，并且六道轮回的根也被切断了。
　　所以我们要能够觉知，疾病的症状是我们的身心不和谐的表现，是身体发出的信号。我们要好好爱惜身体，帮助她去排毒，而不是摧残身体。
　　我们人很急躁，一有病就急于马上治好。比方说有卵巢囊肿，跑到医院去把卵巢割掉；有子宫肌瘤，跑到医院把子宫割掉。
　　其实人的身体是一个很完美的机体，你破坏其中一部分，整个机能都受影响，所以我们要珍惜她，而不是摧残她，而不是破坏她。要知道你在做切除手术的时候，事实上你的身体就在哭泣了。而且你切除以后，并不代表你这个病就好了，那个病的因还在，其他地方照样会冒出来。有些人有肺癌，把肺叶切掉一部分，以为就好了，活不了两年，一场感冒，其他地方又冒出来了，又转移到咽喉或者转移到胃了，再去治疗就没救了。其实都是方法用错了，不懂得药师法门。

　　 6、正如我们修行不要心外求法一样，“迷时人逐法，悟时法逐人”。迷的时候，我们到处去求解脱的方法；悟的时候就知道，哦，原来解脱方法在哪里啊？自性本具。要开发我们本具的真如妙心，而不是向外去求法。同样的，我们也不要身外求药，不要迷信灵丹妙药，要注重于提高人体本身的免疫力。
　　所以治好一切病的五个根本的方法就是，不管什么病，通过这五个方法都能够根治，而不是头痛医头，脚痛医脚：
提高免疫力。
　　免疫力提高就需要提高你生命的能量，你就要会吃、会睡。我们每个人都要做“三好学生”——吃好、睡好、心情好，这个是药师法门教我们的。你能够真正地懂得吃，懂得睡，懂得调好自己的情绪，就是“三好学生”，就是药师佛的好学生，你肯定身心健康，这样子就能够提高免疫力。
　　说起来很简单，但是绝大多数的人都不知道。我们不知道怎么吃饭，说起来好像是笑话，但是是事实。所以我们越吃身体越差，越吃身体越来越胖。
　　很胖的人大多数都会有心脏病。有些人说肥胖会让人得心脏病，其实搞错了。不是肥胖让人得心脏病，而是有心脏病会让人肥胖，不要搞反了。有心脏病，你的能量不够供应，身体里面的垃圾排不出去，人就越来越胖了。肚子越来越大，腰带越来越长，寿命越来越短。所以要懂得药师法门很重要，就是我们生命的佛法。
　　b、增强组织修复的能力。
　　我们的人体，如果某一个组织受损害以后，很奇妙地能够自我修补，能够修补得很好，你要给她一点时间就好了。人体正在修补受损的组织时的症状是两个：一个是疼痛，第二个是容易疲劳。
　　如果你精神好，身体正在康复，但是你反而容易疲劳，并且隐隐作痛，这个不是坏事，是好事。好像登炜一样，他原来肝不太好，隐隐作痛，容易疲劳，他就很担心说：“哎呀，是不是这个肝还没有好啊？”其实不是，那是不懂得药师法门。肝以前受了损伤，现在好了，正在自我修复，正在自我修补，所以就会疼痛，隐隐作痛，然后他会容易疲劳。这个是好事，不是坏事，不要自己吓自己。
　　不怕你学过医学，也不怕你是医学博士，你不懂药师法门，照样生病，照样得癌症；但是你懂得药师法门，你没有学过医，你身体都很健康，所以药师法门其实很奇妙的。
　　 c、提高自我排毒的能力。要增强脾脏的功能，免疫系统的源泉就在脾脏里面。
　　d、提高防御能力。
　　如果受到外来冲击的时候，人体能够自我防御，但是她是被动地防御。人体被动防御表现的症状是鼻息肉。鼻子里面有息肉，它是你的鼻子不停地受到损害，她自我防御的一个方法来的。
　　还有一种是心肌肥大。心脏一直要超负荷地工作，她没办法了，所以心肌就加厚了，心肌肥大了。然后我们以为是病，其实不是，你只要把那个因消除了，她自然就会好起来，你不需要去用人为的药物和医疗手段去治疗，越治就毛病越多。
还有囊肿、肿瘤、纤维化，这些其实都是人体被动防御所产生的症状。所以我们要提高主动防御的能力就好了。
　　e、释放压力。
不要给自己太大的压力，心脏病、高血压、胃溃疡，这些毛病很多都是因为以前持久地自己给自己的心理施加压力所产生的问题。所以要释放压力。
以上是能够治疗一切病的五个根本的方法，是药师法门里面让我们身体健康的基本要素。
　　7、不但要有高智商、高情商，还要有高健商。
　　这个很重要，我们佛弟子智商都很高，所以能够看破放下，能够不执著，有坚固的出离心、广大的菩提心和甚深的中观正见，这个是智商高。
我们佛弟子情商也很高，能够一直运用佛法来保持正面的情绪，消除负面的情绪，转化负面的情绪，让我们一直很乐观、很快乐、很欢喜，一直很积极、很向上，很有慈悲心帮助众生，而不是很忧伤、很愤怒，那个都是负面情绪，能够转化它，能够把凡夫的感情升华为佛菩萨的大慈悲心，所以这个是情商高。
　　智商社会上称为IQ；情商EQ。佛弟子的智商和情商是最完美的，真正地懂得佛法，其实还有第三个方面，我们还要有高健商。
　　世间有很多的成功人士，他看起来事业很成功，有房有车，家庭也很美满、很幸福，然后他成为大公司里面的白领阶层，成为业务上的骨干，社会上的精英。但是因为他缺乏健商，不懂得保持健康的方法，一直都在透支体力，透支健康，所以就提早死亡，英年早逝。所以白领、骨干、精英，最后就变成“白骨精”，提早死亡了嘛。（众笑）不懂得药师法门，你地位再高，赚钱再多，那也没用啊！等于零。你死掉了，做“白骨精”去了，　　你赚的钱有什么用啊！所以我们要懂得药师法门。
　　我看到一个报道：据说某大医院的主治医师，为了去参加全国性的学术会议，赶写三篇学术论文，连续七十二个小时都没有睡觉，结果就死在书桌上，当场死亡。你看，就算是做主治医师的人，不懂得药师法门，照样还是健商不高。
　　前任的世界卫生组织的总干事，中岛宏博士就说过：“许多人不是死于疾病，而是死于无知。”健商不高的人，过度地劳累，体力透支，就会英年早逝。很多人都是死于无知，不懂得自我保健的方法，自我康复的方法，以为拼命做就好了。世间人甚至于说，四十岁以前牺牲健康换取金钱，四十岁以后牺牲金钱换取健康。这个都是很愚蠢的方法。
你能够用金钱换来健康吗？换不来啊！如果能够换得来，那些皇帝就不用死了，有钱的人不用死了。但是换不来的，好像一江春水向东流一样，它不可能反过来流。所以一定不要破坏自己身体的健康。
　　香港《明报》的开创者——金庸，查良镛，他就有说过，他说他做事做得很慢，但是慢慢做，也做好多事情出来了。
　　不要着急，慢慢地做，要知道少做多活是多做，多做少活是少做。一段时间内你做得很多，但是你寿命缩短了，最后结果总量你还是做得少了；每一天少做一点，让自己的身体透透气，让自己的身体维护健康，然后你活得更长，最后的总量也是多了，也是做得多了。
　　我去到一个居士的厂里面，我看到他贴了一副对联——
　　今天工作不努力
　　明天努力找工作
　　我就想起药师法门也是说：
　　今天不好好睡觉
　　明天就要睡大觉
　　一睡不醒，你死掉了。所以你不要太劳累了，要维护自己的身体健康。我们在念“南无药师琉璃光如来”的时候，并且能够依药师法门去如法修行的时候，就是具足高智商、高情商、高健商。
　　“药师”是高情商。以世间的物药和佛法的法药来帮助众生解除身心的病苦，以大悲心运用物药和法药来帮众生消除身心痛苦。这个是大慈悲，这个是高情商。
　　“琉璃光”是高健商。转我们凡夫的有漏不净的五蕴色身成为药师佛的琉璃光身，成就不死虹身。不生不灭了，证得不死虹身，你身体怎么不健康呢？这是最究竟、最圆满的健康，所以“琉璃光”是高健商。
　　“如来”是高智商。将每一个念头都转过来，与我们的真如自性相应，每一个念头当下就是“如来”，每一个念头当下就汇归到我们的真如性海之中来。所以六祖大师说：前念迷即是凡夫，后念悟即是佛。前念著境即是烦恼，后念离境即是菩提。我们后念觉即是佛，这个念头就成“如来”了，这个念头就成“佛”了。凡圣在转念之间，能够念念觉悟就能够念念成佛，念念成佛就是究竟圆满的高智商。高智商最究竟圆满就是念念觉悟，念念不执著于境界。
　　所以对于佛弟子来说，南无药师琉璃光如来，“药师”就是高情商，“琉璃光”就是高健商，“如来”就是高智商，你看我们就是“三高”的人类的优良产品。所以高健商就能够身体健康无病苦，高情商就能够心灵健康无烦恼，高智商就能够灵性健康出轮回。这是第七点启示。
　　8、健康是1，其他是0。
　　有健康才有一切，失去健康就失去一切了。我们人要求财富，要求有智慧。财富当然很重要，智慧也很重要，但是如果你没有寿命，你那些财富依托到哪里？所以健康是1。
每个人都可以环顾自己周围的亲人，总会发现在有限的亲友之中，就有许多人都患有各种各样的，当代医学无法治愈的慢性病。我不是否定现代医学，只是谈一谈看法。比方说：坐骨神经痛、关节炎、过敏性鼻炎、痛风、长期失眠，各种心脏病、高血压、糖尿病，各种癌症，尿毒症，或者说是五种肝炎（甲、乙、丙、丁、戊，五种肝炎）、各种肝炎，哮喘、骨质增生、胃炎、硬皮症等等，这些都是非常普遍的，当代人容易生的疾病，你看那些风湿、骨质增生，好多人都有。原因是不懂得正确地运用自己的身体，不懂得药师法门。虽然是会拿起这本经来念，不知道她在说什么，所以身体还是好不了。
　　从另外一个角度来看，你反省一下，我们从头到脚，每一个器官都有当代医学束手无策的疾病。所以我们就可以清醒过来，其实当代的医学并不是像我们想象的那么昌明，并不是包治百病。如果我们人体这个最好的医生，你不发挥她的作用，外在的医生再高明，　　恐怕也是无济于事，暂时地把这个疾病的症状止住了，但是内在，可能把你身体的机能破坏得更大了，你在慢性自杀。
　　不是评判某一个医学体系，你看西医也好，中医也好，藏医、蒙医、傣医，很多种医学，西医有西医的特长，拍片子、照CT，种种，诊断疾病比较准确，并且西医治疗那些急症，或者做外科手术方面，有很卓越的地方。但是西医对于慢性病的治疗方法很多都是不太恰当，很多甚至于都是错误的，比方说手术割除，化疗、放疗，这都是不恰当的手段，都是饮鸩止渴的方法。所以我们要懂得药师法门才能够常保健康。
　　世界卫生组织在一个报告之中就有指出，人类的健康有四大决定因素
　　1、是内因，就是父母的遗传因素占到15％。比方说父母亲有高血压，儿女得高血压的机会可能有15％。
　　2、是外因，外部的环境占到17％。其中社会环境占10％，社会环境不好，这个社会很动荡，或者说竞争很激烈，人很紧张，这个影响到健康占10％。自然环境占7％，比方说生活在高压线附近的人，就可能会有白血病。
　　3、医疗条件占8％。你不要认为这个医学，这个医疗条件很重要，你看它对我们的健康只是有8％的决定权，只是有8％的影响。
　　 4、个人的生活方式的影响占60％。第四个因素是最重要的，就是前面的三种加起来只占40％，而个人生活方式是不是正确，这个占60％。我们懂不懂得药师法门，懂不懂得正确地认识和运用我们的身体，这个对我们的健康的影响占到60％。
　　所以要懂得药师法门，要知道科学养生和保健的方法，就可以使高血压的发病率减少55％（这是一个医学组织所做的研究报告），也可以使中风减少75％，使糖尿病减少50%，使肿瘤减少33％。并且你要懂得药师法门，可以使健康寿命延长10岁，生活质量当然就相应地大大提高了。
　　我们中国人的寿命其实并不短，但是健康寿命不长。有个统计资料说，我们的平均寿命是71.8岁。平均差不多应该可以活到72岁，已经接近世界最发达国家、医疗水平最高的国家的水平。寿命不短，但是健康寿命不长，我们的健康寿命只有62.3岁，在世界排名占到第81位，说明我们健康寿命并不是很长，就是说，你没有什么大病，你能够正常地活着，这个健康寿命。
　　但是日本，因为是一个佛教国家，大多数人都信佛，很重视药师法门，比睿山的药师灯点了一千多年没有熄灭过，所以他们整个国民基本上都懂得药师法门的一些保持身体健康的方法，所以他的健康寿命是74.5岁，排名全世界第一位。
　　我们非常有必要来学习了解，并且弘扬药师法门，帮助一切的如母众生提高生活质量，真正实现我们昨天所说的六十岁以前没有病，八十岁以前不衰老。这样子，就说明你懂得药师法门，有一点基础了。一定要防患于未然，你用之于预防疾病投入1元钱，就可以减少将来生病的医疗费8.59元，是他们的一个统计的数字。
　　而且医疗费的支出是不是能够真正地帮你治病呢？不见得。可能这个病还没有治好，其它毛病就冒出来，越冒越多，医源性疾病越来越多。你看那些高血压的人，一辈子要吃降压的药，吃到后来头昏眼花、心慌、心跳加快、骨质疏松，什么毛病都冒出来了。
　　并且也可以减少这个病发展到危重状态的时候，那种急救的费用可以减少将近100元的开支。
　　我们能够懂得药师法门，很现实地能够让我们身体健康，然后才能够实现心灵健康。失去健康就失去一切了。有些人说：“比丘常带三分病，无病不肯出三界”。当然了，有病的时候不要慌，这个没有错，但是如果你不懂得药师法门，你身体一天到晚病歪歪的，一天到晚头脑昏昏沉沉的，你说你怎么修行啊？不可能啊！你说你怎么去实现心灵健康、灵性健康啊？都是空话。
　　所以首先要能够正确地认识我们的身体，其次是要能够正确地使用我们的身体，第三要能够激活我们体内的再生系统。你知道那些佛菩萨他们怎么能够生死自在，想住世多少年就住世多少年吗？他的方法就是因为懂得药师法门，激活我们人体内的再生系统。
那诺巴有个弟子，他68岁才遇到那诺巴，那诺巴给他一灌顶，一传法，就是这个药师法门，他就能够把身体转过来，一直能够保持孺童文殊相，好像15岁的文殊童子那种相。因为他激活了自己体内的再生系统，就能够扭转时空，就能够获得生死自在的自由，就能够好像龙树菩萨一样，因为掌握了药师法门，激活他体内的再生系统了，所以就能够修复已经受损的脉。
　　凡夫20岁的时候，72000条脉就生成了；20岁生日过了以后，每一天就死亡两条脉。但是如果你懂得药师法门，能够激活再生系统，你这两条脉可以让它不死亡，不死亡你就赚了一天，多活一天。并且更进一步，还能够修复已经受损的脉，72000条脉不死亡，当然你就生命之树长青，就能够好像龙树菩萨一样活到五百多岁了。

药师法门非常适合现代人根基学修。

药师法门

文珠法师

一、受持仪轨

　　受持药师法门仪轨，可分为二：一是自己实践，二是亲友代办。前者是闻名信受，自求多福；后则因病垂危，他人代为消灾解难。闻名信受者，除忆念药师佛号外，还需造立药师佛像，设立法坛，于法坛正中高处，敷设清净法座，安放佛像，并散种种华，烧种种香，以种种幢幡、伎乐庄严其处，令坛场清净庄严。然后，于七日七夜，受持八分斋戒，不食五辛酒肉，不非时食，澡浴香洁，着清净衣，使身业清净；“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐，慈悲喜舍，平等之心”，使慧业清净；“复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示”，使口业清净。如是三业清净，鼓乐歌赞，右绕佛像，诵经说法，利乐有情；必然获福免难。

　　至于为种种病患所困众生，自己力不胜任修持药师法门，或因病重昏迷死去，皆需亲人或善知识，为其修持药师法门，其仪轨如下：

一、先于七日七夜，受持八分斋戒，三业清净。

二、造立药师如来圣像七尊。

三、燃七层长明灯，每层七盏，如是七七共四十九盏。每一圣像之前各置七灯，灯量大如车轮，直至四十九日，光明不绝。

四、悬挂五色续命神幡，长四十九揭手。(印度古时多用手度物，张中指与大指长，名一揭手，成人一揭手约六或七寸，四十九揭手约三四十尺长)

五、为彼病人皈依药师如来。

六、昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来。

七、请诸众僧，读诵《药师如来本愿功德经》四十九遍。

八、放杂类众生至四十九。杂类众生，包括水、陆、空等动物，四十九类，或四十九只，或四十九类中，每类四十九只皆可。果能如是修持药师法门，则为恶鬼所持病危的众生，必可度过厄难，恢复健康，不复为诸恶鬼神所持。若已昏死，见琰魔使者，引其神识，至琰魔法王前，考问罪福之人，承斯受持药师法门功德，或经七日，或七七四十九日，神识得还，如从梦中醒来；回忆刚才所见，证知善恶报应，如影随形，丝毫不爽，因而深信因果，痛改前非，努力行善，自可获福免难。

二、受持获福

　　若有众生，依前所说药师法门仪轨修持，一则获福，次则免难。获福是：“随所乐求，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。”人之欲望虽各自不同，然“长命富贵，儿孙满堂”，皆世人之所共同追求。世人之所以终日营营役役，忙忙碌碌，无非求财。古云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”甚至利之所在，趋之若骛。人有了利，还需有名，否则，富而不贵，或贵而不寿，或寿而无嗣，皆属人生憾事。故世人除热衷名利，追求长命富贵外，还要生儿育女，承欢膝下，不然，一生积蓄，谁来继承？殊不知：“富贵荣华像春梦，百岁光阴一刹那。”寿命虽长，终非永恒，一旦无常到来，“万般带不去，惟有业随身”。一失人身，万劫不复，何等苦恼？药师如来为悯此辈众生，先施以人间福禄，随所乐求，一切皆遂，然后施以出世间功德法财，令生智慧之男，育慈悲之女，证法身无量寿命，贵为法王，登法王位，行法王权，名遍十方，利乐有情，故曰：“所求愿满，乃至菩提。”

三、受持免难

　　受持药师法门，不但可获世间长命富贵，儿孙满堂之福禄，甚至证得无上菩提，同时还可避免以下种种苦难：

　　1．免百怪出现难。异乎平常曰怪，怪事众多曰百怪。《药师经》云：“若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集；或于住处，百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养世尊药师琉璃光如来，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。”恶梦，亦怪事之一，人皆有梦，但人皆不知因何有梦?佛言梦境，皆由众生颠倒妄想分别心生。所谓颠倒妄想，即人之意识。意识有二：一是俱生意识，二是独头意识。前者是与眼等五识同时起分别作用之意识；例如眼对色分别好丑，是眼识之作用，若同时因分别好丑而产生爱恶之念，便是俱生意识。后者是根不缘尘，前五识不起时，或人熟睡，前五识皆停止工作时，此意识单独行动，或缘前五识分别境时遗留之前尘影事，或缘未经前五识分别之一切法尘，谓之独头意识。二乘圣人，虽断意识，然慧根尤存，法执未亡，时或有梦。帷独佛果菩提，已转识成智，故得无梦。

致梦之由，大概有五：

一、由外境引发，众生因内有识心分别，故能接受外境牵引，导致梦境。例如已故亲朋，因思念其人，当其熟睡之际，便来与其神识相会。或信佛虔诚，感佛菩萨现身说法，或指示正途，或来加被，皆是好梦，当然灵验。若人生平作恶多端，被诸鬼神所缠，而恶梦连连，或被怨敌咒诅，邪术相逼，发生种种恐怖之梦，亦多灵验。

二、因曾经历，日常生活所发生一切如意及不如意事，或因新闻媒介，得知外界发生种种幸与不幸事，印烙于心，夜则梦见，多不灵验。

三、预感先兆，有人特别灵感，将发生吉祥或不吉祥之事，先于梦中得见，成为事发之先兆。如果有人获得不祥先兆，若能供养恭敬三宝，自求多福，或可阻止不幸发生。故此类先兆之梦或灵或不灵验。

四、意识分别，因人之意识，常怀某种希望，思虑在心，便于梦见。所谓：“日有所思，夜有所梦。”此皆人意识想像所致，想善则梦善，想恶则梦恶，虚妄无凭，如何灵验？

五因病梦呓，人病垂危，神志不清，便会发梦，或说呓语，皆非事实。《大智度论》云：“梦有五种，若身中不调，若热气多则梦见火，见黄见赤；若冷气多则见水见白；若风气多，则多见飞见黑。又复所梦见事，多思惟念故则梦见。或天与梦，欲令知未来事故，是五种梦，皆无事实而妄见。”今云“忽得恶梦，见诸恶相”，该是诸恶鬼神为患，或被怨敌咒诅所致。怪鸟谓猫头鹰、乌鸦之类，突然飞来屋檐聚集；或于自宅之内，发生种种怪异之事，如灯光自息，器皿自破，怪声频频，或黑影幢幢。此等怪事，皆是个人或家庭将发生不幸之先兆。若能依前所说供养之法，恭敬供养世尊药师琉璃光如来，及至心称念圣号，则恶梦恶相，诸不吉祥事，皆悉隐没不能为患。

　　2．免一切怖畏难。《药师经》云：“或有水火，刀毒悬险，恶象狮子，虎狼熊罢，毒蛇恶歇，娱蚣蚰蜒，蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏，皆得解脱。”水火之灾，来自自然界，刀毒所加，或悬崖涉险，皆是人为。至于恶象狮子等，皆属毒物，凡此种种，对人之生命财产，威胁甚大，遇之无不畏惧恐怖。若能依前所说供养之法，恭敬供养，忆念受持彼世尊药师琉璃光如来，一切怖畏皆得解脱。人之所以被水所溺，为火所焚，皆由宿业所感，或为恶兽所啖，毒虫所害，皆因心中充满贪嗔痴毒，致招外毒来侵，今受持药师法门，承佛本愿功德，自可清除宿业，增长慈悲，内毒既息，则外毒岂能为患?故得解脱一切怖畏之难。

　　3．免外侵内乱难。《药师经)云：“若他译侵扰；盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。”他国侵扰是外侵，盗贼反乱是内乱，二皆可带来人生疾苦，所谓：祸国殃民。吾人生逢乱世，处身于外忧内患中，生命财产，时刻受到威胁，岂能安枕无忧?此时，若能依前所说供养之法，修持药师法门；专心忆念彼世尊药师琉璃光如来圣号，承此念佛功德，及药师如来本愿神力，自可消除人之共业，停止外侵内乱，消灾免难。

　　4．免毁犯堕落难。正信佛子，自当尽形寿皈依三宝，不再皈依天魔外道，而且受持佛戒，不得毁犯。佛之制戒，在家弟子有五戒、十戒、八关斋戒；出家弟子，有比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，菩萨十重四十八轻戒。《药师经》云：“若有净信善男子善女人等，乃至尽形寿不事余天，惟当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒，比丘二百五十戒，比丘尼五百戒，于中所受或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。”(此经云菩萨四百戒，比丘尼五百戒，当另有译本)七众弟子中，或因犯佛禁戒，心生恐怖，畏堕恶道，若能专心称念彼药师如来圣名，依前所说供养之法，受持药师法门，必定不受三恶趣报。犯戒而生恐怖之人，必知忏悔痛改前非，加以药师如来本愿功德神力，罪业自当消除，还得清净，故必定不受三恶涂报。

　　5．免女人难产难。《药师经》云：“或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。”女人产子，虽然痛苦难免，但属生理现象，尤其今日，医药昌明，产科技术日进千里，妇人产子，已非灾难。不过，若遇难产，则母子性命，危在旦夕，当群医束手无策，不能抢救时，若产妇本人能至心称念药师如来圣号，或其亲属代为受持药师法门，则不但众苦皆除，转危为安，顺利生产，且所生之子，六根具足，相好端庄，利根聪明，人见人爱，自小至大，皆安隐无事，少病少恼，更无非人之鬼神，敢来夺其精气。或谓，妇人生子，最为污秽，此时念佛，岂非猥渎神灵？

当知，诸佛菩萨，并非一般内心仍有喜怒哀乐之情的神灵，而是超越六道一切是非好丑、善恶净秽、诸对待法、诸有为法的出世圣人。净与秽之区别，爱与恶之情绪，皆众生境界，与佛无关。何况诸佛菩萨爱护众生犹如赤子，众生有难，但有所求，无不施救。譬如慈母见子堕于粪池，必然舍命图救，岂会因其臭秽而袖手旁观，听其溺毙？是以众生苦难之时，不管水里火里，无论是净是秽，但能专心忆念药师佛名，必然得救，无需置疑。更不应凭一己之固执，妄生分别净秽，而自误误人。