中财网明式家具七步床:有大师的江湖！
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/09 04:37:21
有大师的江湖！
梅贻琦说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这不是为战火连天的中国大学设施的简陋开脱，是在上世纪20年代来到清华任教时便提出的“人才战略”。这位留美高材生，就是后来清华大学的“终身校长”。在他周围，出现了一大批中国现代史上的文化名人，蔡元培、梁启超、陈寅恪到章太炎、傅斯年、胡适、鲁迅、钱穆、梁思成、梁思永、金岳霖、林徽因、冯友兰、顾颉刚，也有不少晚辈将他们称为“大师”。
一位文学教授曾经半开玩笑地告诉我：“在中国，要想当大师就必须长寿。否则，没有弟子，谁封自己为大师。”目下中国文化老人越来越少，貌似大师的标准也越来越低，于是一个上了年纪、劣迹斑斑的出版社文学编辑也被媒体称为“国学大师”，将其与陈寅恪、章太炎、傅斯年平起平坐，不知道诸位前辈地下有知，会不会气到诈尸。很显然，前面那位教授的话击中了要害，年龄已经超越学术成就、个人修养成为当下认定大师的首要标准。《现代快报》的评论文章称：“在很多学术大师身上，有太多值得我们借鉴的高尚品格。他们的思想拯救了我们的灵魂，他们点燃的火焰给我们带来了温暖，而这种温暖我们无法从自己身上得到，这或许就是我读《南渡北归》的原因。”
虽然每个时代需要有精英，但不是每个时代都能够有大师，这不是一厢情愿的事情。当下缺乏大师的时代里，我们不妨将目光投向民国，那段晦暗混乱却又星光璀璨的时期。民国连年军阀混战是不争的事实，但民国才人辈出也应该成为共识。在学界的诸多研究领域，他们的成果依然是无法超越的巅峰。
知人论世也许更有助于我们相对公允地看待那个时代及其学术成就。作家岳南推出的 《南渡北归》系列，用一手史料描述了学术大师的处境和命运。《南渡北归》的时间从1937年卢沟桥事变开始，描述了北大、清华、南开、同济、中央研究院史语所、中国营造学社等学术团体南渡的经历，描写了上述知识分子的生活、学术与精神境界。“傅大炮”的傲慢耿直、梁启超的坚忍不拔、王国维的因循守旧、胡福林的江湖士气、林徽因与金岳霖的动人爱情等都生动地呈现在读者眼前。我们看到了一个充满艰险与情绪的“魏晋风骨”的士林江湖。
然而，在此过程中出现了中国人民大学教授张鸣提出的问题：“在那样的环境中我们出现了这样多的大师，培养出了诺贝尔奖获得者，现在我们大学的硬件已经超过世界一流大学，为什么钱老还提出那样的问题？” （钱学森曾经向前来探望的国务院总理温家宝提问“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”）
我不赞同有评论所说“国家多舛而学术益盛”来刻意拔高民国时期的成就。事实上，所谓的“时势造英雄”并不是空谈。纵观中国历史，在春秋战国时期、魏晋南北朝都曾四分五裂、硝烟弥漫、生灵涂炭，但它们又是中国历史上思想最活跃的时期，学术成就最丰硕的时期。这并不直接等于乱世出大师，盛世就平庸，而是说在混乱而自由的极端形势下，人的诸多潜能可以被激发出来，反而有助于造就各路“英雄”。民国时期也可称得上是精彩纷呈的乱世。《南渡北归》里那些学者虽然有抱怨、有愤怒，但依然在朝不保夕的现实困境里坚持不懈地研究，在陋室之内静心修学。
岳南说：“无论这批知识分子抗战时期的生活多么艰难困苦，他们仍然让人感受到一股巨大的潜能和力量在喷发，《南渡北归》所描述追思的正是这种精神力量的投射。”这种巨大的潜能也许在战乱年代能够更为鲜明地凸显出来。这种潜能成就了了他们的学识与修养，也成就了大师们的江湖。在我们这个已无大师、也将无大师的时代里，缅怀故去的大师未尝不是学习之道。（易珏）
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