描写菊花的说明文:任何事都能成为静心

　　跑 步、漫 步 和 游 泳

　　当你在活动时，会自然地、轻易地保持警觉；当你只是静静地坐著，很快会睡著，这是很自然的事！当你躺在床上时，要保持警觉是非常困难的，因为整个情形会助长你的睡意，但是在活动中，你自然不可能睡著，你反而会以更警觉的方式来运作。唯一的问题就是活动可能会变成机械式的。

　　要学会融化你的身体、头脑和心灵，要找到你能以整体发挥作用的方式。

　　有很多次发生在跑步者身上。你不可能想到以跑步作为静心，但是跑步者有时会感受到深刻的静心体验，他们会感到惊讶，因为他们并没有在寻找它——谁会认为一个跑步者正在经验到神呢？但是它确实发生了。而现在跑步正越来越成为一种新的静心方式，它会在跑步时发生。如果你曾经是一个跑步者，如果你曾享受过在空气清新的早上，大地刚刚从沉睡中醒来时的跑步，你很清醒——你正在跑步，你的身体正优美地运动著，新鲜的空气，从夜晚黑暗中再次复苏的新的世界，一切在周围唱著歌，你会感受到如此充满生机……跑步者消失的那一刻来临了，只有跑步存在著，身体、头脑和心灵开始一起运转，突然地，内在激烈的兴奋被释放了。

　　跑步者有时已经达到了第四层面的经验，特丽雅（ｔｕｒｉｙａ），尽管他们会错过它——他们会以为跑步是他们享受的时刻：这是美丽的一天，身体是健康的，世界是美好的，而这只是一种心情，他们不会记下来，——但是如果他们将它记下来的话，那么据我的观察就是，一个跑步者能比任何其他的人更容易接近静心。

　　漫步会有很大的帮助，游泳也会有很大的帮助，所有这些事都必须被蜕变成静心。

　　丢掉旧的静心观念——那个意思就是用瑜珈的姿势，坐在树下，这就是静心。而这只是方法之一，这或许适合一些人，但这并不适合所有的人，这对一个小孩就不是静心，而是折磨；对一个活跃的年轻人而言，这是压抑，而不是静心。

　　开始在早上跑步，开始跑半哩地，然后跑一哩地，最终至少跑三哩地，用你的整个身体来跑步，不要像穿著紧身衣似的跑步，要像一个小孩一样，用整个身体来跑——用手和脚——来跑步。呼吸要深入到腹部。然后，坐在树下，休息，流汗，让凉风吹拂，感受平和，这会有非常深刻的帮助。

　　有时不穿鞋，只是站在地上，感受清凉、柔软、温暖，无论什么土地，准备好进入那一刻，只是去感受它，让它流过你，也让你的能量流入大地与大地相连接。

　　如果你是与大地连接的，那么你也是与生命相连接的；如果你是与大地连接，那么，你也与你的身体相连接；如果你是与大地连接的，那么，你会变得非常敏感并且成为中心——而那正是所需要的。

　　永远不要成为一个跑步专家，保持做个业余爱好者，好让警觉可以保持下去。如果有时你感到跑步已变得机械了，那就扔掉它，试著去游泳；如果那也变成机械的了，那么就试著去跳舞。要记住的关键就是运动只是创造觉知的情景，当它创造觉知，它就是好的；如果它停止创造觉知，那么它就再也没有任何用场，要换另一种运动，你必须再次变得警觉。决不要让任何活动变成机械的。

　　笑的静心

　　笑会将一些能量从你内在的源泉带到你的表面，能量开始流动著，就像一个影子跟在笑的背后，你看见它了吗？当你真正 
　　地笑的时候，那些时刻你正处于深深的静心状态，思想停止了， 
　　笑和思想同时在一起是不可能的，它们是截然相反的：你不是在 
　　笑，就是在思想。如果你真正地在笑，那么思想就停止了；如果你 
　　在思想，那么，笑也就会很勉强，皮笑肉不笑，它会是个残缺的笑。

　　当你真正地笑的时候，突然，头脑消失了。据我所知，舞蹈和 
　　笑是最好的、最自然的、最容易接近的门。如果你真正地舞蹈，那 
　　么思想就停止了，你不停地舞蹈，不停地旋转，然后你就变成了一个旋涡——所有的界线、所有的分裂都会消失。你并不曾知道你的身体的极限就是存在的开始，当你融入存在，那么存在也融入你，其中会有层层叠叠的界线，而如果你真正地在舞蹈——不要去摆布它，而要让它来摆布你，让它来占有你——如果你被舞蹈所占有，那么思想就停止了。

　　笑也同样如此，如果你被笑所占有，那么思想就停止了。

　　笑可以成为一种无思想状态的美丽的倡导。

　　有关笑的静心的要领

　　每天早上醒来，睁开眼睛之前，像一只猫一样伸伸懒腰，伸展你身体的每根神经，三、四分钟以后，仍然闭著眼睛，开始笑，只要笑五分钟，起先你会是做它，但很快你发出的声音会是真正的笑，将你自己消失在笑中，这或许要化上几天功夫才会真正发生，因为我们还不习惯这种现象，但不久以后它会自然地发生，会改变你整个一天的性质。

　　笑    佛

　　在日本，有一个笑佛、布袋的故事，他的全部的教导就只是笑，他从一个地方走到另一个地方，从一个市场到另一个市场，他会站在市场中央，然后就开始笑——那就是他的布道。

　　他的笑是有传染性的，是一个真正的笑，他的整个肚子会随著笑而抖动，震颤，他会笑得在地上打滚。人们会聚集在一起，他们也开始笑，然后那个笑会散播开来，形成笑的浪潮，整个村子都会被笑声所淹没。

　　人们常常会等待著布袋来到他们的村庄，因为他带来了那么多的快乐，那么多的祝福，他从来不说一句话，从不。你问有关佛的事，他会笑；你问有关开悟的事，他会笑；你问有关真理，他还是笑；笑是他唯一的资讯。

　　抽 烟 的 静 心

　　有一个人来找我，他已经连续不断地抽了三十年的烟了，他生病了，医生说：“如果你不戒烟，你将永远不会健康。”但是他是一个长期吸烟者，他忍不住，他已经试了戒烟——不仅已试——他非常努力地尝试，在尝试中受了许多苦，但仅仅一天或者两天，然后抽烟的欲望又会更强烈地回来了，这简直无法自己，于是他又回到了和以前同样的模式里。

　　因为如此吸烟，他完全丧失了自信：他知道他连一件小小的事也做不成。在他自己的眼中，他已变得毫无价值，他认为自己是世界上最无价值的人，他不尊重自己。于是他来找我。

　　他说：“我能做什么呢？我怎样才能戒烟？”我说：“你必须明白，没人能戒烟，现在吸烟已不再是由你决定的问题了，它已经进入了你的习惯的世界，它已经生根了。三十年是一段很长的时间，它已经在你的身体中，在你的化学物中生了根，它已遍布全身，它已不再是由你的头脑来决定的问题了，你的头脑无法做任何事情，头脑是无能为力的，它能让事情开始，但它不可能这么容易地使它们停止。一旦你已经开始，而且一旦你已经实践了这么长的时间，你是一个伟大的瑜珈——三十年的抽烟实践！这已经成为自动化了，你必须也自动地解除它。”

　　他说：“什么是你所说的‘解除自动化’？”

　　这就是静心的全部所在，解除自动化。

　　我说：“你要做一件事：忘掉戒烟。没有必要去戒，你吸了三十年的烟，并且生活了三十年，虽然这是种痛苦，但你也已经习惯了它，如果你比不抽烟要早死几个小时，那又有什么关系呢？你又在这儿做什么呢？你又做了什么呢？所以什么是关键——无论你死在星期一，还是星期二，或者星期天，这一年，还是那一年——又有什么关系呢？”

　　他说：“是的，这是真的，这没什么关系。”然后我说：“忘了它，我们并不是要完全制止它，相反我们要去了解它，所以下一次，你要使它成为一种静心。”

　　他说：“来自抽烟的静心？”

　　我说：“是的，如果禅者能将饮茶作为一种静心，能使之成为一种庆典，那抽烟为什么不呢？抽烟能作为一种美丽的静心。”

　　他看上去很激动，他说：“你在说什么？”

　　他变得活跃了！他说：“静心？快告诉我——我不能等了！”

　　我告诉他静心，我说：“做一件事，当你从口袋里拿出香烟盒时，动作慢些，享受它，不要著急，要有意识地，警觉地，觉知地，完全觉知地慢慢地将它拿出来，然后，慢慢地，充满觉知地从盒子里拿出香烟——不要用以前那么快的方式，无意识的方式、机器般的方式，然后在烟盒上开始将香烟轻轻地敲敲——但是非常警觉地，听听那个声音，就像禅者在用俄国水壶时，水壶开始唱歌，茶水开始沸腾时发出的声音……以及那种香味，然后闻闻
　　香烟，感觉它的美丽……”

　　他说：“你在说什么？美丽？”

　　“是的，它是美丽的。香烟和任何事物一样是神圣的，闻闻它，它就是神的气息。”

　　他看上去有点吃惊，他说：“什么！你在开玩笑？”

　　不，我并不是在开玩笑，即使当我开玩笑时，也并不是玩笑，  我是非常严肃的。

　　“然后，将烟放在嘴上，充满觉知，然后，充满觉知地点上，享 
　　受每一个动作，每一个细小的动作，将它尽可能地分成许多动  作，好让你能变得越来越觉知。        

　　“然后，有第一口烟喷出：神化作了烟雾。印度人说：‘阿那姆，布来姆（Ａｎｎａｍ
　　Ｂｒａｈｍ）——食物就是神！’为什么不抽烟？一切都是神，深深地吸入你的肺部——这就是普来那耶姆（ｐｒａｎａｙａｍ）。我正在给你新时代的新瑜珈！然后把烟吐出来，放松，再吐一口烟——非常慢地。

　　“如果你能这样做，你就会感到惊讶，很快你会看见它的全部愚蠢，不是因为别人曾说过它是愚蠢的，不是因为别人曾说过它是坏的，那是你亲眼所见，这个明见不只是智力的，它是来自你的整个本性，它是你的一种全然的洞察。然后，有一天，如果烟戒了，也就戒了；如果还在继续，那就继续，你无须为它担心。”　

　　三个月以后，他来了，他说：“我已经戒掉了。”　

　　“现在，”我说，“在另外一些事情上也尝试去这样做。”　

　　这就是秘密所在，这秘密是：解除自动化。

　　散步，慢慢地，观照地散步；看，观照地看；于是你会看见树比往常更绿，玫瑰比往常更鲜红。

　　听！有人正在说话，漫谈：听，注意地听。当你在谈话，注意地谈，让你整个兴奋的活动变成解除自动化。