四个字的毛笔字作品:南无我佛－－悟之道

南无我佛－－悟之道

(2009-07-19 01:21:33)转载 标签：

宗教

自性

自心

我佛

诸法

三界

分类： 修身养性-觉悟经论 南无我佛－－悟之道（一）

1.
众生性即是佛性，性无二别，性外无佛，佛外无性，性即是佛，佛即是性，除此性外，无佛可得。
2.
千经万论，皆令人观心无念，会相归性，破我法二执，明自本心见自本性，指归真空本体然也。
3.
法身湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用，用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有，妙有即摩诃般若。
4.
出家心境应住而无住，无住而住；生而无生，无生而生；念而无念，无念而念，圆妙自性故。
5.
烦恼即菩提，无二无别。离迷虽觉，常生般若；除真除妄，即见佛性。
6.
众生应知，佛性本自有之，迦叶尊者只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性同即同诸佛心，前佛後佛只传此心，除此心外，无佛可得。
7.
本性空寂，莫取一切相，即合圣意；离一切相，即名诸佛。
8.
如来藏性在日用处，行住坐卧处，饮茶吃饭处，言语相问处，所作所为处，举心动念却又不是!
9.
自家宝藏一切具足， 使用自在，不假外求， 我从此一时休去， 自家财宝随身受用，可谓快活。无一法可取，无一法可舍，不见一法生灭相，不见一法来去相， 遍十方界无一微尘许不是自家财宝，自心一体三宝常自现前。
10.
正法眼藏， 涅盘妙心，实相无相， 教外别传! 佛是我心，是我心见佛，是我心作佛。各信自心是佛，此心即是佛心。佛无佛，性相常住，以诸众生烦恼覆故，不见涅盘。

11.
但净本心，使六识出六门， 於六尘中无染无杂， 来去自由，通用无滞， 即是般若三昧， 自在解脱，名无念行。
12.
对境无心了凡尘， 无心犹非真修行， 无住生心修六度，方为如来接棒人。应无所住而生其心。
13.
明心见性，八地以上菩萨四种自在：一、无分别自在。二、刹土自在。 三、智自在。四、业自在。
14.
无分别自在：八地菩萨舍一切功用之行，能得无功用行，於一切法远离一切分别之想，而得自在。
15.
刹土自在：又作净土自在，菩萨在第八地时深心清净， 能自由出生於各种国土，而且令诸刹土亦得清净。
16.
智自在： 菩萨在第九善慧地得无碍智，演说诸法皆称理自在。
17.
业自在：谓菩萨在第十法云地时，於诸烦恼业缚，悉能通达，更无障碍。
18.
清清净净一灵光， 刹刹尘尘不覆藏， 万万千千都是觉， 多多少少弗思量， 明明白白无生死，去去来来不断常，是是非非如昨梦，真真实实快承当。
19.
一念着迷外境，处处生着是有情，一念心通实相，法法皆空即如来。
20.
执相心着魔，离相心自在， 一切平等观，无取亦无舍。一切法不空无道无果。

21.
任你千般快乐， 无常终是到来， 唯有径路修行， 但念阿弥陀佛。
22.
法因缘生，是法性实空， 若此法不空，不从因缘有。有是如幻有，空是毕竟空， 空有俱不着，入大光明藏。
23.
过去现在未来诸佛，住十方界，为诸有情宣说正法，无不用此本性空，本性空即是佛眼。
24.
见即是性，离性不可见，性即是见，离见无性；见性不二。三业清净佛出世，三业不净佛灭度。
25.
一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。一念愚般若绝，一念智般若生。
26.
佛为懈怠众生，若闻心本不净，便谓性不可改，则不发清净心，故说本净。
27.
摄心为戒，因戒生定，由定发慧，是则名为三无漏学。
28.
学佛犹如学登山，後步总比前步艰，只要继续向前走，终有一日达顶巅。
29.
般若深妙慧，通达万法空，佛魔有何别，只在心疑中。未曾离一念，光透照十方，万法皆一如，佛魔有何妨。
30.
心生种种法生，心灭种种法灭。一念心不生即如如佛。布施莫着相，着相则无功，能作三空想，福德遍虚空。
31.
布施三轮体空：布施者性空，受施者性空，布施之物性空。
32.
诸佛寂灭相，不可以言宣；若心行处灭，是真如法门。心心寂灭，无身心相，犹如虚空。
33.
诸佛出世大因缘，开示众生佛知见；方便施机有二三，会实悟入不二门。
34.
十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导於众生，说佛智慧故。
35.
知本能知，见本能见，知见立知，即是无明本。法身在果位本清净，净中不可安净，安净便成不净，皆成净相。善能分别诸法相，於第一义而不动。

━═☆南无我佛－－悟之道(二)
1.
修行不一定要读很多经典，学会一句话就行，那就是“观所有相皆是虚妄”。以此来修行就可以，一心念佛，老实念佛。
2.
何谓诸法自性？诸法自性不可得，是名诸法自性。法因缘生，是法性实空；若此法不空，不从因缘有。
3.
一切业障海，皆从妄想生； 若欲忏悔者，端坐念实相； 重罪如霜露，慧日能消除。
4.
佛性者：不生不灭，不垢不净，不增不减，无来无去，非大非小，此乃自性本体。性体本寂，智用独照，寂照无二。
5.
依体起用， 当用时体在用中， 当体时用归体， 体用非二。
6.
何名坐禅？此法门中，无障无碍，外於一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
7.
何名禅定？ 外离相为禅，内不乱为定。 心若着相，内心即乱； 外若离相，心即不乱。 本性自净自定， 只为见境思境即乱。 若见诸境心不乱者， 是真定也。外离相即禅，内不乱即定， 外禅内定，是为禅定。 於念念中，自见本性清净，自修、自行、自成佛道。但论见性，不论禅定解脱。
8.
禅是无执着的世界。禅是不垢不净的世界。禅是万法归一的世界。禅是清净一心，不二之心是禅。心能生万法，万法由心所生。
9.
所说法，不离自性； 离体说法，名为相说， 自性常迷。 须知一切万法皆从自性起用，是真戒定慧法。
10.
迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但於自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。

11.
诸圣所修，唯只推心，即心是众善之源，即心为万德之主，涅盘由息心生， 三界轮回亦从心起， 心是三世之门户， 心是解脱之关津， 魔由心生，佛由心成。
12.
出三界家，出烦恼家， 出六道家，出轮回家， 出生死家，是名真出家。
13.
众生不异佛，佛不异众生； 迷自心故作众生； 悟自心故作佛。
14.
唯此一心即是佛， 佛与众生更无别异， 但是众生着相外求， 求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷极尽形，终无所得，不知息念忘虑，佛自现前。
15.
身口意清净佛出世， 身口意不净佛灭度。佛与众生，唯止一心，更无差别，此心无始以来，无形无相，不曾生不曾灭， 当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
16.
若欲直会其道，平常心是道， 何谓平常心？ 无造作、无是非、无取舍、 无断常、无凡圣。
17.
妄想无性，念念相续， 利根众生一念回光返照， 当下即见本体， 既见本体，圣凡情尽，灵光独耀，八风不动，诤论都息，一切功德，法尔具足。
18.
佛即心兮心即佛， 心佛从来皆妄物； 若知无佛复无心， 始是真如法身佛。
19.
众生妄分别，有佛有世界； 若了真法性，无佛无世界。
20.
若证悟法身之境界，法身是无相、无念、无住、无大无小、无来无去、无净无垢，当下即是无佛无世界。

21.
心在何处？ 汝问我的即是汝心， 我答汝即是我心。 我若无心，因何解答汝！ 汝若无心，因何解问我！问我即汝心。从无始劫来，乃至施为动作，一切时处， 皆是汝本心，皆是汝本佛。
22.
凡夫一向生心名为有， 小乘一向灭心名为无， 菩萨与佛，未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心，非有非无心，名为中道。
23.
动而永寂，众生即佛； 寂而反动，佛即众生。见佛先见心，得见佛而忘心，不忘心为心所惑，终不得佛。心佛本一体，只言迷悟有别，悟者佛亦心，心亦佛， 佛心本不异。
24.
佛是自心作得， 因何离此心外觅佛， 前佛後佛只言其心， 心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。犹如离水无冰，离冰无水。除此心外，终无别佛可得， 离此心外觅菩提涅盘，无有是处。
25.
不觉不知自心是佛， 若知自心是佛， 不应心外觅佛，佛不度佛， 将心觅佛不识佛， 亦不得将佛礼佛，不得将心念佛，若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。
26.
佛性非色非心， 非有非无，非因果法， 纤尘不染，一法不立， 至性中人。本性空寂，莫取诸相，即合圣意；离一切相，即名诸佛。
27.
众生应知，佛性本自有之， 迦叶尊者只是悟得本性， 本性即是心，心即是性， 性即同诸佛心，前佛後佛只传此心，除此心外，无佛可得。清净觉性，应机接物， 扬眉瞬目，运手动足， 皆是自己灵觉之性， 性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅，禅之一字，非凡圣所测； 见本性为禅，不见本性非禅也。
28.
见本性者，三藏十二部经总是闲文字，千经万论只是明心，言下契会。 至理绝言，教是语词，实不是道，道本无言，因言显道，道显遣言，言若不遣，因言障道。
29.
出离生死名出家， 不受後有名得道， 不处无明是大智慧，无烦恼处是大涅盘。迷时有此岸，悟时到彼岸，彼岸是正觉处、诸佛处。

30.
修道人不心外求道， 知心是道， 若得心时无心可得，若得道时无道可得，若言将心求道者，皆名邪见；迷时有佛有法， 误时无佛无法，何以故？悟即是佛法。
31.
一切诸观中，空观为第一，一切诸法中，涅磐为第一。
32.
清净自性是空性，污垢之相也是空性，一切诸法皆空性，见空便解脱，见空便入大禅定，由空起妙有，是大乘佛法根本动机。
33.
佛本来不生不灭、不垢不净，从来没有动过，从来没有变化过，它本来如如不动的，它也不存在修。佛是不生不灭的，我们就得用无为法来修。
34.
三界唯一心，心外无别法，一心一切法，一切法一心!
35.
阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足 !阿弥陀佛是法界藏身，所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足，南无阿弥陀佛!
36.
人身难得，佛法难闻，即闻佛法，自当修持，普贤行愿，导归极乐，再入娑婆，度众有情。南无阿弥陀佛!