win10快速关机快捷方式:占豪午评：补缺调整 后市如何观察和操作？

豪哥：

    你好！我是上海的一名金融专业大学生，关注您的博客也有快两年了，由其欣赏您对于中国民智问题的观点。今天特来向您请教几个问题。

    1、您认为当前中国或者说中华民族最大的问题是“民智”未开启，而我认为相对于“民智”，“民德”的开启是否更为迫切？食品安全、动车事故、见死不救，似乎中国社会最缺乏的是良知与道德。中国人自古以来就缺乏稳固的宗教信仰，既然没有一个可以敬畏的东西，中国人的道德重塑之路何在？“民智”和“民德”到底如何才能实现？仅仅依靠教育？

    2、西方国家一直致力于将资本主义自由民主制度推向全球，我认为这一制度不完全适合现在的中国，原因有二。第一，自由民主制度在西方看似完美无瑕，但再好的制度，没有道德的约束，人们还是会钻它的漏洞，照样有腐败。也就是说，我认为一切制度都必须以“民智”和“民德”作保证才可能有效。市场经济这一“完美”的西方制度在中国的各种乱象证明了这一点。第二，我怀疑自由民主制度在中国可能演变为几个大的利益集团的争夺，而普通百姓则仍然可能“被代表”，成为牺牲品。不知道豪哥怎么看？说到底还是一个道德的问题。

    3、马克思认为，资本主义制度最大的缺陷在于其生产没有社会化，而现如今他们已经通过股份制在资本主义制度内部解决了问题。社会主义中央集权制度最大的弊端在于权力制衡机制的匮乏，因此中国涌现出了各种权力腐败问题：工商企业需要依靠和政府部门搞好关系才能发展，政府的决策往往只顾任期内的短期经济利益而无视学者们的可持续观点……您认为这些问题如何才能在我国现有政治制度内部解决？面对西方国家对我国政治制度的反复攻击，一党制应该如何发展才能保证其合理性？

      希望豪哥能在百忙之中解答我的疑惑，或者说提供一个思考这些问题的角度。祝全家幸福。

        一个同样有着社会抱负的占友

交流：

    首先，还是《货币战争背景：中国经济与应对方略》封底笔者寄语中的那句话：惑在心中，非己而不能解也。所以，惑，非占豪能解。惑由心生，解铃还须系铃人，内心清凉自然无惑。这就像占豪只能给大家提供视角、知识，却不可能提供智慧一样，因为智慧是即时的，智慧结晶只能假借它物传递，但传递的只能是知识、经验或教训，与智慧无关。这一点，搞清楚了，当看待外来信息时就会淡然、坦然，也就有了独立思考。境由心生，人心中之世间一切不过是象而已，人不可被像所相，这是智者该做的。

    第一个问题。所有的民生、民权、民主，包括战友所说民德，其实都不过是梦幻泡影，是民智层次不同下的一种显影，是民智不同下与现实结合后的一种衍生品而已。若没有民智作为根基，所谓民生结果必然是民不聊生，所谓民权不过是权民，所谓民主不过是主民，所谓民德也不过是一个舒服人民的道德枷锁而已。中国的落后，恰是封建民德过于完善的结果，道德到底是成为社会的有效承载还是阻碍社会发展的枷锁，随世界外环境、内环境而改变。

    譬如，中国封建社会道德非常完善，整个体系都非常精准，这个道德体系承载了中国绵延生息两千来年，使中国这个民族能够生息繁衍，没有像其他文明那样灭绝。但，也正是这种道德体系过于完备，结果导致那种优势心理自居，最终被曾经落后的野蛮人欧洲人用坚船利炮打开国门。

    如今，中国社会的问题，却又是原道德体系、价值观崩溃后，社会经济高速发展下的一种必然产物，现象是人的道德体系崩塌。但事实上，人类社会自原始部落社会以来，道德水平整体随着私有制的产生是不断恶化的。这一点，看看近代欧美人工业化过程中是如何在全世界掠夺的即可看出来，那道德败坏的程度可是历代曾经有过？欧美人如今所谓的道德体系稳定，取决于两个方面：1、在经济生物链顶端，所以相对富足，内部矛盾当然近些年也就没那么激化。但诸如小悦悦的时间，其实一年前就在美国大城市发生过，事实的结果是此人到死都无人救援，而中国至少到第十八个人救了小悦悦。而如果你仔细观察，就会发现往往越底层的人心底反而越纯洁，譬如前两天报道的“兰州好爷”又是一个拾荒者，和救小悦悦的是同一个人群。当然，还有为了救人自己差点付出生命的山东好姑娘，也有为救人牺牲自己的很多人。同时，人世间总是好事不出门，坏事传千里，再加上如今媒体故意放大，给人感觉好像社会没得救一样。

    个人认为，随着社会发展，中国必然会发展出一种和自身相匹配的一种新的道德体系和价值观，但这需要一个漫长的过程。而这个德行到底到什么程度，社会文明到什么程度，又取决于民智水平的高低。

    而关于宗教信仰，说中国人缺宗教信仰智能说对中华文化不了解，中华文化释儒道三家和睦共处，中国两千多年来一直是一个政教合一的国家，儒教统治中国两千多年，哪怕如此佛教和道教竟然可以在这个过程中获得长足发展。这是为什么？就是因为中华有“易”文化的信仰，“易”乃万物之始，所以能承一切，也因此包括基督教、伊斯兰教都可以在中国发展。如果说这个世界还有一种文化可以把世界所有文化都融进去，如果说非要说有一种宗教可以承载一切宗教，那就是中华  “易”教。中华文化出于易，门派分支众多，随着佛教的传入而使得中华文化彻底完备，已非任何文化能望其项背，只要中国人能把这些伟大信仰力量给迸发出新的能量，还有什么不能容纳的？《易经》开篇乾坤两卦的“大象”怎么说：天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。两句话，彻底给了人在这世界上准确的定位、价值观什么都有了。谁能做到这两句话，就是一个真正站立的人。不是中国没有信仰，是很多人被利欲迷了双眼而已。

    第二个问题。西方的东西肯定不适合中国，中华文化本来就与那些相冲，譬如西方的宗教就是无法容纳他教的，为此宗教斗争持续数千年，至今不息，如此斗下去人类只能自取灭亡。而人类的一切价值观，最初都来源于宗教。西方的无法容纳异教的思维再加上近代达尔文的进化论“适者生存”的丛林法则，造就了近代西方。但几百年不过是人类历史一瞬而已，这种终归不是人类精神的追求。但，西方的崛起并非偶然，而是一种人类发展后的必然，这种必然使得我们有必要补上这一课。只有人类真正包容了西方的东西，人类才能跨过西方的东西。所以，我们必须要先包容、消化，之后才能立足于自己走出一条新的道路。

    第三个问题。资本社会化了吗？全世界四成财富掌握在几十家大型投资机构手中。生产，不过是一种道具，资本才是资本主义的灵魂，而资本是代表生产资料的所有权。所以，资本主义下资本无法社会化。这一点，至今未改，只有到资本主义灭亡才可能改变。

    所谓一党制和两党制并无根本区别，不过是一庄独大还是轮流坐庄的问题。但哪怕轮流坐庄，什么力量是最终力量决定因素才是真的。相比欧洲，美国更独裁，资本独裁，但美国却被包装称了一个自由、民主标杆，那不过是一种进行同化他人的工具而已。

    毛泽东的人民民主政权是马克思主义的一种延续，也是较为理想的社会模式，但这里有一个重大问题，那就是这样的政府如何监督，毛在解放前就在和黄炎培的对话中给出了答案：人民监督（相关内容记录在新书中）。但后来的情况大家都知道，那个时候第一人民根本没兴趣监督，因为大家就是想吃饱、有活干；到后来，很快权贵阶层就在建国后不久将毛架空，毛后来又想以他之前用发动群众运动的方式去搞定这一切，酿成可怕的文革，导致十年灾难。所以，一切取决于民智，但毛的思路是对的，那就党出自整个国家的人民，而当党遍布整个国家民族，那也就无党可党了。一旦无党可党，那就是党的最高境界，如果这个时候这个无党可党的党仍然能执政，那么这就又是一个政教合一的国家。而事实上，一国只有政教合一才能真正稳定，因为人民价值观是一致的、利益是一致的，内部纷争会通过博弈后取得平衡。新的政教合一的国家，必然以人民为主，这恐怕就是毛心中理想的政府了。如此，人民又有了相应监督机制，这样的政府才能变成人民政府，也才能真正代表人民利益。