中财网抽脂减肥后会痛吗:念佛吧 慧净法师
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念佛吧 慧净法师
2010-04-19 19:10:03| 分类： 一心念佛|字号 订阅
往生行者应当思惟自己的处境（有助于信愿），如疏云：我们并非岸上的人，而是亟须偏救的溺水之人。我们在苦海中头出头没，不谙泳术；又此险恶大海，广大无比，不见岸线，加上波涛汹涌，纵会游泳，也不知该游向何方，更无能耐战胜巨浪，穿越苦海。又，我们现处的此岸，苦厄多难，非彼乐岸，如疏云：此岸有无数群贼恶兽毒虫竟欲杀害，处境极险。故能体悟自身乃溺水之人，或身处极险恶之境，生死心必切，出离心必重，愿生心必真。
我们应当了解阿弥陀佛是发愿以“名号”度众生的一尊佛（净土三经皆以佛名为经名），并非发愿以善恶智愚、罪福多少、道力高低、有无功德来论救不救度。念佛若抱着积功累德、或达到某种功夫境界的心态，即与名义不相应，不知弥陀是实相身、为物身，不知“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”之理。又，诸善功德本身不能成就往生，必须至心回向、愿生彼国，方得往生。是知往生的关键在于愿生心，弥陀发愿接引，我们发愿往生，一感一应（弥陀感，我们应），即得往生。所以修诸功德，若无愿生心，就与往生没有关系；然能修诸功德，诸佛必定欢喜赞叹，所以念佛人应当随分力行诸善。修诸功德，回向发愿，虽亦得生，然诸善万行非弥陀本愿之行（弥陀以名号度生，故本愿之行唯在持名），与佛疏而不亲、远而不近，忆念常断、三业常与佛相舍离，故恐生于胎宫、不见佛处，此乃不了五种佛智，疑惑所致。
若念佛不是为了往生极乐，将念佛看做万行之一，只是把念佛当做修行的其中一种方法，即是无信愿。不过没有意愿要往生极乐的人，也不会想到要念佛、仗佛力。若念佛是为了往生弥陀净土，即是有信愿。有信愿的人当中，也分为全仗佛力、半仗佛力、不仗佛力。了解净宗宗义的人，明白净土门是他力教，知道阿罗汉不仗佛力，也难以往生，都会选择仗佛力。全仗佛力，即是一心念佛，全凭名号功德力往生，仍本分随缘修善；半仗佛力，即是心想单凭念佛恐怕不足，须加上自己修持定散二善回向助往生；不仗佛力，即是纯以修持定散二善回向，虽也念佛，但将念佛作为众行之一。就往生而言，是全仗佛力，因为即使靠自力修行回向往生，实际上也没有离开弥陀愿力的范畴以外，只是不自知而已，因为没有佛愿摄受，决定无法往生。
净宗信愿行
怎么信、何为深信？答：南无阿弥陀佛！（南无即是归命；信受弥陀救度）
如何发愿、何谓切愿？答：南无阿弥陀佛！（亦是发愿回向之义；愿生弥陀净土）
行什么、何谓真行？答：南无阿弥陀佛！（阿弥陀佛即是其行；专称弥陀佛名）
念佛愈久，领悟原来信愿行不出这句南无阿弥陀佛。念佛吧！法体名号圆满具足信愿行，最深的信、极切的愿、至真的行。信愿行源自南无阿弥陀佛，是故信愿行还归称念南无阿弥陀佛。所以善导和尚说“众生称念，必得往生”；在解释第18愿时必说“称我名号”。以“称我名号”来落实信愿，圆满信愿。
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