郑秀文杨千嬅合唱:肯定人生的意义

肯定人生的意义

越来越多的年轻学生在问：“人生有什么意义?”如果是在正式的哲学课堂上，我会如此回答，就是：“人生的意义就在于：你可以不断地询问‘人生有什么意义？’我的想法是：一方面，希望年轻人不要太快下结论，并且保持开放的心态，继续探索意义的旅程；另一方面，我在课堂上会设法由各个层次说明如何响应这个难题，包括中西哲学家的启发在内。

不过，这种缓兵之计需要时间与耐心，而许多年轻人正是缺乏这样的耐心，不愿意给自己更多的时间。那么，有没有其它的响应方式？哲学不是万灵丹，也不是解毒剂，而是邀请你发挥人的理性天赋，认真思考一些问题。如何思考呢？譬如，在仓促之间，年轻人问我：“人生有什么意义?”我会立即反问他：“你所谓的‘意义’，是什么意义？”一般而言，这个反问可以让人沉吟半天。

那么，究竟“意义”是什么？试举一例说明。这个例子有两种情况。其一是：张三今天诸事顺遂，心情很好，到了傍晚想要犒赏自己，于是走进一家法国餐厅。坐定之后拿起菜单一看，糟糕，上面写的全是法文，他一字不识，亦即这张菜单对他而言“没有意义”。因此，所谓“意义”，是指“理解之可能性”。无法理解，就代表没有意义。但是，既然到了餐厅，总要吃些东西。他看到隔壁那一桌的客人好像吃得很开心，于是吩咐服务生：“照隔壁那一桌的菜，给我来一份”。或者，他发现菜单上有一道菜写得最长，好像加了很多的好料，于是对服务生说：“给我来一份三号餐”。总之，他吃到了晚餐，但是他不清楚自己吃的是什么，也不知道自己为什么要吃这个。人生不正是如此吗？许多人一生都在观察别人吃什么，然后依样画葫芦，或者参考广告、媒体的介绍，跟着去作选择。但是，从来没有弄清这样的人生是怎么回事。

此外，还有第二种情况。换李四上场了。李四念书时心领神会，也算一切顺利，到了傍晚也想犒赏自己，于是走进一家法国餐厅。坐定之后，拿起菜单一看，上头写的全是法文，而李四正好是法文系的高材生。菜单上的每一个字他都懂，他甚至知道有些菜是怎么做的。但是，这时他忽然发现自己没有带钱，身上也没有任何一张信用卡。请问：他能吃到法国菜吗？当然不能。如果你奇怪世间真有这样的人吗？那么我会告诉你：“有的，就是颜渊啊！”颜渊明白人生的意义，这是毫无疑问的，不然孔子不会毫无保留地称赞他，说他“不改其乐”。

孔子说的全文是：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”《论语·雍也》颜渊家境贫困到“人不堪其忧”的地步，是天下任何人都受不了的苦况，但是他依然不改其乐，“原因何在?”就在于他理解人生的意义，知道“君子”才是人生努力要成就的目标，而君子是“食无求饱，居无求安”的。如果深入探讨颜渊所理解的人生意义的具体内容是什么，那就须介绍儒家思想的精华部分了。

在此，我们大略描述了两种处境，其一是有钱而看不懂菜单，其二是看得懂菜单而没钱。事实上，天下大多数人都是处于这二者之间的。口袋里有些钱，对菜单或人生意义则一知半解。现在要思索的是：应该花时间与力气去做哪一方面的事？一边是努力赚钱，另一边是认真理解人生的意义。许多人认为前者比较紧急，于是就以紧急代替了重要。赚钱不是坏事，只要手段正当即可。但是，赚多少才算够？并且，赚钱之后要做什么？最大的问题是：很可能因而忽略、甚至忘记了有“人生意义”这项挑战。

然而，即使勇敢面对这项挑战，又能找到正确的答案吗？从各大宗教的立场来说，当然可以提供现成的答案；但是从哲学的立场来说，所能贡献的只是基本的观念架构以及爱智的心态而已。所谓基本的观念架构，是指把握人生的完整性而言。人的生命有“身、心、灵”三个层次。有形可见的是“身”，无形而随时运作的是“心”，无形而有力量决定方向是“灵”。身与心的活动，是人的常态现象，但是这样的活动“往何处去？”则是灵在决定了。因此，如果漠视灵性修养，则无论身体如何健康，心智如何卓越，在世间如何功成名就，最后都免不了失去方向感，不知道自己将走向何方，也不清楚这样的一生究竟是怎么回事。

因此，若要肯定人生意义，第一步就须正视生命的完整性，分辨身、心、灵三者的角色与价值，然后采取合宜的态度。所谓合宜的态度，简单说来，可以用三句话概括，就是：身体健康是必要的；心智成长是需要的；灵性修养是重要的。“必要“是指”非有它不可，有它还不够”，对于身体以及一切有形的成就，皆应作如是观。“需要”则是随着生命的发展，而在“知、情、意”方面也须同步成长，否则易生厌烦乏味之感。至于“重要”，则是认定只有重视灵修，才有可能响应“人生的意义及目的”这一类根本的大问题。明白此一完整架构，人生必然有路可走。这也是我们真诚面对人生的首要心得。

（作者简历：傅佩荣。现任台大哲学系教授，1950年生，祖籍上海。台大哲学研究所毕业。美国耶鲁大学哲学博士。著作甚丰，在学术研究、写作、演讲等方面卓有成就。他经常在报刊上发表文章，深受读者欢迎。）