中财网物理竞赛国一:“仁”在那里找？“礼”又在何方？———读《论语》第十二篇 《颜渊.问仁》有感（21）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 16:25:30
“仁”在那里找？“礼”又在何方？———读《论语》第十二篇 《颜渊.问仁》有感（21）
【原文】
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回随不敏，请事斯语矣。”
【译文】
颜渊问什么是仁？孔子说：“克制自己，使自己的言语行动都合乎礼仪，这就是仁。有朝一日能克制自己，使自己的言行都和乎于礼，那么天下人就赞同你是个仁人了。实行仁的德行要靠自己，难道还要靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体要求有哪些？”孔子说：“不和于礼的东西不看，不和于礼的东西不听，不和于礼的言论不说，不和于礼的事情坚决不行动。”颜渊说：“我虽然不聪明，但我会照着你说的去做。”
【理解】
读这段理论我们重点要理解如下这几个问题；
一，什么是仁？按照孔老夫子的解释“克己复礼为仁。”“克己复礼”就是克服自己思想上的妄念，情欲、邪恶的观念，偏差的思想，而完全走上准确思想道德的规范，然后那个礼的境界才叫做“仁”。那么什么又是礼呢？“礼”不是现在我们所讲的礼貌，《礼记》的第一句话是，“毋不敬，严若思。”就是说我们要随时随地保持那种很庄重，很诚敬的心情。这里的“敬”不是敬礼的敬，而是在内心要保持慎重，保持克己的自我诚敬的状态，表面上看起来好像是老僧入静的样子，专心注意内心的修养。所谓礼就是这个境界。
二，“一日克己复礼，天下归仁焉。”这是讲人的修养，假使有那一天正真做到了“克己复礼的境界，就天下归仁了。”“天下归仁焉，”是讲人要修养到，“天人合一”的状态，归到“天人合一，物我同体”的仁境。真正能做到“克己复礼的境界”就可以达到心物一元的真实境界，这也是佛家所谓“如来大定”的境界。什么是“定”的境界？我们一般人的思想每天从天明到晚都处于乱七八糟的状态，在佛学上叫做“散乱”。不散乱的时候就是睡觉，这就是“昏沉”，不散乱也昏沉的境界就是“定”，这是功夫修养的境界，这个修养并一定要炼丹、打坐。随时可以从内心练习，也就是本文所说“克己复礼，天下归仁焉。”
有一副对联：“大肚能容，容天下难容之事。开口常笑，笑世上可笑之人。”这就是最高修养，也就是仁的境界。“仁的境界在于自己内心的修养，那不是在外面可以找到的。”
三，下一段是；颜渊曰：“请问其目”。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”颜回说，这儿的道理很深，要做到很难，总要拿一个具体的章法来教导我们，因此孔子告诉了他四个消极的规范：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”从眼睛、耳朵、嘴巴、身体上去严格管束自己，由外在的规范熏陶自己。颜回说，我虽然很笨，不大灵敏，悟性不高，你讲的借外力熏陶自己的方法我懂了，我会慢慢的达到那个“克己复礼”的境界的。
【原文】
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回随不敏，请事斯语矣。”
【译文】
颜渊问什么是仁？孔子说：“克制自己，使自己的言语行动都合乎礼仪，这就是仁。有朝一日能克制自己，使自己的言行都和乎于礼，那么天下人就赞同你是个仁人了。实行仁的德行要靠自己，难道还要靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体要求有哪些？”孔子说：“不和于礼的东西不看，不和于礼的东西不听，不和于礼的言论不说，不和于礼的事情坚决不行动。”颜渊说：“我虽然不聪明，但我会照着你说的去做。”
【理解】
读这段理论我们重点要理解如下这几个问题；
一，什么是仁？按照孔老夫子的解释“克己复礼为仁。”“克己复礼”就是克服自己思想上的妄念，情欲、邪恶的观念，偏差的思想，而完全走上准确思想道德的规范，然后那个礼的境界才叫做“仁”。那么什么又是礼呢？“礼”不是现在我们所讲的礼貌，《礼记》的第一句话是，“毋不敬，严若思。”就是说我们要随时随地保持那种很庄重，很诚敬的心情。这里的“敬”不是敬礼的敬，而是在内心要保持慎重，保持克己的自我诚敬的状态，表面上看起来好像是老僧入静的样子，专心注意内心的修养。所谓礼就是这个境界。
二，“一日克己复礼，天下归仁焉。”这是讲人的修养，假使有那一天正真做到了“克己复礼的境界，就天下归仁了。”“天下归仁焉，”是讲人要修养到，“天人合一”的状态，归到“天人合一，物我同体”的仁境。真正能做到“克己复礼的境界”就可以达到心物一元的真实境界，这也是佛家所谓“如来大定”的境界。什么是“定”的境界？我们一般人的思想每天从天明到晚都处于乱七八糟的状态，在佛学上叫做“散乱”。不散乱的时候就是睡觉，这就是“昏沉”，不散乱也昏沉的境界就是“定”，这是功夫修养的境界，这个修养并一定要炼丹、打坐。随时可以从内心练习，也就是本文所说“克己复礼，天下归仁焉。”
有一副对联：“大肚能容，容天下难容之事。开口常笑，笑世上可笑之人。”这就是最高修养，也就是仁的境界。“仁的境界在于自己内心的修养，那不是在外面可以找到的。”
三，下一段是；颜渊曰：“请问其目”。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”颜回说，这儿的道理很深，要做到很难，总要拿一个具体的章法来教导我们，因此孔子告诉了他四个消极的规范：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”从眼睛、耳朵、嘴巴、身体上去严格管束自己，由外在的规范熏陶自己。颜回说，我虽然很笨，不大灵敏，悟性不高，你讲的借外力熏陶自己的方法我懂了，我会慢慢的达到那个“克己复礼”的境界的。