中财网重庆移通学院分数线:清乾隆 白玉御制诗山水人物插屏
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清乾隆 白玉御制诗山水人物插屏
此玉插屏为和田白玉制成，致密温润，局部有绺有皮，略有褐色沁，熟旧自然。原配碧玉为插屏边框，阴刻锦纹地，嵌插于紫檀木座中。插屏为扁平长方形，正面以高浮雕和阴刻的技法雕琢出山水亭台楼阁人物，其山水布局错落有致，意境旷远清雅。山石嶙峋峻峭，苍松掩映其间，曲折逶迤的山径上有三位皓首高士，或单独立于松下，或携童子立于亭台之前。山顶白云飘拂，楼宇掩映其中，仿若仙境。人物姿态细腻传神，栩栩如生。插屏背面雕刻山峰流水树木，左上部留白，阴刻乾隆御制诗一首：“皓首容颜远世尘，苍松白石自怡神。若论杜牧曾吟句，不合山中称玉人。” 整体构图疏密有致，画面丰满，呼应有序，极具收藏价值。
御制诗中所提到的“皓首”是指“商山四皓”，简称“四皓”，即秦末隐士东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术四人，因避秦乱世而隐居商山，采芝充饥，四人年皆八十多岁，须眉皓白，世称为商山四皓。传说他们是秦始皇时秦朝七十名博士官中的四位，其职掌有三：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教职。后四皓先生因见秦政暴虐，隐居商山，过着“岩居穴处，紫芝疗饥”的生活。曾经向汉高祖刘邦讽谏不可废去太子刘盈（即后来的汉惠帝）。后人又用“商山四皓”来泛指有名望的隐士。御制诗中“若论杜牧曾吟句，不合山中称玉人”，是指唐朝诗人杜牧曾作《题商山四皓庙》，诗云：“吕氏强梁嗣子柔，我于天性岂恩仇。南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。”因此，插屏画面及御制诗所描述的内容正是商山四皓隐居山林的写照。乾隆时期带有御制诗的玉插屏传世品虽然不少，但多为毫无寓意的梅兰花卉或山水田园景色，而此插屏将山水人物及御题诗内容紧密相扣，寓有深远的意义历史典故，这在众多传世的玉插屏中市绝无仅有，独一无二的。
插屏是一种可组装的屏风。宋代开始出现置于几案上或砚台边、用以挡蔽风尘和观赏的小型砚屏，属文房用品。至清代，小型砚屏的结构基本上都是屏心与屏座分开、可组合安装，所以通称为“插屏”，其表面多碾琢绘画题材的图案。清代的玉插屏一般为玉屏心，配木边框和木座。清乾隆四十年以后，随着玉业的兴盛，出现了被称为“俗式”、“新样”的玉厄现象，为了扼制、扭转这种局面，乾隆皇帝更加大力提倡制作具有高雅气息的玉图画题材玉器，希望藉此将玉业引上古典朴雅之路。玉插屏是玉图画题材玉器的一个主要品类，所以，随着玉图画玉器成为当时玉器的一个主流，玉插屏的制作数量和质量也都达到了前所未有的水平。此插屏从工艺来看，雕工纯熟，技艺精湛，应是苏州制玉作坊鼎盛时期的精品，也体现出“乾隆工”的典型风格，是传世于民间藏品中罕见的宫廷玉器。
此玉插屏原为英国伦敦著名古董商Nader Rasti的藏品。Nader Rasti先生曾担任过英国伦敦佳士得首席拍卖师，后创建自己的艺术品公司（KNAPTON SASTI ASIAN ART）。他曾专门研究中国艺术品，特别对明代瓷器有资深的经历。近十年来，他专攻中国古代玉器，这件玉插屏就是他玉器收藏中的精品之一。